地藏经 32：愈单纯的人愈快乐，不要多余的感情，不要把自己弄得很复杂

地藏经讲记32

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 32

慧律法师主讲

因为我当女的很活泼，很活泼，讲一句英文three eight，三八，世间人说的很三八。以前，不是讲我，上辈子，难免的嘛！大家都当过女的，我们若看到一个行动比较奇怪的，我们也不必太过于在意，因为每个人都当过女的，也都曾当过男的，没有什么。男女身无定相，底下这句我替女众有比较不满，替你们打抱不平，【烦恼重作女身，轻则为男。汝将女人习气，洗得干干净净，保汝来世不受女身。今生为女，障业重故，唯要仰仗地藏神力，即能转女身。】但是这个不一定，看我们怎么读，我们以后注解女的，写这本注解我们稍微改一下，烦恼重的当男身，轻的就当女身，你若能把男的习气，洗得干干净净，保证你来世不受男身，这辈子当男的业障重，我们只有借着地藏王菩萨，这样就可以转男身，改一下就好了，注解随人写的。以后我们有时间写书，我们就这样写，所以圣一法师讲的一定不是讲我们讲堂的女众，一定是讲外面那些。

【法华经，龙女修行八岁，即转女身而成正觉。】你看！女众多伟大，八岁，【其赞佛偈云『深达罪福相，遍照于十方。微妙净法身，具相三十二。以八十种好，用庄严法身』。】简单解释一下，这句很深奥，你不要看这句，非常的深奥。事相跟因果，因果当下就空性，你就见法身，这句没有相当见实相的人，搞不清楚这句话的意思，你若能深达罪福相，就是说你若能深深体会，简单讲这个达就是悟，悟道，如果你能够悟到罪性本空，福相本空，当体就是清净的法身，清净的法身没有罪相，也没有所谓福相，福跟罪都是生灭的取舍相所造成的因果连锁性，所造成的因果连锁性。

所以我们若能了解罪性本空福性也是本空，这样遍照于十方，为什么可以遍照于十方呢？因为这样见法身就是平等相，这样就是平等相，遍照于十方，意思就是深达罪福相，意思就是你见空性，平等性，你就遍照于十方。微妙净法身，为什么多一个微妙？这不是凡夫粗的分别、执着心可以了解的叫做微妙，我们若要用我们今天的角度，一直思惟佛的三十二相，八十种好，你再怎么思惟你都不可能，因为思惟它是属于比较粗糙的，粗糙的一种心，心，思惟进入到一种定力，一种定，就是由思，进入到一种安详，进入到一种定境的时候，它也只能见到三乘的共相，就是空性，三乘的共相，共同的相就是空，小乘、中乘、大乘，三乘的共相，但是无，最上乘的不共相，就是所谓佛，佛的最不共相是四个字：大菩提心才能成佛，因为有大菩提心。如果我们修空性的思想，小乘，他是我空。中乘，也是我空，包括断习气，那就是缘觉了。

大乘也是修空，六度，布施来讲三轮体空，他也是修空。三乘的共相就是空性，但是大乘菩萨摩诃萨以及佛的不共相，就是发大菩提心，这就不是三乘人所能够比得上，小乘人因为他没有行菩萨道，普度无量无边的众生，所以不能完成微妙的清净法身。所以这个共跟不共要分清楚，微妙的净法身，具相三十二，具足这个相三十二，与八十种好，佛有三十二相，八十种好，色身之庄严，是不得了的庄严，在经典记载，《阿含经》记载的，与佛有缘的，佛一走出去托钵，有的人就吓一跳，目瞪口呆，有的人见到佛却愣住了，他一辈子不曾见过佛，噢！这个世间怎么有这么美的人，他的头顶，佛的头顶一丈的这个光，光，头光，佛都不需要入定，阿罗汉要入定才会放光，佛不要，佛是一丈的常光，就是说佛晚上走过去的时候，你看到他后面像一盏灯，一丈的光，一丈的常光，站在那个地方无量的庄严相，看到，你自然就向他顶礼，自自然然的你就跟他顶礼。

还有那个。。《大智度论》里面说因为他的神力超过一切外道，所以外道在他的前面统统没有办法，都显现不了神通出来，佛祖只要心动一个念头就控制住了，他一点办法都没有，所以外道归依佛门的太多了，他有那个不可思议的神力，你看到佛祖的庄严相，你自然你就下跪顶礼，那种威仪、德行、慈悲、智慧，当然是宇宙当中是首屈一指的，这是不简单的。所以用庄严法身，法身虽然是无相，但是用智慧来庄严，用愿力来庄严，要庄严这个法身只有二种，二种，就是智慧跟我们的愿力。

【观此偈，则龙女了达罪福，】罪相本空，【深悟实相，】我们若了达罪相本空，福相也本空，我们就可以了解如果我们过去做错了，我们不可以一天到晚耿耿于怀，我们求忏悔就好，求忏悔就好，好好拜佛，好好改过自新，有的人不是这样，有的人过去做错事，对不起先生，或是对不起家庭，或是堕胎，他听到佛法很痛苦，痛苦半年、一年、二年、三年，一直自我痛苦，师父叫他放下，师父！我罪业深重，我过去是做什么风尘女郎，我过去是做多少坏事，我晓得，求忏悔就好了，放不下，每天哭泣，怕她不会往生，每天哭泣，这样会着魔，这样会更糟糕，会着这个自卑的魔，太过于自卑，自卑感太重，自卑感太重不能往生，不能往生。所以这个罪福达到空性就悟到实相了，因为缘起的东西就没有实体可得，就算你有堕过胎，有交过多少的男朋友，这个都是因缘法，我们把它当作是经验，把它当作是成熟的过程，把它当作是创伤的一种成熟的过程，没有关系，把所有的经验都化作一种智慧，化作一种智慧，深深的体悟以后不要再做了，要赶快停，赶快停。

我跟在座诸位讲过一句话，有人问师父：请问师父！世间要如何才会快乐。我一定跟他讲一句话，这以前没跟大家讲过，我跟他说：生活若愈单纯的人，他就愈快乐。这句话你乍听觉得没有什么，我告诉你：但是你若冷静注意看报告新闻，你就深深体会师父这句话的用意。比如说指压中心经常发生爆炸，指压中心那个女众当场死亡，男的百分之六十烧得面目全非，为了什么？为了感情，他们两个不是夫妻，对不对？相信两个都有家庭，两个人都有家庭，一个已经嫁人，一个已经有娶妻，这个常常来指压、指压。。指压再来变成油压、粉压。你想想看！

师父说愈单纯的人愈快乐，这话听起来是没有什么，但是这是大哲学，大哲学。我今天为人之妻，我就好好做，我外面不要有多余的感情，我结过婚，乃至于说我有交男女朋友，你要嫁他吗？若有，对象要固定，不要玩弄你的手段，你不要认为我是男的，你看！我美丽，一个交过一个，凄惨，他们就是节外生枝，产生冲突，放瓦斯。现在的人很聪明自杀懂得用瓦斯，结果用打火机，点着。。当场炸死了，两个吵架，谈不拢。我跟诸位说：如果男女朋友吵架的时候，大家要提出冷静的条件，冷静，这个时候不要再讲。讲，没办法，两人都失去理性，你要赢，他也要赢，脑筋已经变得不单纯了，复杂了，单纯就是佛，慈、悲、喜、舍能够忍让，在这个时候两人都发火的时候，心已经不单纯了，赶快恢复到单纯，没有办法，众生就是车子一开就停不住，发动引擎就停不住，所以那个时候两个要赶快理性，我们两个不要再谈了，今天到此为止，OK！（英语），Go tosleep,don’t speak,Ok？不错，对不对？不过你不要后面讲（英语），“狗屎”（Go tosleep），骂他一句话，不好。所以说单纯的人他会活得很快乐，就是这种意思。

出家人他如果是假的出家人我们免谈，真正要修行的出家人他为什么会快乐无边？为什么？我们这些徒弟到现在五、六十个，当然我们很少听到说：我来这里不快乐，我要还俗。为什么？他为什么在这里。。有的日中一食，有的一天吃二餐，来这里没有电影可看，没有歌可唱，没有舞可看，他为什么他住得了，他心中的喜悦，你能感受出来吗？出家人心中的喜悦，他那种真、善，他那一种美，他那种单纯，他每天过同样的日子，为什么他会这么快乐？因为他的心就是单纯，单纯。所以师父今天跟你讲这句，你就记住，你可要记住，不要节外生枝，不要多余的感情，不要把自己弄得很复杂，把自己弄得很复杂你会很痛苦，有一天你也会死亡，你也会因为感情的问题，因为金钱的问题，把它弄得很复杂，把它弄得很复杂。【光明遍照，即见法身。】所以说【法身微妙，具三十二相，八十种好，不修则已，一修便成正觉。】

【今日有女人，厌恶女身，为百恶之所逼恼。】百恶之所逼恼，【每欲厌离，】若想要厌离，【唯有尽心供养地藏菩萨画像，或土石胶漆铜铁等像，要长远心，日日不退，常以华香饮食衣服缯彩幢旛钱宝等物，尽情供养。舍得清清净净，一心无妄时，便与菩萨神力愿力相应。】愿力相应，【是善女人，】诸位！注意那个「善」，善女人，是善女人，【尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，】要注意那个善女人就是心善身体也善，身心都善。你若是恶女人，这样没办法，这句若改一个字就很严重，是一个恶女人，坏女人，这怎么有办法尽此一报身百千劫更不生女人的世界，那个没有办法，所以那个善女人，有的人看经典看得太快了，他认为进来佛门都是善男子善女人，哪是这样子的，现在在读这本经典，读看看：善女人，要问自己，我是善女人吗？不对！我是坏女人。男的自己读：善男子、善女人，我们现在娑婆世界读得比较错误了，恶男人，臭女人，所以我们没办法转业就是因为我们太坏了，【云何复受女身。】

底下说，【除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。】他喜欢现女众的色身，【若修行见自法身，清清净净，无所谓男身女身。从法身起应，现男也可，现女身亦可。如华严经，摩耶夫人，现女身，为千佛之母。】意思就是说每一尊佛来示现，八相成道，他一定要当佛的母亲，所以她每次生都生佛，佛都是她在生的，千佛之母，这个缺她先占住。你们都没机会了，你也不可能生到佛，因为她占住了，她发的愿占住了。

【又婆须密女，】这个婆须密女是出自《华严经》，这个婆须密女她是一个婬女，这个婆须密女她是为了度众生，她住在险难国宝庄严城，她的容貌很美，非常的美，婆须密女非常的美，她的色身会出大光明，出大光明，已经成就离欲实际的清净法门，就是说她已经证悟到法身，但是她示现为女身，若有人要来嫖妓的，妓女的，这个欲望不能断的，若要嫖妓，好色之徒，这些男的，他来，她就告诉他这些道理，说法给他听，所以就改邪归正，示现的，婆须密女示现的，所以这个《华严经》里面五十五位善知识之一。【得离欲际法门，能令一切众生离欲，此现女身，又有何垢？】哪有什么烦恼？垢就是指不净还有烦恼。当然不是大家都是不好。

【承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫，不受女身。】不受女身。

【结示永离女身，承斯供养地藏菩萨的神力，及供养功德力，百千万劫，不受女身。】

【复次普广，若有女人，厌是丑陋，】丑陋，丑女人。这点我就很同情了，【多疾病者，】为什么呢？尤其是在这个大学里面，尤其是高中也都可以看得很清楚，福利社，福利社若在请人，高中福利社，有个小姐她长得很漂亮，高中生都会想要看美女，就专程去向她买，那边那个比较丑，怎样都没有生意，因为人家甘愿在这里等，在这里等，play，play，来看，大家在私下看，哇！谁娶到这个这么漂亮的，大家高中就胡思乱想，高中，在大学里面又讨论，男的空闲时就是讨论女的，女的空闲时不晓得讨论什么，我是不曾参加，可能讨论男的，再来很严重，多疾病，生病很重的人，若这个我体会很深，体会很深，尤其是生病，连念一声佛号都没办法，【但于地藏像前，至心瞻礼，食顷之间，】食顷之间就是吃饭这段时间，【是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。】

【此乃转丑转病之文。】

【上来供养地藏功德，能转女身为丈夫身。复以转女身之次，普广，若有女人，厌恶自己，生得丑陋，】唉呀！长得丑。但是我告诉你长得丑有一个要诀，你若长得丑你不用烦恼，你常常念佛，常常念佛，还有如果你要服药的话，服用中药慢慢的改善，慢慢的改善，除了上化妆品以外，我告诉你，你要从体内彻底的改变体质，所以你若要彻底改善不可以只化妆，要从内在的体质彻底的改善，这样才有办法漂亮，【丑容鄙陋，是人人所不喜的，】这句话讲到男人的心，没有一个男的喜欢看丑女人，说真的，几乎，几乎，说实在话的。所以女众若是有人赞叹你很美，你就要回去跪着向你父母亲说感谢，感谢，把我生得这么美，我感谢你，报恩一下，过去拿三千给你是我的不对，下个月加一千，四千给父母亲，把我生得这么美，皮肤白又美，真的。

所以丑陋、鄙陋是人人所不喜，【尤其是女人，更不喜欢自己丑陋，既已生成，】人家说生成了，天生的，【云何能改？唯一方法，转业。业转报改，前世恶业，今生丑陋；今生修德，前生罪灭，丑报即转矣。】马上就会转，真的，我们这里学佛的，有的说真的，我走动在看，噢！有的女众一开始来学佛的时候，男的脸凶恶，女的脸又黑又干又丑陋，结果经过一段时间看她来拜佛、念佛，那个脸相整个都改变，看我这些出家徒弟我就觉得感受很深，看到这些出家徒弟整天在这里早课、晚课念佛，跟当初要来出家那个脸，那个整个都变，包括他父母亲来看他出家的庄严，他父母亲都吓一跳，他都会觉得很惊吓。出家久了以后这个脸相整个就会改变，他每天慈悲，每天喜舍，每天念佛，吃素，对不对？他怎么不会改变呢？转他的业，他没有在造恶。

底下，【例如波斯匿王，有女名金刚，】哇！取这个名字可能很胖，这样还不算，你看底下，你看底下描述的是没人敢看，波斯匿王的女儿叫做金刚，那是有原因的，你看他的注解，【生得非常难看，】噢！再看下去你会昏倒，【发硬如铁、】头发像铁丝，耐斯澎澎，梳下去它又翘起来，梳下去它又翘起来，像铁丝怎么梳得软，不可能，【皮似树肤、】很严重，哇！这跟师父的皮肤就差别很大，【面丑像鬼，】生成这样，若是我没有学佛早就上吊自杀了，活在这世间丝毫没有意义，头发梳不软，耐斯洗很久，皮肤像树皮，树皮就很严重，面容像鬼，活在这世间有什么意思，人见人怕，像这样有出息，若要有出息，当时没有电影，当时若有电影可以拍鬼片，她都不用化妆，她可以赚这种钱，若要演鬼片的叫她去最适合了，都不用化妆，就出来了，当时没有电影。国王，波斯匿王，【国王禁在内宫，不许人见。】长得这么丑，这样你可以想象她有多丑，【嫁夫婿后，】我看到这句就觉得很震惊还嫁得出去，这样可见再丑的女人都有人要，有人要娶，所以也不用埋怨，不过娶妻那天要绑黑布，不然她先生会吓破胆，要不然要先持大悲咒水，不然晚上睡觉看到他太太那个脸，他可能要先喝一些大悲咒水，要贴一些那个收惊的，嫁了夫婿之后，【亦锁屋内，】锁在家里，【不许外出。】你看多严重。

所以我们可以大大方方走出来听经，就可见我们已经长得不错，所以没关系，【后来自思惟我生在帝王家，】少，这个要念shào，【少被父禁，】小时候被父亲禁住，这个念zhǎng，【长受夫困，】长大了，结婚了。她先生把她困住，不让她出去，因为怕被人家看到会吓到，【不得自由，得无宿罪乎？】你看！这是不是上辈子做的，这要是像基督教讲的：上帝创造的，这上帝稳死的。这个波斯匿王的女儿保证把上帝的像撕破，所有他有讲的上帝的像全部都捣毁，为什么？你把我创造得这么丑，拜托！对不对？这行不通。佛教讲的你要接受它，因为这是因果。你若懂得尊重别人，有慈悲喜舍心你就美，你就美，下辈子不要再来了，这辈子就要解脱了。

【今佛在耆闍崛山，】耆闍崛山，把笔拿起来，耆闍崛山翻译成中文叫做灵鹫山，就是我们所讲的灵鹫山，灵鹫，灵就是灵魂的灵，鹫是一个成就的就，底下加一个鸟，灵鹫山位在中印度磨羯陀国首都王舍城的东北侧，所以你若写耆闍崛就是灵鹫山，底下写一个王舍城的东北，我们的王舍城很有名，佛住在王舍城二十几年，降伏了很多的外道，这《大智度论》里面讲的，为著名佛陀说法的地方，佛在王舍城住了二十二年，二十几年，度太多外道，佛为什么要在王舍城住那么久呢？因为那边的外道特别多，所以去降伏外道。

【大慈愍世，】大慈愍世，【我今向佛忏悔，宿世之罪。】有忏悔就有救，【即时作礼，举头见佛发，自发转柔；】见到佛才有办法这样，你若见到我马上转硬，愈硬，愈硬，发硬如铁，就错了，举头见到慧律法师发硬如钢，钢铁，更严重。人家拜佛才有办法，我没办法，【见佛面，】见到佛面，【自面转好；】开始就转这个脸。所以我们要常常拜佛就是这样，我们要常常念佛，心中有佛，我们的脸就会转，我们心中有佛，我们若要美要常常念佛，念得业障消，很奇怪，自然就很美。【见佛身，自身亦庄严。佛说汝前世轻贱圣人，】就是轻视圣人，【故受此报。】受这个果报，对不对？圣人在你的前面，你轻视他、诽谤他，【所以今生丑陋，皆由前业。但于地藏像前，至心瞻礼，忏悔宿障，乃至一食之顷，至诚作礼，即仗地藏神力，千万劫中，世世受生，相貌圆满。】

【又女人多疾病，】为什么？从妇产科就看得出来，妇产科的生意最好，最好。以前我常常收听广播话剧，陈一明广播话剧，有时候听张宗荣广播话剧，张宗荣现在还在，陈一明，当时孩童十多岁都听广播剧。现在常常听到人家广播药品，女人腰酸、背酸，女人脚风、手风、月子风，软酸风，女人妇女病，很多，妇女病。所以从小就常常听到这种广告，常常听到这种广告，就知道女众的病很重，但是以前孩童比较不懂为何女众的病苦比较多，病比较多，后来长大了就知道女众胸量比较小，所以贪、嗔、痴、嫉妒的心比较强，我们人的心态不平衡就会引起疾病。急性的人他就会引起这个胃，所以日本人大家都得胃病，真的，日本人得胃病百分之五十，你去日本的地下铁subway，subway看看日本人，早上上班的时候Tokyo，东京，我们专程去坐火车，我们去坐已经快九点、十点多了，我告诉他：喂！导游！带我去坐地下铁看看。地下铁，九点多、十点，当时人还很多，一大早七、八点上班的时候，上课你都闭着眼睛就好，你都不用睁开眼睛，怎样？自自然然人家就把你挤到出口，一直挤、一直挤，人之多，东京二千万人口等于台湾的人口，对不对？所以说这个紧张的心态你就会影响，所以说女人多烦恼，她今天跟你说好，明天就不好，今天跟你说没关系，到后来就不能接受，真的，说实在话。所以多疾病这个心态有很大的关系。

【亦苦。何故自己比别人特别多病，而且医来医去，皆不愈。】皆不愈，愈就是病好，都治不好，【此由前世恶业所致，本经云，『杀生众生，多病短命报。』唯有在佛菩萨前至诚瞻礼，】所以我们佛教徒要常常拜佛，有空多拜拜佛，【仗菩萨神力，宿业消除，自然无病，且身体康健。】

【佛在世时，尝看病僧，为其洗涤，佛手触体，即时病愈，】即时病苦就好了，所以人家为什么说师父！麻烦你帮我加持一下，我说：我没有在加持。不然你帮我摸一下，他就是这样，他了解找到出家人，他认为有修行的人，这是他认为，我是没有修行，师父！不管怎样你摸我一下，摸我一下，都这样子。有时候也真的有不可思议的佛力加被，真的，这个实在是不可思议，这不是说我们的伟大，有一个小孩惊吓到，哭个不停，腹泻，呕吐奶水，喝奶吐奶，治不好，看医生也没办法就是没有办法，抱来，我们想：这怎么有办法？医生治不好，我们怎么有办法，到后来他妈妈就哭泣，因为抚养这个小孩快发疯了，都治不好，到后来没有办法，师父！不然你抱一抱。我没抱过小孩，万一掉下来就惨了，不然我坐沙发抱，坐沙发：来！当然我没有喂他，我没有，因为我看他连续的动作，摸一摸。。，回去，OK！好了，这真的很不可思议。

我心想：佛可能怕我泄气，度不到众生，你这么出名，你没有一点威德力，这样可能不可以，度不了众生，这是佛在帮助我，不是我行。我心想：奇怪！真的摸一摸、摸一摸真的好了。也没念什么咒语，没有，因为我们每天都做课，我自己都有定功课，念佛，持毗卢遮那佛咒，可能这个手在阴间看起来可能有一点点光，一点点，每天都持咒，持咒。有时候小孩子来，摸一摸、摸一摸，咦！很不可思议，我认为这是佛陀的慈悲，这绝对不是我的力量。

【此亦佛神力所致，菩萨神力亦然。】他知道我要度众生，可能要示现一下帮助我一臂之力，【但出家人，不可完全无病，所谓比丘常带三分病，无病不肯出三界。】若没有这个病苦，你也不能体会到三界里面的痛苦，三界里面的痛苦，【宝王三昧论，一念身不求无病，】因为在《宝王三昧论》里面有讲十种无求，有十种无求，第一、念身不求无病，【身无病则贪欲易生。】二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。这个《宝王三昧论》，这里我的资料我不念了，念了十种，时间会花很久，所以这个一，不是一念，一，念身，对身体来说我并不求完全没有病苦，身体若没有病苦来折磨我们，我们会一直想要在这个世间，我们会贪，我们会贪，不晓得病苦的痛苦，不晓得病苦的痛苦，贪欲易生，【此是古德训人，些少病，是修道的增上缘，】这个病并不是我们故意搞成生病，这是我们已经尽量照顾，但是它要生病就没办法，所以是修道的增上缘，【修行病来，能作得主。生死有把握了，】生死就有把握，【真歇禅师】这个歇就是休息，真正能够休息的一个禅师，就是他的法号真正体会歇，我们说：歇即是菩提，这个年代是一〇八九到一一五一，是宋代曹洞宗的出家人，法号叫做悟空禅师，后来追谥悟空禅师，一〇八九到一一五一，活了六十三岁，活了六十三岁。唉呀！这个禅师确实是见性，【偈云：】

【访道寻师实可伤，终年倒卧涅槃堂。

门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。

病后方知身是苦，健时都为别人忙。

老僧自有安闲法，八苦交煎也不妨。】

我要解释一下，你这样看你会看不懂，你不晓得他在讲什么东西。访道寻师实可伤，这个伤不是指伤害，是指很累，很累，意思就是说你千山万水要找师父，就是善知识，千山万水拜访善知识，实可伤就是实在是很累，这个不是讲伤害，或者是怎么样，是表示很累，说起来这是很累，因为道在心。底下加五个字：若明心见性，终年倒卧涅槃堂，意思就是你不用到外面闯，我才重复一直对我的徒弟开示，你要参，没有关系，你就出去，但是我告诉你，佛本来就是在心中，不是道场的问题，是心的问题，如果我们认同这个师父的知见，可以让我们解脱，我们住在这个地方，我们到死都不想动，当然当师父的人不可以这样要求，你若要出去参，可以，五年之后看你自己要去哪里，跨出文殊讲堂一步，你自己负责，若在文殊讲堂全权要听师父的话，就是这样。我这里只有两条路，出去，你自己负责，进来，我全部负责，食、衣、住、行，包括你的生病、开刀，包括你的衣服，包括你的一切教育，统统师父给你负责，对不对？若能明心见性，怎么样？终年倒卧，这个倒卧就是心悟道，心都躺在涅槃堂，涅槃堂就是指我们的本性，倒卧就是很贴切的碰到了不生不灭的本性，也就是悟道了。如果你明心见性，那么你终年你就是贴到。。碰到了不生不灭的这个如来藏心，所以方便说这个涅槃堂。

底下，门无过客窗无纸，这个太了不起了，这句是什么意思呢？门无过客是什么意思呢？就是从来不攀缘，没有人找他，屏息了外缘，一心观照。窗无纸，窗无纸就是说他穷到窗户破没有钱补，表示说放下。门无过客就是不攀缘，窗无纸，全盘放下，全部放下。这是我们眼睛看到的东西全都放下，里面呢？炉有寒灰，不曾点炉，为什么呢？他内心自有热炉，一股慈悲喜舍的热炉。席有霜，席有霜就是他从来没有躺下去，就是没有卧倒，这个席就是用草茎编成的卧垫，用草编的一种。。，我们现在所说的草席，席有霜，因为你若躺下，当然你就没有。。，就是有在睡，他没有在睡，他都是坐着，简单讲就是不倒单，你想这是什么修行，这是何等的修行，你看这几个字，门无过客窗无纸，以前的门窗都用纸贴的，连那个贴纸都没有。炉有寒灰席有霜，炉子都没有在煮，草席有霜就表示连躺着都没有，修不倒单，就是一心悟道，精进的意思，精进到这样子的程度，不像现在的人念二、三句佛就说我要往生了，下一点苦功都没有，不是这样子的。

底下这四句就比较简单了，病后方知身是苦，我们一生病之后我们才知道我这个色身是痛苦的，六道轮回下辈子再来也是很痛苦。健时都为别人忙，康健的时候都为别人在忙碌，为什么？为了别人在忙碌，注意听，为别人忙碌，诸位！他认为他是在行菩萨道，不是，他这句话意思不是，这句话的意思就是放不下，健时都为别人忙，就是不关自己生死的事情管到底，什么事情都管，结果每次管的都跟生死无关，叫做健时都为别人忙。健康的时候都为别人忙碌，不是为了他自己。

老僧自有安闲法，把笔拿起来，安闲法就是见空性，如果你见到一切空性就是安闲，很空闲。师父！你很忙碌。你不对，我很空闲。为什么很空闲？我不曾起心动念，起心动念，对不对？你若很凶，我可以不理你，你也不敢拿刀来杀我，因为我跟你无冤无仇，很简单，安闲，到现在我也不曾骂一切的众生，到现在我不曾跟众生起冲突，对不对？包括这里的法师，待得住就住，待不住就分开来住，有缘就是师徒，对不对？我们不是像世间人一样，世间人，有一种女人很现实，酒家或者是妓女户，或者是风尘女郎，当然不是每一个，有的人也很讲道义。有钱就是怎么样？有钱就是情人，有钱就有感情。再来，没有钱就是友情。如果你买一栋房子给她，送一部轿车给她，宾士送一部给她，那就是亲情，太好了，你对我太好了，对不对？他没有，这样你就闲不下来，见钱眼开的人你别想空闲。

老僧自有安闲法，安闲也就是见到空性，见到缘起性空，见到平等，一切法不可得，既然一切法不可得，你在忙什么东西呢！八苦交煎也不妨，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得也不妨，为什么不妨呢？他见性了，他了解空性的东西，他烦恼什么，他要烦恼什么，他不晓得。我才告诉诸位，大彻大悟的人你要叫他动个念头都很困难，世间人叫他不动烦恼的念头也很困难，他整天妄想纷飞，难道不是这样。今天吃完这顿，要吃那顿，明天拜访那个朋友完，要拜访这个，后天又要去哪里，国内、国外已经玩遍了，还要再继续玩。全国五、六十国，有一个来告诉师父：师父！我已经去玩差不多了，世界差不多玩遍了，差不多去几百个国家了，整天都跑国外的，差不多去几百个国家了，然后我就问他：你去了一百个国家，你又如何？你又如何？得到经验，我请问你：经验是时空的产品，有一天也会消失。是啊！对不对？难道不是这样，游玩，那里也玩，每个国家都去玩，每个国家都去吃大餐，是没有错，人生来讲偶尔散散心可以，但是这个无益于生死。

【是丑陋女人，如不厌女身，】这个丑女人若不讨厌她自己的色身，【即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，】宰辅大姓，宰辅就是官，大姓就是贵，尊贵的大姓，就是他们在婆罗门或者是贵族，就是大姓，大姓表示贵的意思。【大长者女，端正受生，诸相圆满。】

【丑陋女人，礼拜地藏菩萨，固然能转女身，又能转丑为妍。假如不厌女身，菩萨亦能满其愿，百千万亿生中，常为王女。如波斯匿王之胜鬘，阿阇世王之术达皆才貌福贵具足。】胜鬘夫人，术达夫人，【乃至作国王之妃，】作国王之妃，【如末利夫人、韦提希夫人，宰辅者宰相之女也，大姓贵族女也。大长者女，如须达多之有苏曼、维摩诘之有月上，生生世世端正受生，诸相圆满，有福有慧，众人爱敬。】

【由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】【此句最重志心，】我们明天要打八关斋戒，要打八关斋你可要记得，来到这里你就全部放下，全部放下，你若有贵重的东西要先拿出来寄放，否则你遗失，我们不负责。要全部放下，尽量不要打电话，不要写信，整天全都一句佛号，订好的功课，共修，你一支香都不可漏掉，空闲时要拜佛，整天要禁语，拜一百拜，念一万句佛，念一万句佛，八关斋戒，这样你才是真正来这里打八关斋戒才有意义，因为过去我们这里不是很严格，我们想信徒，有的年纪比较大了，讲话都不是年轻的，年轻的都不喜欢讲话，讲话都差不多几岁，差不多五十岁至六十岁，真的，五十岁至六十岁，不是每个都这样。讲话，有时候在寮房也讲话，所以那就不是至心。我们若重要的事情交代好，空闲，八关斋戒这天，整天都禁语。我们包括进去寮房我们也懂得用功，懂得用功。所以由至心故，瞻礼地藏菩萨，至心二个字很重要，【若不志心，不感应。志心者，诚心也。至诚所感，金石为开。诚能开衡山之云，】衡山就是在湖南省衡山县，湖南省的衡山县之云，诚能够开衡山之云，湖南省衡山县。【不诚无物。】不诚无物的意思如果你内在没有诚恳这颗心，你就什么事情都不能完成。无物就是一无所成，【所以要至诚瞻礼，为能感，菩萨神力为所感。感应道交，获福如是。】获福如是。

【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏】歌咏就是吟唱，【赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中。及未来世。常得百千鬼神。日夜卫护。不令恶事。辄闻其耳。何况亲受诸横。】诸横就是灾难，何况会受到一切的灾害、灾难。像什么KTV、什么快乐颂，那实在也很离谱，有时候看到那个报告新闻我就觉得那个太离谱了，一个年轻人的摩托车，摩托车底下都有一个过滤器，那一个差不多一千八百块而已，被人家偷拿，被偷之后很生气，摩托车本身就有汽油了，搞一搞、搞一搞，洒在地上，警告他们：我要放火，我要放火。五、六个男男女女在那里，说要放火，就是因为那颗被人偷拿。他要找那个KTV的人，男的，理论，因为他的摩托车：我的摩托车先放在这里，你帮我看顾一下。里面的小弟跟他说：好！我为你看顾一下。结果被人偷拿，找不到小弟理论，很生气，火气很大，才十七岁而已，结果放火，这样总共烧死十二个，一个脑死。你想想看！为了一千八百块，那颗算一千八百块，好不好？被人偷拿，放火，对不对？这实在是。。这种也可以说注定死的，那可以说注定死的。

因此我跟诸位讲过：如果那些唱歌的地方，最好不要再去。如果你家有比较宽敞，要唱卡拉OK，自己去装设一台，看要怎么哼，不要吵到别人，不要吵到楼下狗一直吠还在唱，人家对我们已经很不满了，我们还在唱。世间就是这样，福报不够的，灾难一下子就现前，十几个冤枉死的，要跟谁讨债，他才十七岁又不可以判死刑，十七岁不能判死刑，只能进入少年感化院，十几条生命枉死的，白白的烧死，你要去跟谁讨，要跟谁讨。他父亲说：倾家荡产也要赔。倾家荡产，你怎么赔，十几条生命你怎么赔，你家的财产有那么多？你怎么赔？没有办法，所以我们要多念佛，多行善事，倒霉的事情比较不会降临，有的人带霉运的，你知道倒霉到什么程度，凡是请他上班的公司，那间公司就倒闭，每间都倒闭，这种人你不要叫他来出家，他若来出家，我这间也倒。真的，有一种人很倒霉，你知道吗？不论作哪种工作，每间都倒，老板都入不敷出，真的。有一种人有带福报来，他上这个班就会帮助这个老板，真的，所以说帮夫运，这我要相信，能力行的男生娶到帮夫运的，真的会帮助丈夫，一直赚钱，平步青云一直赚钱，有时候不是她先生行，有时候是妻子行，平步青云，真的。所以这个会帮助，这我要相信。所以我们认真念地藏王菩萨，也会帮助我们的家庭，要认真念，灾难看会不会少一点。

【此乃音乐供养之文。】

【若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作种种伎乐，供养伎乐者，音乐也。及歌咏赞叹，歌咏者，梵音梵调。赞叹者，嗟叹三宝功德也。】这个嗟表示惊异赞美的意思，这个念jiē，惊叹的惊，异就是异常的异，惊异赞美的意思，【法华经云，】在旁边写五个字：方便品第二，《法华经方便品第二》，这么说，【若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。】就是我们可以奏乐供养，所以像我们现在佛教的音乐也很殊胜，有：三宝歌，观音灵感歌，还有那个念咒的，阿弥陀佛，阿弥陀佛，有的人声音很好，有的人声音就是赞佛生生世世都很好，所以这个箫笛琴箜篌，这都是古时候的一种乐器，因为师父对这个乐器没有研究。琵琶，我若想到琵琶我就想到王昭君拿的那支，从小看电影就唱王昭君，怨恨而死，是不是？铙铜钹就是我们所说的钹两片合击。。击下去很大声就是钹。如是众妙音，尽持以供养，【或以欢喜心，歌呗】，这个念bài，很多人都念bèi，这是不对的，念bài，梵bài，不是梵bèi。歌呗【颂佛德，】赞叹佛，佛实在是没办法让我们赞叹，太伟大了！太伟大了！世间哪有这么伟大的人，以前我刚刚研究佛法：世间怎么有这么伟大的人，在中国的圣人里面怎么找，也找不到这样，这么圣人，圣人中的圣人，【乃至一小音，皆已成佛道。】皆已成佛道。

【观此文，以乐器以梵呗，歌颂佛德，皆成佛道。此亦如是。若以种种伎乐，微妙梵音，赞叹地藏菩萨，功德甚大。不但心供养，口供养，还以音声供养，以声音作佛事，是我们娑婆世界的教体。楞严经云：『此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。』我们中国，以种种赞，赞叹三宝。佛宝赞、法宝赞、僧宝赞、弥陀赞、药师赞等。】赞不能抖音，我以前我们在念佛学院有个人教我们梵呗，说：这个赞不能用抖音，发抖的音，也不能用世俗的音。这个赞，举腔就必需要平稳，不可以发抖，发抖的音或者是世间的音，世间音，世间音就是会抖，这样讲难以形容，我唱最后一句世间的歌给你听，就是不可以用那种音：几时、几时再回头，这样听得懂吗？这不可以，拉喉咙那种。。那个唱赞的话罪过无量，罪过无量。无法比喻，这个叫做世间音，不能用这种音。唱赞要很好，很庄严，听起来很感动，会让人家掉眼泪，掉眼泪，非常的庄严。就像我们拜三千佛的时候就是那种庄严的音，庄严的音。

【又以种种音调，宣扬佛法，犹如焰口，从头至尾，以种种音韵，赞叹三宝。】那个焰口如果你懂的话那是美得不得了，我有听过大陆那个焰口，唉呀！那真是庄严，（未完）