​楞严经13 道场加行(四种清净明诲) 15

道场加行15

楞严经13 道场加行(四种清净明诲) 15

慧律法师主讲

 [今仍照古人所分之句数标之；古来虽然有几个地方标得不甚正确，例如将连贯的一句中断、分开，或将不相关的上下两句（或其中一部分）连在一起，标作一句。]这个就是很麻烦，因为大家都没学过梵文，乱凑一通！[然而为便利学者查阅古本或他书，]所以[故仍依旧例标之，以存其真，及尊重传统。]

先看经文，咒语先念一遍，然后再念中文。经文：【南无（皈命）卢鸡（世间，处世）阿罗汉跢喃（诸阿罗汉众）6南无（皈命）苏卢二合多•波那喃（入流众）7南无（皈命）娑羯唎二合陀•伽弥喃（一来众）8南无（皈命）卢鸡•三藐伽跢喃（世间已度众，四果众）9三藐•伽波啰三合底•波多那二合喃（正向众，四向众）10】（师父念咒语：）南无卢鸡阿罗汉跢喃  南无苏卢多•波那喃  南无娑羯唎陀•伽弥喃  南无卢鸡•三藐伽跢喃  三藐•伽波啰底•波多那喃。

翻译成中文：（皈命）（世间，处世）（诸阿罗汉众）（皈命）（入流众）入流就是初果。（皈命）（一来众）（皈命）（世间已度众，四果众）（正向众）（四向众）

[注释]： [“卢鸡”：]这个正确音是要这样lōu kēi[（loke）,又译为“路计”，义为世间，或]者[处世，]就是[即现在世间中修行之义。] [“苏卢多•波那喃”：（srotapantanam）,入流，]就是[即初果、须陀洹众]的意思[。“苏卢多”]就是[为“入”，“波那喃”]就是[为“流”，合为]合起来叫做[“入流”，入圣道之流也，]所以[故又称入道，或]者叫做[见道位。][“娑羯唎陀•伽弥喃”：“娑羯唎陀”（sukrita），义为]翻译成中文叫做[“一”。“伽弥喃”（agaminam），义为“来”，合为]合起来叫做[：一来果众，]就是[即二果斯陀含众。][“卢鸡•三藐伽跢喃”：“卢鸡”，]就是[世间。“三藐伽跢喃”，（samyagatanam），]就是[已度。玄奘三藏译曰“正至”。合谓：]意思就是说：[世间已度众，亦即]也就是[已度世间之圣众，也就是四果众。以此概括其他果位。]  [“三藐•伽波啰底•波多那喃”：“三藐”，（samya），]就是[正也。“伽波啰底•波多那喃”(kpratipantanam)，行也，]就是[向也。合称为：正行、正向，亦即四向：须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。]

诸位！什么叫做向？就是证果前的预备叫做向。譬如说：须陀洹向，再来就是须陀洹果。我们现在有准段，像师父练过跆拳道，我们跆拳道就是准段，再来就一段；准二段、二段；准三段、三段；准四段、四段。所以一般人只知道初段、二段、三段、四段，大部分都是这样讲，像一般人就知道初果、二果、三果、四果，很少人去了解说初果向、二果向、三果向、四果向，四果向就是准的意思。就像准段、一段；准二段、二段；准三段、三段；准四段、四段；准五段、五段，练跆拳道就是那个准。

 [义贯]（6句-10句）： [皈命处世之诸阿罗汉众，皈命入流（须陀洹）众，皈命一来果（斯陀含）众，皈命已度世间之四果众，皈命诸四向圣众。]

经文：【南无（礼敬）提婆（天）离瑟二合（仙）赤皮（众）11南无（礼敬）悉陀耶（成就）毗地耶二合（明、咒）陀啰（持）离瑟二合（仙）赤皮（众）12舍波奴•揭啰二合诃•娑诃娑啰摩他喃（摄恶作善众）13南无（礼敬）跋啰二合诃摩二合尼（梵天）14南无（礼敬）因陀啰二合耶（帝释天）15】  （师父念咒语：）南无提婆离瑟赤皮  南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赤皮  舍波奴•揭啰诃•娑诃娑啰摩他喃南无跋啰诃摩尼  南无因陀啰耶。

看括弧底下的中文：（礼敬）（天）（仙）（众）（礼敬）（成就）（明、咒）（仙）（众）（摄恶作善众）（礼敬）（梵天）（礼敬）（帝释天）至少他这样一括弧，我们一看就：哇！就知道说原来是这个意思，要不然就看不懂。

[注释]： [“提婆•离瑟赤皮（赧）”：（deva），天。“离瑟”，（rsi），]就是[仙。“赧（nǎm）”，]就是[众。]就是很多人的意思，就是英文的S[合称：诸天仙众。仙者，]就是[修行而有成者之谓，非道家所说之仙！]这里的仙不是道家的仙。  [“悉陀耶•毗地耶•陀啰•离瑟赧”：“悉陀耶”，（sidaya），音为悉达耶，义为成就。此]这个[字]就是[与“悉地”（成就），“四悉檀”（四种成就），都是同一字根。“毗地耶”（vidya），]就是[明，]就是[咒之义。“陀啰”，（dhara），]就是[持。“离瑟赧”，]就是[仙众。合称为：成就持明之诸仙众。（持明仙为以持明而得成仙者。）] [“舍波奴•揭啰诃•娑诃娑啰摩他喃”：（sapanu•graha•samarthanam），]就是[摄恶而作善之诸贤众。][“跋啰诃摩尼”：（Brahmane），]就是[即婆罗门，梵天众也。][“因陀啰耶”：]就是[“因陀啰”，（Indraya），]就是[即帝释天，忉利天主。]

 [义贯]（11句--15句）：[礼敬诸天仙众，礼敬成就持明仙众，礼敬摄恶作善众，礼敬诸梵天众，礼敬帝释天众。]

 经文：【南无（礼敬）婆伽婆帝（世尊）16卢陀啰二合耶（大自在天）17乌摩般帝（大自在天后）18娑醯夜耶（眷属等）19南无（礼敬）婆伽婆帝（世尊）20那啰野拏耶（那罗延天）21】（师父念咒语：）南无婆伽婆帝  卢陀啰耶  乌摩般帝娑醯夜耶  南无婆伽婆帝  那啰野拏耶。

就是：（礼敬）（世尊）（大自在天）（大自在天后）（眷属等）（礼敬）（世尊）（那罗延天）

[注释]：[“婆伽婆帝”：（Bhagavate），与“薄伽梵”同]是一样[，]就是[世尊之义，亦为如来十号之一。] [“卢陀啰耶”：（Rudraya），]就是[大自在天。旧称]为[“摩醯首罗天”，又称]为[“伊舍那天”(Isanaya)。][“乌摩般帝”：（Umapati），大自在天之天后。][“娑醯夜耶”：（saheyaya），]就是[及眷属等。] [“那啰野拏耶”：（Narayanaya），]就是[那罗延天，为具有大力之欲界天神，是为金刚力士，又称为毘纽天（visnu）。《大日经疏》云：那罗延天为毘纽天之别名，为大日如来之化身之一，乘伽喽啰鸟。]

[义贯]（16句--21句）：[礼敬世尊，礼敬大自在天、大自在天后、及其眷属等。礼敬世尊，礼敬那罗延天。]

经文：【槃遮（五）摩诃（大）三慕陀二合啰（印）22南无（皈命）悉羯唎三合多耶（作礼、顶礼）23南无（皈命）婆伽婆帝（世尊）24摩诃迦罗耶（大黑天）25地唎二合（三）般剌（宫）那伽啰（城）26毗陀啰二合•波拏迦啰耶（破坏）27阿地目帝（乐）28尸摩二合舍那泥（尸陀林，塚（冢）所）婆悉泥（居）29摩怛唎二合（本母）伽拏（众）30南无悉羯唎三合多耶（皈命顶礼）31】（师父念神咒：）槃遮摩诃三慕陀啰  南无悉羯唎多耶  南无婆伽婆帝  摩诃迦罗耶  地唎般剌那伽啰  毗陀啰•波拏迦啰耶  阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥  摩怛唎伽拏  南无悉羯唎多耶。

看一下中文：（五）（大）（印）（皈命）（作礼，顶礼）（皈命）（世尊）（大黑天）（三）（宫）（城）（破坏）（乐）（尸陀林，冢所）（居）（本母）（众）（皈命顶礼）

 [注释]：  [“槃遮•摩诃•三慕陀啰”：]这个[“槃遮”，（paca），]就是[五。“摩诃”，（maha），]就是[大。“慕陀啰”，（mudra），]就是[印。合称：]为[五大印。亦即]也就是[礼敬五部大印。]密宗五部大印就是：[五部为佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部。][“南无悉羯唎多耶”：“南无”，]就是[皈命。“悉羯唎多耶”（skritaya），]就是[作礼，顶礼。合称]为[：皈命顶礼。][“摩诃迦啰耶”：“摩诃”，（maha），]称为[大。“迦啰耶”（kalaya），]就是[黑。即大黑天神。]连起来就是大黑天神。[“地唎•般剌•那伽啰”：“地唎”，（tri），]就是[三。“般剌”（prara），]就是[宫。“那伽啰”（nagara），]就是[城。此句应与下句合称。]  [“毗陀啰•波拏迦啰耶”：（vidrapanakaraya），]就是[破坏。与上句合为：]跟上面合起来叫做：[破坏三重城者。]

 [“阿地目帝”：（adhimuktoka），]就是[乐。此下四句应合称。][“尸摩舍那泥”：（smasana），]就是[尸陀林，或称寒林，亦即冢所（墓地）。] [“婆悉泥”：（vasini），]就是[居。]  [“摩怛唎伽拏”：“摩怛唎”（matri），]就是[本母。“伽拏”（gana），]就是[众。本母众，或称]为[阴母，即]叫做[鬼神众。此上四句合称]起来叫做[：敬礼坏三重城、乐居冢所、本母之众，亦即]也就[是指大黑天，以大黑天为冢间神故。]

 [义贯]（22句--31句）：[礼敬五部大印，皈命顶礼，皈命世尊，礼敬大黑天神、摧坏三重城、乐居冢所（墓地）本母（鬼神）之众。]

经文：[南无（皈敬）婆伽婆帝（世尊）32多他伽跢俱啰耶（种族）33南无（皈敬）般头摩二合（莲华）俱啰耶（种族）34南无（皈敬）跋阇啰二合（金刚）俱啰耶（种族）35南无（皈敬）摩尼（宝部）俱啰耶（种族）36南无（皈敬）伽阇（羯摩）俱啰耶（种族）37南无（皈敬）婆伽婆帝（世尊）38帝唎茶输啰西那（坚固、坚猛）39波啰二合诃啰拏（除断、断尽）啰阇耶（王）40跢他伽多耶（如来）41]（师父念咒语：）南无婆伽婆帝  多他伽跢俱啰耶  南无般头摩俱啰耶  南无跋阇啰俱啰耶  南无摩尼俱啰耶南无伽阇俱啰耶  南无婆伽婆帝  帝唎茶输啰西那  波啰诃啰拏啰阇耶  跢他伽多耶。

翻译成中文：（皈敬）（世尊）（种族）（皈敬）（莲华）（种族）（皈敬）（金刚）（种族）（皈敬）（宝部）（种族）（皈敬）（羯摩）（种族）（皈敬）（世尊）（坚固、坚猛）（除断、断尽）（王）（如来）

[注释]： [“多他伽跢”：（tathagata）, ]就是[如来。] [“俱啰耶”：（kulaya），]就是[部、]就是[族、]或者是[种族。] [“般头摩”：（padma），]就是[莲华。]是[指莲华部。] [“跋阇啰”：（vajra），]就是[金刚；又翻]译成中文叫做[：伐折罗。]这是[指金刚部。]  [“摩尼”：（mani），]就是[宝，摩尼宝。指宝部。]我们常常讲：摩尼宝珠，摩尼叫做宝。摩尼宝部就是指宝部，密教五部里面的一部，就是宝部。[“伽阇”：（garja），]就是[白象。白象有力，能成办事，]所以[故在此代表羯磨部，以羯磨为作业、办事、成办之义。] [“波啰诃啰拏•啰阇耶”：“波啰诃啰拏”（praharana），]就是[除断，啖尽。“啰阇耶”（rajaya），]叫做王[王。合称：极啖尽王，系金刚明王之威德，以其能啖尽恶秽、染法、不净法。所言“啖尽”者，为我所全部摄受、消除无余也。]

[义贯]（32句--41句）： [皈敬世尊佛部种族，皈敬莲华部种族，皈敬金刚部种族，皈敬宝部种族，皈敬白象（]就是[羯磨部）种族，皈敬世尊坚猛极啖尽王如来。]来！诸位！背一下，密教五大部，会背吧？佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部，这个一定要背的。人家问你：密教有几部？是不是？五部的，五部的种族。

 [诠论]：  [此为皈敬五部种族。盖密教中诸佛菩萨圣众共分五部：佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部。此外复有外金刚部，为外护。本咒中此处最后三句“威德破魔军极啖尽王如来”盖系总摄一切外金刚部及金刚、明王、力士、护法鬼神众欤。]

经文：【南无（皈命）婆伽婆帝（世尊）42南无（皈命）阿弥多婆耶（阿弥陀佛）43跢他伽多耶（如来）44阿啰诃帝（应供）45三藐三菩陀耶（正等正觉）46南无（皈命）婆伽婆帝（世尊）47阿刍鞞耶（不动）48跢他伽多耶（如来）49阿啰诃帝（应供）50三藐三菩陀耶（正等正觉）51南无（皈命）婆伽婆帝（世尊）52鞞沙阇耶二合（药）俱嚧（师）吠柱唎耶二合（琉璃）53般啰二合婆（光）啰阇耶（王）54跢他伽多耶（如来）55南无（皈命）婆伽婆帝（世尊）56三补师毖二合多（开敷花）57萨怜（娑罗树）捺啰二合（帝）剌阇耶（王）58跢他伽多耶（如来）59阿啰诃帝（应供）60三藐三菩陀耶（正等正觉）61】

（师父念咒语：）南无婆伽婆帝  南无阿弥多婆耶跢他伽多耶  阿啰诃帝三藐三菩陀耶  南无婆伽婆帝  阿刍鞞耶跢他伽多耶  阿啰诃帝三藐三菩陀耶  南无婆伽婆帝  鞞沙阇耶俱嚧吠柱唎耶般啰婆啰阇耶跢他伽多耶  南无婆伽婆帝  三补师毖多萨怜捺啰剌阇耶跢他伽多耶  阿啰诃帝三藐三菩陀耶

这个都是佛的名字，念一下：（皈命）（世尊）（皈命）（阿弥陀佛）（如来）（应供）（正等正觉）（皈命）（世尊）（不动）（如来）（应供）（正等正觉）（皈命）（世尊）（药）（师）（琉璃）（光）（王）（如来）（皈命）（世尊）（开敷花）（娑罗树）（帝）（王）（如来）（应供）（正等正觉）

[注释]： [“阿弥多婆耶”：（Amitabhaya），]就是[无量光（无量寿），即]就是[阿弥陀佛。]所以又念：namoAmitābhāya就是念：Amitā。[“阿刍鞞耶”：（Aksabhyaya），]就是[不动佛，]就是[即东方阿閦鞞佛。][“鞞沙阇耶•俱卢•吠柱唎耶”：“鞞沙阇耶”，（Bhaisaja），]就是[药。“俱卢”，（Guru），]就是[师。“吠柱唎耶”，（Vaiturya）]叫做[琉璃。合称：药师琉璃。须与下句合读。]  [“般啰婆•啰阇耶”：“般啰婆”，（prabha），]就是[光。“啰阇耶”（Rajaya），]就是[王。接上句：药师琉璃光王（如来），即]就是[药师佛。] [“三补师毖多•萨怜•捺啰•剌阇耶”：“三补师毖多”，（sampuspita），]就是[开敷花。（Sam），为开敷。（Puspa），为花。“萨怜”，（sale），]就是[娑罗树，义为高远。“捺啰”，（Nadra），]就是[帝，]就是[王。“剌阇耶”，（Rajaya），]就是[王。合称：开敷花娑罗树王佛。此佛亦可称为：开敷花王佛或]者是[娑罗树王佛。]

[义贯]（42句--61句）： [皈敬世尊，皈敬阿弥陀如来、应供、正等正觉；皈敬世尊阿閦鞞如来、应供、正等正觉；皈命世尊药师琉璃光王如来；皈命世尊（开敷花）娑罗树王如来、应供、正等正觉。]

 经文：【南无（皈敬）婆伽婆帝（世尊）62舍鸡野二合（释迦）母那曳（牟尼）63跢他伽多耶（如来）64阿啰诃帝（应供）65三藐三菩陀耶（正等正觉）66南无（皈敬）婆伽婆帝（世尊）67剌怛那二合（宝）鸡都（幢）啰阇耶（王）68跢他伽多耶（如来）69阿啰诃帝（应供）70三藐三菩陀耶（正等正觉）71】（师父念咒语：）南无婆伽婆帝  舍鸡野母那曳跢他伽多耶  阿啰诃帝三藐三菩陀耶  南无婆伽婆帝  剌怛那鸡都啰阇耶  跢他伽多耶   阿啰诃帝三藐三菩陀耶

好！看一下括弧的中文：（皈敬）（世尊）（释迦）（牟尼）（如来）（应供）（正等正觉）（皈敬）（世尊）（宝）（幢）（王）（如来）（应供）（正等正觉）

1954页， [注释]： [“舍鸡野•母那曳”：“舍鸡野”，（sakya），]这个念[释迦，]就是[义为能仁。“鸡野”二字二合。]叫kyā，释迦，释迦。所以，这个台东都出释迦，是不是跟这个有关系，不知道。[“母那曳”（Munayi），即]就是[牟尼，寂、]默的意思。[默之义。合]称[为：释迦牟尼，为本师圣号。][“剌怛那•鸡都•啰阇耶”：“剌怛那”，（Ratna），]就是[宝。“鸡都”（Ketu），]就是[幢。“啰阇耶”（Rajaya），]就是[王。合为：宝幢王，]就是[即宝幢王如来，或]者叫做[宝幢如来，位于东方，主菩提心门。]

 [义贯]（62句--71句）:[皈敬世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉；皈敬世尊宝幢王如来、应供、正等正觉。]

经文：【帝瓢（诸天）南无（皈命）萨羯唎多（顶礼）72翳昙（此）婆伽婆多（世尊）73萨怛二合他伽都（如来）瑟尼二合钐（顶髻）74萨怛多（白）•般怛口藍二合（盖）75南无（皈命）阿婆啰视耽（无有能及者）76般啰二合帝扬二合岐啰（甚能调伏）77萨啰二合婆（一切）部多（鬼）揭啰二合诃（祟）78尼羯啰二合诃•羯迦啰诃尼（治罚）79】（师父念咒语：）帝瓢南无萨羯唎多  翳昙婆伽婆多   萨怛他伽都瑟尼钐  萨怛多般怛口藍  南无阿婆啰视耽般啰帝扬岐啰  萨啰婆部多揭啰诃  尼揭啰诃•羯迦啰诃尼

看一下括弧底下的中文：（诸天）（皈命）（顶礼）（此）（世尊）（如来）（顶髻）（白）（盖）（皈命）（无有能及者）（甚能调伏）（一切）（鬼）（祟）（治罚）

[注释]: [“帝瓢”：（devyam），]是[天，诸天。][“翳昙”：（itam），]是[此。] [“萨怛多•般怛口藍”：（sitatapatram），]是[白盖，俗称]为[白伞盖。] [“阿婆啰视耽”：（aparajitam），]叫做[无有能及者。] [“般啰帝扬岐啰”：（pratyungira），]就是[甚能调伏。] [“部多•揭啰诃”：“部多”，（bhuta），]就是[鬼。“揭啰诃”（graha）]就是[祟，]什么是祟呢？鬼神所造成的灾祸叫做祟。你去查那个辞汇，这个“祟”有它特别的含义，不是说：鬼鬼祟祟，鬼鬼祟祟，这个“祟”就是鬼神所造成的灾祸，叫做祟。[作弄，恼害也。][“尼羯啰诃•羯迦啰诃尼”：（nigrahakarim）]就是[治罚、调伏义]的意思[。]

[义贯]（72句--79句）：[（如是作礼已）一切诸天皆悉皈命顶礼此世尊如来顶白伞盖、无能胜、甚能调伏治罚一切诸天及鬼祟（作祟之鬼神众等）。]

[（从此以下，即是称叹此神咒之功德、威力。）]

经文：【跋啰（他）毖地耶二合（明、咒）叱陀你（断）80阿迦啰（非时）密唎二合柱（死）81般唎怛啰耶儜（能除）揭唎（作）82萨啰二合婆（一切）槃陀那（缚）目叉尼（解脱）83萨啰二合婆（一切）突瑟吒二合（恶）84突悉乏二合般那二合（梦）你伐啰尼（障、遮）85】

（师父念咒语：）跋啰毖地耶叱陀你  阿迦啰密唎柱  般唎怛啰耶儜揭唎  萨啰婆槃陀那目叉尼  萨啰婆突瑟吒  突悉乏般那你伐啰尼

括弧里面的中文：（他）（明、咒）（断）（非时）（死）非时死就是横死。（能除）（作）（一切）（缚）（解脱）（一切）（恶）（梦）（障、遮）

[注释]： [“跋啰•毖地耶•叱陀你”：“跋啰”，（para），]就是[他，指外道。“毖地耶”（vidya），]就是[明、咒。“叱陀你”（cchedana），]就是[断。合为：能断外道明咒法。]外道，你用什么咒来，楞严咒都可以破它的意思。[“阿迦啰•密唎柱”：“阿迦啰”，（akala），]就是[非时。“密唎柱”（mrityu），]就是[死。合称]为[：非时死，]就是[即横死。]所以你出国，怕的就是坐飞机，或者是坐游艇，坐这个高空的什么缆车啊，这个都戴着这个咒轮。有一次我看报纸说，去阿尔卑斯山滑雪，坐了那个很大的一种缆车；常常出国的人就知道，缆车有大有小的。那个缆车结果掉下来，四十几个人全部都死了！从那个山上，好高的山，那个缆绳断掉，掉下来，四十几个要去阿尔卑斯山，去滑雪的统统死掉，一个都没有活！一直滚、一直翻滚……我每次在坐那个缆车都会观想：喔！这么高！那个时候，眼睛看不到的人最好，就不知道要害怕。像我们去香港大屿山，那个也是很高，距离那个海也是很高，第一个想到就：哇！这么高，掉下去怎么可能活命呢？开船来救，你也来不及啊！对不对？

就不要说九族文化村，我最近，人家去木屋的时候，就说去九族文化村看一看，找一个比较没有人的地方，结果一去，统统认识我，那个校长也来：师父，您好！阿弥陀佛！那个小朋友也来，说：我在电视上看到您！那个也来，那个妇人：师父！阿弥陀佛！我是没地方（可去了）。后来说：来到这个地方嘛，坐一下缆车。坐上缆车，那个九族文化村最高的，喔！怎么会这么高？距离地面这么高！我喜欢的缆车，就是贴着地面这样跑，就算掉下来也是在地面而已！到皇后镇也是，我们到纽西兰那个皇后镇也是，哇！那个缆车这样上去，喔！实在是太高，看了那个咒轮都捏得紧紧的，捏到咒轮都流汗了！那个一掉下来，像去阿尔卑斯山滑雪的那个，掉下去，四十九个，一个都没活，一个都没有活！这样一直滚……全部丧命！那时候，如果有这个楞严大咒，这四十九个或许就不会有这种命运！对不对？但是如果说：你戴这个楞严咒还是这样意外死亡，那叫做定业不可转。戴这个咒轮，戴了那么虔诚，还会横死，那实在是说不过去，诸佛菩萨就变成让人家怀疑了，对不对？最好是不要发生这种事情啦！

有一个戴那个楞严神咒，说到这个感应，大陆有一对父妻带了一个小朋友，开车开车……哇！前面下大雨，他把师父那个楞严神咒挂在车子那个后视镜，然后他自己有戴着，开车开车……结果因为下大雨，前面很严重的雾都看不清楚，结果一开到那个坑，自己不知道，唰！掉进去！照他信上写的，接近一百多公尺，撞进去！你知道吗？多不可思议，三个从车子出来，车子撞烂了，三个：老公好好的、老婆好好的、那个小朋友好好的，只受到轻伤，轻伤。他就跪地（双手合掌）：感谢台湾慧律法师！这个咒轮太感应了！后来处理交通事故的，因为没有看到他们三个人自行爬起来，他们就说：车子撞到这样，这肯定不能活！这绝对不可能！车子都解体了，人怎么可能活？结果他们告诉他说：这三个人好好的，一个都没有死。他说：这个不可能啊，那么深！没有死，就是戴师父的咒轮。

所以，人家感应的时候：师父！这个实在是太感恩您了！我说：这个跟我没有关系，这个是佛啊，这佛讲的嘛，没有横死啊！这佛讲的嘛，不是我，我哪有那个能耐？没有的，我又不是佛。对不对？而是说我分一点佛祖的福气，算是中介，介绍这间房子，抽一点利益。这样听得懂吗？我就是中介的意思，我是中介，介绍这个，抽一点点功德啦！（笑）所以，我不是佛，没有那么伟大。所以，你们佩带的咒轮，全部都是佛讲的，不是我讲的。

[“般唎怛啰耶儜•揭唎”：“般唎怛啰耶儜（佇）”，（prasamana），]就是[能除。“揭唎”（kari），]就是[作。合云]合起来叫做[：作能除之事。] [“槃陀那•目叉尼”：“槃陀那”，（bandhana），]就是[缚。“目叉尼”（moksana），]就是[解脱。合云]合起来叫做[：能解脱一切众生]的[系缚。]  [“突瑟吒”：（dusta），]就是[恶。] [“突悉乏般那”：（dusvapana），]就是[梦。合上云]合上面叫做[：恶梦。] [“你伐啰尼”：（mivarani），]就是[障、]就是[遮。连上云]连上面就是说[：能遮止一切恶梦。]

[义贯]（80句--85句）： [能断一切外道明咒，能除一切非时死（]就是[横死），能解脱一切众生系缚，能遮止一切恶梦。]所以，晚上常常作恶梦的人，要佩带咒轮。

经文：【赭都啰（四）失帝南（八十）86羯啰二合诃（恼害）娑诃萨啰二合（千）若阇（众）87毗多崩二合娑那（坏）羯唎（作，令）88阿瑟吒二合（八）冰舍帝南（二十）89那叉刹怛啰二合•若阇（诸宿）90波啰二合萨陀那（欢喜）•羯唎（作，令）91阿瑟吒二合南（八）92摩诃（大）揭啰二合诃（祟、鬼神、恶星）若阇（众等）93毗多崩二合萨那（坏）羯唎（作，令）94】（师父念咒语：）赭都啰失帝南  羯啰诃娑诃萨啰若阇  毗多崩娑那羯唎  阿瑟吒冰舍帝南  那叉刹怛啰•若阇  波啰萨陀那•羯唎  阿瑟吒南  摩诃揭啰诃若阇  毗多崩萨那羯唎

看括弧的中文：（四）（八十）（恼害）（千）（众）（坏）（作，令）（八）（二十）（诸宿）这个念xiù，星宿的宿xiù，二十八星宿的意思。这个念xiù，不是念sù，民宿的sù，不是这个，念宿xiù。波啰萨陀那就是（欢喜）（作，令）（八）（大）（祟、鬼神、恶星）（众等）（坏）（作，令）

[注释]： [“赭都啰•失帝南”：“赭都啰”（catura），四。“失帝南”（satinam），]就是[八十。合称]就是[：八十四。][“羯啰诃”：（graha）]就是[执、祟、恼害者。] [“娑诃萨啰•若阇”：“娑诃萨啰”（sahasra），]就是[千。“若阇”（nam），]就是[众。合云：八万四千诸恼害。][“毗多崩娑那•羯唎”：“毗多崩娑那”（vidhvamsana），坏。“羯唎”（karim），作。合上]就是[为：能坏八万四千诸恼害。][“阿瑟吒•冰舍帝南”：“阿瑟吒”（asta），]就是[八。“冰舍帝南”（vimsatinam），]就是[二十。合云]合起来叫做[：二十八。] [“那叉刹怛啰若阇”：（naksatranam）]就是[诸宿曜（yào）。]“曜”就是光明。[“波啰萨陀那•羯唎”：（prasadanakarim）]就是[令欢喜。“羯唎”，作。][“阿瑟吒南•摩诃•揭啰诃若阇”：“阿瑟吒南”（astanam），]就是[八。“摩诃揭啰诃若阇”（mahagrahanam）]就是[大恶星众。]

 [义贯]（86句--94句）：[能坏八万四千诸鬼祟，能令二十八宿等生欢喜，能坏八大恶星。]

 经文：【萨婆（一切）舍都嚧二合（怨家）你婆啰若阇（遮）95呼蓝（重大）突悉乏（恶梦）难遮（等）那舍尼（消灭）96毖沙（毒）舍悉怛啰三合（刀杖）97阿吉尼二合（火）乌陀迦（水）啰若阇（度）98】（师父念咒语：）萨婆舍都嚧你婆啰若阇  呼蓝突悉乏难遮那舍尼  毖沙舍悉怛啰  阿吉尼乌陀迦啰若阇

括弧的中文：（一切）（怨家）（遮）（重大）（恶梦）（等）（消灭）（毒）（刀杖）（火）（水）（度）

[注释]：[“舍都嚧•你婆啰若阇”：“舍都嚧”，（satru），]就是[怨家。“你婆啰若阇”，（nivaranim），遮，或]者[遮止。连上云]连上句叫做[：能遮止一切怨敌等。] [“呼蓝•突悉乏•难遮•那舍尼”：“呼蓝”，（guram），]就是[重，重大。“突”，（du），]就是[恶。“悉乏”，（svapna），]就是[梦。“难遮”，（namca），]就是[等。“那舍尼”，（nasanim），]就是[消灭。合云：消除重大恶梦。] [“毖沙”：visa，]就是[毒。][“舍悉怛啰”：（sastra），]就是[刀杖。] [“阿吉尼”：（agni），]就是[火。] [“乌陀迦•啰若阇”：“乌陀迦”，（udaka），]就是[水。“啰若阇”，（utranim），]就是[度。连上]面就是[云：能度水等。]

[义贯]（95句--98句）：[能]够[遮止（遮却）一切怨敌，能消灭重大恶梦等，能灭度一切毒害、刀杖、水]灾[、火]灾[诸难。]

经文：【阿般啰视多具啰（无有能及）99摩诃（大）般啰二合（极）战持（暴恶）100摩诃叠多（大天，天中天）101摩诃帝阇（大威德、大威光）102摩诃税多（大白日）阇婆二合啰（火焰、光明）103摩诃跋啰（大力、力士）槃陀啰（白）婆悉你（衣、白衣观音）104阿唎耶二合（圣）多啰（多罗菩萨）105毗唎二合俱知（毘俱胝菩萨）106誓婆（破坏）毗阇耶（最胜）107】（师父念咒语：）  阿般啰视多具啰  摩诃般啰战持  摩诃叠多摩诃帝阇  摩诃税多阇婆啰  摩诃跋啰槃陀啰婆悉你  阿唎耶多啰  毗唎俱知誓婆毗阇耶 

好！看看中文：（无有能及）（大）（极）（暴恶）（大天，天中天）（大威德、大威光）（大白日）（火焰、光明）（大力、力士）（白）（衣、白衣观音）（圣）（多罗菩萨）（毘俱胝菩萨）（破坏）（最胜）

[注释]： [“阿般啰视多具啰”：（aparajitakhura）]就是[无能及者，无能胜。][“般啰•战持”：“般啰”（pra），]就是[极。“战持”（canthna），]就是[暴恶，]就是[即忿怒尊。][“摩诃叠多”：（mahadipta）]就是[大天，即天中天，]就是天中天，佛的另外一种尊称。[佛之又称。][“摩诃帝阇”：（mahatejam）大威德、大威光，指佛之放光威神。]  [“摩诃税多•阇婆啰”：“摩诃”（maha），]就是[大。“税多”（svetam），白天，白日。“阇婆啰”，（jvala），]就是[火焰，光明。合云]合起来叫做[：大白日火焰光明。][“摩诃跋啰•槃陀啰•婆悉你”：“摩诃跋啰”（mahavala），]就是[大力，大士。“槃陀啰•婆悉你”（pandaravasinim），]就是[白拂，白衣。合云]合起来叫做[：白衣观音大士。]是[为莲华部之部母。]

  [“阿唎耶•多啰”：“阿唎耶”（arya），]就是[圣。“多啰”（tara），]就是[度。合云]合起来叫做[：圣度母，或]者叫[圣救度母，即]就是[多罗菩萨。观音菩萨化身之一。据《大方广曼殊室利经•“观自在菩萨授记品”》中]所记[载]的[：观自在菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多罗菩萨即由光明中生。此多罗菩萨光照一切众生，犹如慈母怜子，救度众生出离生死苦海，故名]叫做[“度母”。]  [“毗唎俱知”：（brkuti）义为蹙额、瞋目。]就是眉头紧皱，把这个额头黏起来。[即]就是[“毘俱胝菩萨”，亦为]也就是[观音菩萨之化身之一，]所以[故又称]为[“毘俱胝观音”。此]这个[菩萨为从观音之额上皱纹中出生，]所以[故名为蹙额（毘俱胝），为观音之忿怒尊，是为降伏金刚。毘俱胝菩萨具三目四臂，宛如摩醯首罗天，其身洁白，有红、黄、白三色三昧圆光围绕（红色主降伏，黄色主增益，白色主息灾）。][“誓婆•毗阇耶”：“誓婆”（siva），]就是[破坏。或]者[译为“湿婆”。“毗阇耶”（vijaya），]就是[最胜。合云：最胜破坏。此句系承上句而言，指大忿怒尊毘俱胝菩萨为最胜之破坏者，以能破除、降伏一切魔怨、邪恶、垢秽故，故称此破坏为最胜。]

[义贯]（99句--107句）： [无敌最胜尊！最极暴恶大忿怒尊！天中天尊！大威耀尊！大白光焰尊！大力白衣大士！圣度母多罗尊！大忿怒最胜破坏毘俱胝尊！]

 [诠论]： [这一节中的三观音：白衣]观音[、多罗]观音[、毘俱胝]观音[，皆是如意输曼荼罗四隅之尊，另外一尊是一髻罗刹。此三尊分别代表息灾（白衣）]所以一般人要息灾：人离难，难离身，一切灾殃化为尘，就是这个，这就是白衣观音。所以念白衣大士那个观世音菩的，这个就有很多人感应了！[、增益、敬爱（多罗）、调伏（毘俱胝）。]

经文：【跋阇啰二合（金刚）摩礼底（鬘）108毗舍嚧二合多（最胜）109勃腾罔二合迦（莲花璎相）110跋阇啰二合（金刚）制喝那阿三合遮（舌）111摩啰（璎）制婆（最妙）般啰质多（无能及者）112跋阇二合啰（金刚）擅持（杵）113毗舍啰遮（毘沙门天）114扇多（寂、息、柔善）舍（心）鞞提婆（天众）补视多（供养）115苏摩（善）嚧波（貌）116摩诃（大）税多（白）117阿唎耶（圣）多啰（度，度母）118摩诃（大）婆啰（愿、力）阿般啰（无能胜）119跋阇啰二合（金刚）商羯啰（连锁、锁）制婆（最胜）120】

（师父念神咒：）跋阇啰摩礼底  毗舍嚧多勃腾罔迦  跋阇啰制喝那阿遮  摩啰制婆般啰质多跋阇啰擅持毗舍啰遮  扇多舍鞞提婆补视多  苏摩嚧波  摩诃税多阿唎耶多啰  摩诃婆啰阿般啰  跋阇啰商羯啰制婆

看底下的中文，括弧内的：（金刚）（鬘）（最胜）（莲花璎相）（金刚）（舌）（璎）（最妙）（无能及者）（金刚）（杵）（毘沙门天）（寂、息、柔善）（心）（天众）（供养）（善）（貌）（大）（白）（圣）（度，度母）（大）（愿、力）（无能胜）（金刚）（连锁、锁）（最胜）

[注释]： [“跋阇啰•摩礼底”：“跋阇啰”，]就是[金刚。“摩礼底”，（maleti），]就是[鬘。合称]为[：金刚鬘。][“毗舍嚧多”：（visrutam）]就是[最胜。] [“勃腾罔迦”：（padmankgha）]就是[莲花璎相，亦即]也就是[以莲花作成璎珞。] [“跋阇啰•制喝那阿遮”：“制喝那阿遮”，（jihdhajah），舌。合为：金刚舌，以此菩萨宣说妙法，出广长舌，坚固勇猛，犹如金刚，故称金刚舌。] [“摩啰•制婆•般啰质多”：“摩啰”，（mala），]就是[璎。“制婆”（ceva），]就是[最妙。“般啰质多”，（parajitah），无能及。合云：璎珞最妙无能及者。] [“跋阇啰•擅持”：（vajradandi）]就是[，金刚杵。] [“毗舍啰遮”：（Visalaca），]就是[毘沙门天。]

 [“扇多舍•鞞提婆•补视多”：“扇多”，（santa），]就是[寂、静、息、善。息灾法之梵文“息底迦”。即与此字同字根。]这个字是同一个根本出来的。[“舍”（sa），]就是[心。原为]就是[“阿舍（asa）”，因与上一字相连，]因为跟上面字是相通[而上一字最后一音为“阿”，]所以[故略去。]这是梵语的惯用法。[“鞞提婆”（vaideva），天众。“补视多”（pujitah），]就是[供养。合云]合起来叫做[：寂善心诸天众供养者。以诸天心常在定，]所以[故称]为[其心寂静、息寂。又以天心皆善，故亦是善心。且诸天常以众妙宝饮食等供养诸佛及大菩萨，故是供养者。又，诸天为有福者，而其天福亦多来自过去世供养诸佛，而现世又供养之善根习气不断，]所以[故仍常喜供养诸佛，]所以[故称为供养者。]所以，有的人一听到佛法，他的一心一意想要把它这个.....有能力的布施能力、有时间布施时间、有金钱布施金钱，他这个前世就是舍习惯了，舍习惯的人，这一辈子他就不会悭贪。

1607页， [“苏摩•嚧波”：“苏摩”（somi），]就是[善。“嚧波”（rupa）]就是[貌。合云：善貌，]就是面相很庄严的意思，[谓端正相好也。] [“摩诃税多”：“税多”（sveta），]就是[白。]合起来叫做大白。[合云大白。与下一句合云]与下面一句合起来叫做[：大白圣度母。以多罗菩萨身着白衣，]而[且全身发光，故曰]所以叫做[大白。] [“摩诃•婆啰•阿般啰”：“摩诃”， ]就是[大。“婆啰”（valah），]就是[愿、力。“阿般啰”（apara），]就是[无能胜。]就是无、胜和合，[合云：]就是：[大愿大力无能胜者。][“跋阇啰•商羯啰•制婆”：“跋阇啰”（vajra），]就是[伐折罗，金刚。“商羯啰”（sankala），]就是[连锁、锁。合云：]就是：[金刚锁，为金刚菩萨之名。“制婆”（cevah），]就是[最胜。合云：]合起来就是：[最胜金刚锁。又，金刚锁古译皆作]古时候都叫做[“金刚鏁”。]

 [义贯]（108句--120句）[金刚鬘尊！最胜莲华璎相金刚舌尊！最妙璎珞无能胜金刚杵，毘沙门天！寂善心供养者诸天！善貌大白圣度母多罗菩萨！大愿大力无能胜，最胜金刚锁菩萨！]

经文：【跋阇啰二合（金刚）俱摩唎（童女）121俱蓝陀唎（持姓金刚童女）122跋阇啰二合（金刚）喝萨多二合（手）遮（等）123毗地耶二合（明、咒）乾遮那（真金）摩唎迦（璎）124啒苏母（红蓝）婆羯（最胜）啰多那（宝）125鞞嚧遮那•俱唎耶（遍照尊，大日如来）126夜啰菟•瑟尼二合钐（顶髻）127毗折蓝二合婆•摩尼遮（罗刹神女）128跋阇啰二合（金刚）迦那迦（威势）波啰二合婆（光耀）129】

（师父念神咒：）跋阇啰俱摩唎  俱蓝陀唎跋阇啰喝萨多遮  毗地耶乾遮那摩唎迦  啒苏母婆羯啰多那  鞞嚧遮那•俱唎耶  夜啰菟•瑟尼钐  毗折蓝婆•摩尼遮  跋阇啰迦那迦波啰婆

看括弧的中文：（金刚）（童女）（持姓金刚童女）（金刚）（手）（等）（明、咒）（真金）（璎）（红蓝）（最胜）（宝）（遍照尊，大日如来）（顶髻）（罗刹神女）（金刚）（威势）（光耀）

[注释]： [“俱摩唎”：（kumar）i童女。(童子为kumara)][“俱蓝陀唎”：“俱蓝”（kula），]是族、[姓、]或者是[族姓。“陀唎”（ndhari），]就是[持。合云]合起来叫做[：持姓，亦即]也就是[姓“持”。与上句合云：]与上面合起来叫做：[金刚童女持姓，亦即]也就是[其姓为“持”之金刚童女。]  [“跋阇啰•喝萨多•遮”：“跋阇啰”，]就是[金刚。“喝萨多”（hasta），]就是[手。“遮（ca）”，等。合云：金刚手菩萨等。]

[“毗地耶•乾遮那•摩唎迦”：“毗地耶”（vidya），]就是[明，咒。“乾遮那”（kamcana），]就是[真金。“摩唎迦”（malikah），]就是[璎。合云]合起来叫做[：犹如真金璎珞之大明咒。][“啒苏母•婆羯•啰多那”：“啒苏母”，（kusumbha），]就是[红蓝。“婆羯”（viga），]就是[最胜。“啰多那”（ratana），]就是[宝。合云]合起来叫做[：红蓝最胜宝。红为调伏，蓝为息灾。][“鞞嚧遮那•俱唎耶•夜啰菟•瑟尼钐”：“鞞嚧遮那”，（Vairocana），]就是[遍照、普照。“俱唎耶•夜啰菟•瑟尼钐”（kudarthasnisa），髻称。合云：遍照髻称尊。“瑟尼钐”为“乌瑟尼沙”，顶髻。] [“毗折蓝婆摩尼遮”：（vijrambhamanaca）]就是[罗刹神女。] [“迦那迦”：（kanaka），]就是[威势。] [“波啰婆”：（prabha），]就是[光、光耀。合上]面说[云：金刚威势之光耀。]

 [义贯]（121句--129句）[金刚童女、持姓金刚女、金刚手菩萨等！顶上肉髻发出红蓝等最胜宝光之毘卢遮那（遍照尊）！罗刹神女金刚威势之光耀！]

经文：【嚧阇那（眼）跋阇啰二合（金刚）顿稚遮（尊）130税多遮（白）迦摩啰（莲花）刹（目）131奢尸（月）波啰二合婆（光明）132翳帝夷二合帝（如是）133母陀啰二合（印）羯拏（众，诸）134娑鞞（一切）啰忏（守护）135掘梵都（作于、施于）136印兔那二合（此）么么写（给与我）137】（师父念神咒：）嚧阇那跋阇啰顿稚遮  税多遮迦摩啰刹奢尸波啰婆  翳帝夷帝母陀啰羯拏  娑鞞啰忏  掘梵都印兔那么么写

看看中文：（眼）（金刚）（尊）（白）（莲花）（目）（月）（光明）（如是）（印）（众，诸）（一切）（守护）（作于、施于）（此）（给与我）

[注释]： [“嚧阇那•跋阇啰•顿稚遮”：“嚧阇那”（locanah），]就是[眼。“跋阇啰”（vajra），]就是[金刚。“顿稚遮”（tundica），]就是[主，首领，尊。合云]合起来就是[：金刚眼尊。] [“税多遮•迦摩啰”：“税多遮”（svetaca），]就是[白。“迦摩啰”（kamala），]就是[莲花。合云]合起来叫做[：白莲花。][“刹•奢尸•波啰婆”：“刹”（ksa），]就是[目；全字就为]应该是[（aksa）,“阿渴刹”。因上字最后一音为“阿”音，]所以[故略]掉[，与上合]起来[称为：白莲花目。“奢尸（sasi）”，]就是[月。“波啰婆”（prabha），]就是[光明。合云]合起来叫做[：白莲花目如月之光明，亦即]也就是[光明而清凉。]

[“翳帝夷帝”：（itycte）]就是[如是。]  [“母陀啰•羯拏”：“母陀啰”（mudra），]就是[印。“羯拏”（ganah），]就是[众，诸。与上合]合起来[云：如是一切诸咒印。][“娑鞞•啰忏”：“娑鞞”（sarve），]就是[一切。“啰忏”（raksam），]就是[守护、拥护。合云]就是[：一切守护。] [“掘梵都•印兔那•么么写”：“掘梵都”（kurdhvantu），]就是[作于，施于。“印兔那”（intam），此。“么么写”（mamasya），]就是[我。与上合云]合起来叫做[：一切守护于我等。“写”，]就是[获得，给与。]

 [义贯]（130句--137句）。简单讲：第一会的最后，中文的意思是： [金刚眼尊，如白莲花，其光如月，如是等一切诸咒印，愿悉皆守护于我及一切众等。]

（2）第二会注释义贯： [第二会]

经文：【乌合牛二合（皈命，三身）138唎瑟（仙）揭拏（众）139般剌二合舍悉多二合（善相）140萨怛二合他伽都（如来）瑟尼钐（顶髻）141虎合牛二合（金刚种子字）142都嚧雍三合（如来种子字）143瞻婆那（押领）144虎合牛二合（种子字）145都嚧雍三合（种子字）146悉眈婆那（镇守）147虎合牛二合（种子字）148都嚧雍三合（种子字）149波啰（他）瑟地耶二合（明）三般叉拏（啖食）羯啰（作）150】（师父念神咒：）乌合牛   唎瑟揭拏般剌舍悉多  萨怛他伽都瑟尼钐  虎合牛  都卢雍瞻婆那  虎合牛  都卢雍悉眈婆那虎合牛  都卢雍   波啰瑟地耶三般叉拏羯啰

好！看看，这个是念乌合牛（嗡），就是皈命的意思，我们常常念的：一个口，一个翁。乌合牛（皈命，三身）（仙）（众）（善相）（如来）（顶髻）。那个虎合牛就是（金刚种子字）都卢雍（如）（种子字）瞻婆那就是（押领）虎合牛就是（种子字）都卢雍（种子字）悉眈婆那（镇守）（种子字）（种子字）虎合牛  都卢雍，都是种子字。

波啰（他）瑟地耶就是（明）三般叉拏就是（啖食）羯啰（作）的意思。

 1614页， [注释]： [“乌合牛”：（om）此二字为“二合”音，读为一音，读如：嗡。是皈命，或]者叫做[三身（法]身[、报]身[、化]身等等[）之义。他处多译成“唵”，但不读“安”，应读作“嗡（wēng）”，去声，]所以，嗡wèng 嘛尼叭德美吽，不是念安嘛尼叭德美吽；嗡wèng嘛尼叭德美吽。又，[曾有人将此字注作为（xīn），那是不正确的（故附录中的咒文此处要注意）。][“唎瑟•揭拏”：“唎瑟”（rsi），]就是[仙。“揭拏”（gana），]就是[众。合云]叫做[：仙众。仙为大修行人之义。]   [“般剌舍悉多”：（prasasta）]叫做[善相。][“虎合牛”：（hum）一切金刚之种子字。]我们一般常常念的，一个口，再一个牛，[一般译为“吽（hōng）”。又，如上所言，]有的人念：虎合牛xìn那个是不对的。[“合牛”有人注音为（xīn），那是不正确的。因此二字亦是二合音，应读为“轰”，去声。]

[“都嚧雍”：（bhrum）此为三合音，]这个是[系一字顶轮王之种子字；一字顶轮王亦]也就[是佛顶部族之一。又，此字之梵字（及拉丁拼字）系依《大正藏》中不空三藏之梵本，及真言宗所传之法本。又，《大佛顶陀罗尼勘注》（《大正藏卷六十一》No.2235；亦是作（bhrum）。若依汉译之“都卢雍”，则梵文变成应作 (trum)才对，读如“都隆（二合音）”；然而此汉译或许是古时传抄时，将“部”字误为“都”字，也不一定。谨依密部所传，在此说明：若依梵本，正确之音应为“部隆”（二合）；明达之读者诸君详之。][“瞻婆那”：（jambhana）押领、引领，谓以如来神咒押领一切天龙鬼神、金刚护法，及一切诸天等。] [“悉眈婆那”：（stambhana）镇守。谓镇守行者也。][“波啰•瑟地耶•三般叉拏•羯啰”：“波啰”（para），他。“瑟地耶”（vidya），明。合云：他明，谓外道明咒也。“三般叉拏”（sambhaksana），啖食。合上云：啖食一切外道明咒（把它吃掉，消除净尽之义。）“羯啰”（krar），]就是[作。亦即：]也就是[作“啖食一切外道明咒”这件事]情[。]

[义贯]（138句--150句）：[嗡！（皈命三身）具一切大仙善相（相好）之如来无见顶相。（吽！部隆！一切金刚种子、一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！押领！（吽！部隆！一切金刚种子、一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！镇守！（吽！部隆！一切金刚种子、一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！啖食一切外道明咒！]

[诠论]： [如上所述，第一会主要为召请、皈敬、敬爱。第二会开始，即开始调伏。此处一开始]就[以“如来顶髻”（大佛顶），及一切金刚之种子字（吽）]以[及佛顶部族代表之种子字（部隆）来惊觉一切金刚、如来，敕令一切如来、金刚、菩萨、明王、诸天，鬼神，押领一切护法，以镇守道场，护持行人。看这有如骤然而来的气势及广大威势，真是有惊天动地的震撼力量，沛然莫之能御。然而细察此震撼力之来源，亦]也是[在于极其“冗长”而虔敬的第一会中之祈请所蓄积的力量，然后于第一会“好不容易”完毕之后，于第二会一开始，“突然”语气一转，由十分恭谨、一切礼敬的“敬爱”，转为毫不留情的“调伏”——不但调伏，而且要“啖尽”，赶尽杀绝，除恶务尽。]所以[故其力量在“敬爱”与“调伏”之间的对比，]以[及忽然一转的错愕之下，令即将被调伏者措手不及，因此其威势与力量就更大大提高。又，第一会有如调兵遣将、布置部队，]准备要打了！[第二会有如于众兵将齐集之后，一声号令之下，开始“突袭”。 ]还比喻得真好！

经文：【虎合牛二合（种子字）151都嚧雍三合（种子字）152萨婆（一切）药叉（勇健者）喝啰刹娑（大罗刹鬼）153揭啰二合诃（祟）若阇（众）154毗腾崩二合萨那羯啰（打破）155虎合牛二合（种子字）156都嚧雍三合（种子字）157者都啰（四）尸底南（八十）158揭啰二合诃（鬼祟）娑诃萨啰二合（千）南（众）159毗腾崩萨那啰（打破）160】（师父念神咒：）虎合牛  都嚧雍  萨婆药叉喝啰刹娑  揭啰诃若阇  毗腾崩萨那羯啰  虎合牛  都嚧雍  者都啰尸底南  揭啰诃娑诃萨啰南  毗腾崩萨那啰

虎合牛（种子字）都卢雍（种子字）（一切）（勇健鬼）（大罗刹鬼）（祟）（众）（打破）虎合牛（种子字）都卢雍（种子字）（四）（八十）（鬼祟）（千）（众）（打破）

[注释]：[“萨婆•药叉•喝啰刹娑”：“萨婆”sarva，]就是[一切。“药叉”yaksa，又译]成[“夜叉”，勇健鬼，以此鬼众威猛故。“喝啰刹娑”raksasa，大罗刹，速疾鬼，以此鬼能飞行，来去速疾，故名。]所以称为。[合云]叫做[：一切勇健的药叉鬼及速疾的罗刹鬼。][“揭啰诃•若阇”：“揭啰诃”（graha），祟。“若阇”（nam）]就是[众。合云]合起来叫做[：祟众，]也就是[即会作祟]的[、恼害人的恶鬼神众。又，“若阇”，义为“等”,如是则其发音更接近汉译本。全咒]配合[其它语尾的“若阇”皆如是。][“毗腾崩萨那羯啰”：（vidhdhamsanakara）,打破。即打破恶鬼神之祟法也。]

[“者都啰•尸底南•揭啰诃•娑诃萨啰南”：“者都啰”（catura），]就是[四。“尸底南”（sitinam），]就是[八十。合云]合起来就是[：八十四。“揭啰诃”（graha），鬼祟，恶鬼神。“娑诃萨啰”（sahasra），]就是[千。“南”（nam），]就是[众。连上云]连上句就是[：八万四千（八十四千即八万四千）]新加坡都是讲几千的。譬如说我们台湾讲一万，在新加坡，他们不讲一万，他们讲十千。譬如说你到马来西亚去，马币二万，他们一定不会讲马币二万，一定不会这样讲，一定讲二十千。知道吗？所以有时候他们讲了习惯了，有一个新加坡来的，我就跟他讲：新加坡要邀请演讲，已经很久了，过去很久了，你就不要挂碍这个了，就事过境迁了。他就问我：事过几千啊？事过几千啊？事过境迁！所以新加坡人，他们都是讲几千几千，没有人在讲几万的；台湾没有人在讲几千，都是讲一万、二万、三万、四万、五万的，那新加坡都是讲几千的。[恼害人的恶鬼神众，尽皆打破。]

 [义贯]（151句--160句）。[（吽！一切金刚种子）！（部隆！一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！将一切作祟、恼害的药叉（勇健鬼）、罗刹（速疾鬼），尽皆打破！（吽！一切金刚种子）！（部隆！一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！将八万四千作祟恼害人的鬼神王众，尽皆打破！]

经文：【虎合牛二合（种子字）161都嚧雍三合（种子字）162啰叉（护）163婆伽梵（世尊）164萨怛二合他伽都（如来）瑟尼二合钐（顶髻）165波啰二合点阇吉唎（甚能调伏）166摩诃（大）娑诃萨啰二合（千）167勃树（臂）娑诃萨啰二合（千）室唎沙（头）168俱知（俱胝，百亿）娑诃萨（千）泥帝口隷二合（眼）169阿弊提（内）视婆二合唎多（焰）170吒吒罂迦（无别异）171摩诃（大）跋阇嚧二合（金刚杵）陀啰（持）172帝唎二合菩婆那（三有）173曼茶啰（坛场）174乌合牛二合（唵、嗡）175娑悉帝二合（吉祥）薄婆都（得）176么么（我，我某甲）177印兔那（此）么么写（我等）178】（师父念神咒：）虎合牛  都卢雍  啰叉婆伽梵  萨怛他伽都瑟尼钐  波啰点阇吉唎  摩诃娑诃萨啰  勃树娑诃萨啰室唎沙  俱知娑诃萨泥帝口隷  阿弊视婆唎多  吒吒甖迦  摩诃跋阇嚧陀啰  帝唎菩婆那曼茶啰  乌合牛  娑悉帝薄婆都  么么印兔那么么写

念一下：虎合牛（种子字）都卢雍（种子字）。（护）（世尊）（如来）（顶髻）（甚能调伏）（大）（千）（臂）（千）（头）（俱胝，百亿）（千）（眼）（内）（焰）（无别异）（大）（金刚杵）（持）（三有）（坛场）（唵、嗡）（吉祥）（得）么么就是（我，我某甲）（此）（我等）

  [注释]： [“啰叉”：（raksa）]就是[护。][“波啰点阇吉唎”：（pratyungiri）]就是[甚能调伏。][“摩诃•娑诃萨啰”：“摩诃”，]就是[大，伟大]的意思[之义。“娑诃萨啰”（sahasra），]就是[千。] [“勃树•娑诃萨啰•室唎沙”：“勃树”（bhuja），]就是[臂。“娑诃萨啰”，]就是[千。“室唎沙”（sirsai），]就是[头。与上句合云：]跟上面连接起来叫做：[大哉千臂千首。][“俱知•娑诃萨•泥帝口隷（隶）”：“俱知”（koti），]就是[同“俱胝”；亿，或百亿。“娑诃萨”，千。合称]为 [：千百亿。“泥帝口隷”（netre），]就是[眼。与上两句合云：]跟上面两句合起来叫做：[大哉千臂千首千百亿眼之菩萨，按即]也就是[千手千眼观世音菩萨也。]

  [“阿弊提•视婆唎多”：“阿弊提”（abaidya），]就是[内。“视婆唎多”（jvalita），]就是[焰。合云]合称为[：内焰，盖由菩萨身心内证三昧所起之火焰，所谓“三昧真火”是也。][“吒吒甖（yīng，罂）迦”：（natanaka），无别异。]  [“摩诃•跋阇嚧•陀啰”：“摩诃”，]就是[大。“跋阇嚧”（vajro），金刚杵。“陀啰”（dara），]就是[持。与上合云]跟上面合起来叫做[：千手千眼观世音菩萨全身之内证三昧火焰，与持大金刚杵之威力，无有别异，善能摧破调伏一切，守护一切。]  [“帝唎菩婆那”：（tribhuvana）三有，]就是[即三界。] [“曼茶啰”：（mandala）]就是[坛场。合上云：千手千眼观世音菩萨内证之三昧火焰，能普照护持三有一切坛场。][“乌合牛”：（om），二合音，]这二个字就是[嗡。] [“娑悉帝•薄婆都”：“娑悉帝”（svasti），]就是[吉祥。“薄婆都”，]就是[得。合云]合起来叫做[：令得吉祥。]

[义贯]（161句--178句）： [（吽！一切金刚种子）！（部隆！一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！唯愿世尊甚能调伏之大佛顶守护于我！大哉千臂千首百千亿眼之观世音菩萨，其自身内证之三昧火焰，犹如大金刚杵无有别异，善能普照守护三有一切坛场（令无魔事），（嗡）！令我某甲及一切众生等，皆获吉祥！]

好！今天我们刚好讲到一个段落。下个礼拜因为大陆团有一百多位来，所以，麦老师、赵老师要稍微注意一下，看看怎么样子来安排。叫他们早一点进来，不要说快上课了，然后一百多个……大陆来，有的第一次听课，所以叫他们天津来的，还有北京来的，提早就座，大陆的信徒，真的！有的人很令人感动，他们的护持，出手布施印经典、印《楞严经》，实在是很令人感动，很令人感动！  那么下星期，十、十一，带这一本《楞严经义贯》，《讲义》暂时不要带。你看，这个下册的，你看，才讲几堂课，整本已经快念完了。那么《楞严经》讲完了，就讲《楞伽经》，《楞伽经》讲完了，师父就呈半退休状态，退休状态，我们再来冷静一下，师父的下半辈子做人生的规划。

我有好几个地方都没去，像澎湖啦、金门啦，我都没去过！澎湖上次去过的时候，打佛七，根本就没有时间，人家也没有说澎湖哪里什么好玩的，都是去看跨海大桥，不然就是林投公园，去看那几只猴子，其他不知道要看什么，澎湖没什么景点。金门就不曾去过，还有兰屿，哇！我那一天看兰屿就很漂亮，兰屿就非常漂亮！所以师父有种种的人生规划，人生规划就是说：我再来计划看看，看应该怎么样子来过下半辈子。也不会说完全停课啦，第一个，《安乐妙宝》它一定要修，《安乐妙宝》；再来就是《圆觉经》，《圆觉经》，因为上次讲台语的。还有一部叫做《弥陀经要解讲义》、疏钞、《弥陀经疏钞》；再来一个叫做《华严经》。那么，讲经讲到一个段落，我们要实修，实修就是重视，重视这个实修。重视实修，看看我们应该来安排什么课程，来带动大家解跟行并重，让大家起实修的这个观念，大家共同来用功，因为只有在解理上，不实修是不行的！

所以大家，今年叫做精进年，也叫做珍惜年。精进年就是今年刚好师父发大心，要完成这二部经典，所以，大家要精进！珍惜就是说：师父不是每一年都一直讲经，讲到死给你听的，所以，你今年你自己要珍惜，你自己要珍惜，你所有的红尘俗世，最好你都把它挡掉，今年大家共同来用功，了解拥有佛的正知正见、修行的正确观念，但是，这个拥有的力道来，统统是由平常这样一点一滴来累积的！是不是？修行，它是点滴的功夫，它没有办法一蹴即成。

 所以，每一次大陆团来，都讲一句：请师父开示！我说：要从哪里讲起？你讲给我听啊？你要从哪里讲起？是要讲经、律、论、密呢？你到底要从哪里讲起？对不对？你们来拜访只有半个小时、一个小时，你叫师父开示，要从哪里开起呢？这个就是问题。所以，他们来参访的时间，我就跟他们讲：就简单，你们学佛上有什么心中的疑难杂症，你提出来，我跟你回答。第二个就是照相，再来，他们一定要皈依，就念简单的三皈依，再来，他们就一定要灌顶，每一个人来都是这样讲，一定要求，不晓得从哪里打听来的？每一个，很奇怪喔！来都要灌顶：我们一定要摩顶，师父！您给我摸一下！所以，大陆团来就是这样子。

那么下个礼拜来的天津这一团是很发心的，都是很虔诚的！我们绝对不是看在钱的份上，是看在他们那一份发心，他们钱来，我们立刻就把它转去印《楞严经》，转去。像我们现在在印师父所弄的那个书籍，《慧律法雨》、或者等等这一些佛书，就是转，他们供养来，我们立刻就把它布施出去，布施出去，我们不贪着。所有众生的金钱，十方来，十方去，共成十方事，这是丛林教导我们要有这种无我、这种平等的心。好！那么，我们今天就上课到此，下个礼拜带这一本就好，下个礼拜二天，都带这一本。下个礼拜，一定会把这一本的第十三套完成。

请合掌！（师父及大众合掌。大众随师父念：）愿以此功德，（师父开始单独念：）消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣

上次有一个信徒来，我问他：你纳骨塔订了没？他说：我还没有要死啦，订什么纳骨塔？我跟他说：人家大陆比较看得开，人家那个大陆，他很看得开，他如果那个牌位，牌位，还没有往生，牌位写好，就贴一张红色的纸。然后现在你看，师父讲经，回向纳骨塔，法会，纳骨塔，这《楞严经》功德多大，都是回向纳骨塔！你去全台湾省，哪一个纳骨塔，我们这样每一堂课都回向纳骨塔。对不对？所以师父就说：你今天要很清楚。很可惜啦，有的人已经先买在其他的地方，那我们也没有什么意见。如果你还没有规划好的，这纳骨塔是自己会用到的地方，你看，讲经说法一直回向这个纳骨塔，你看哪一个道场，会这样早晚一直跟你回向那个纳骨塔？最主要就是师父感恩他来护法，来放在我们这里，把这个钱来继续做功德。

所以，来文殊讲堂纳骨塔，有二种重大意义：一、亡者得到安宁，因为一直回向。二、把那个钱再做十方来、十方去的佛事，那么印经，种种所有的供养，法供养为最，十方三世一切佛都这样交代：所有的供养，就是法供养功德最大的！那么把十方的资金集合起来，再把它散播出去，就是做这个法供养。好！下课！（大众向师父行问讯礼。）（未完）