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隆波帕默尊者7岁开始修安般念，恩师德加尼亚禅师也是13岁就开始练习。他们两人都是在日常生活中开始修习，于是便知道禅修并不局限于出家僧众，在家人也能修习。
我们出门旅游时，会在网上找很多版本的攻略看，因为我们知道前人的经验是非常宝贵的，可以让我们少走弯路。同样，修行也需要看攻略。
主页君看到隆波帕默尊者的禅修指南（简易版）非常激动，下个月10号，主页君会和几位小伙伴在泰国曼谷汇合，11和12日前往隆波所在寺庙，将有机会亲耳聆听隆波帕默尊者的开示，开心！
Bye for now~
前言
禅修指南（简易版）隆波帕默尊者写于 2000 年 1 月 7 日 15：41
有相当多的朋友跟着我修行，这让我有机会了解到很多问题。比如：有人害 怕说，如果没有一直跟在我身边，就不会有进步或是会走弯路。如果是曼谷人， 想见我还不难，心还会踏实些。但是外省人或外国人就会有类似的担心，所以向 我提出需要一本简易的禅修指南，里面包含着修行次第，这样他们即使见不到我， 也可以安心的自修。 有些人听了法谈之后，还是一头雾水，根本听不懂。又或是把我回答给别人 的答案，拿来自行使用，而忘了那是针对不同阶段与不同根器者的建议，其挪用 结果无异于服了别人的药。因此，我希望借由指示“法的全貌”来缓解类似困扰。 再有一个我所知道的问题是，有些人在讨论法的时候，喜欢引用我在不同环境、不同时间与不同阶段所讲的去争论。于是我想：是时候了！应该让大家看到修行的整个蓝图以及修行的次第——看到从零开始的每个阶段，以便解决上述的问题。
一、正确理解佛教的范围
大多数的朋友都对佛教了解不多，所以有必要普及一点佛教常识。 佛教并不是解决所有问题的万能药！佛教也不是我们现实生活中的唯一！因此，并不是说修学佛法了，就要退学。在社会里生活与生存，还是需要一些世间知识的。同时，也别误以为佛陀除了教导“苦是什么？”以及“如何才能离苦（解除心苦）”之外，还教导了其它什么东西。佛法并不是用来 探讨神秘学说、巫术、咒术、未卜先知、加持灌顶、消除业障、今生来世以及鬼神通灵等等主题的。
二、修行的工具
当大家明白了佛陀是教导“苦”与“灭苦”之后，接下来就应该了解修行的工具，也就是“正知”与“正觉”。我大多喜欢介绍大家去及时的觉知当下心里正在上演的一切。比如，疑问与困惑、欲望和欲求、担心与牵挂、苦受和乐受等等，这些是训练我们“正觉” 的。“正觉”是知道所有被感知到的对象——当下正上演的一切——的工具，提醒并且呵护我们来觉知身心，以避免魂不守舍或心不在焉。无论心从哪个地方跑 出去了——眼、耳、鼻、舌、身、意（心），我们绝大部分时间都是迷失于眼与心，迷失在念头的世界里；要么就是迷失于紧盯与专注着、而陷入了被觉知的对象，导致能知与所知紧密的粘合起来。 因此请提醒自己，莫要心不在焉或是紧盯与专注；这就是在努力提醒自己具 备“正知”。也就是说，我们要常常正确的觉知身与心。
三、修行四念住
当我们拥有了修行工具或是武器以后，接下来我会引导大家修行四念住，也 就是要有正知/正觉的去知道——身、受、心、法；具体要依据每个人的根器与 禀性来选择适合于自己的方法。何谓适合呢？就是修行了那个方法之后，我们心 里觉得舒服和自在。 比如，觉知动作、觉知走路经行的动、觉知呼吸。如果刚开始实践的时候，心比较散乱无力，这时可以采用奢摩他的方法，也就是让觉知轻松且自在的盯住被觉知的身体。一旦心有了力量，就要去知道：动作、身体移动或是呼吸，都只是被觉知与被观照的对象（所观），而不是心（能观）；它们面对面地呈现着无常 （一直在变化）、苦、无我。 如果进行到这一点，心会具备力量，正知与正觉将会进一步提升。那时，名法（精神现象）有任何的蛛丝马迹一现身于心，我们会立即知道。比如产生了苦 受、乐受、善、恶等等，要及时知道那些名法。那些都是被觉知的对象（所观）， 如同色法（物质现象）是一样的情况。 当心能够觉知色法或是名法并且得以持续时，心就具备了力量，觉性的智慧得以增长，届时我们会照见“觉知到各种色法或名法之后，心会产生满意、不满意或是保持中立的状态。当心觉知到满意或不满意了，就会看见满意或不满意也 是生灭的，与所有的色法和名法一样。之后，心会放下满意、不满意，进而保持 中立。” 起先只会有短暂的中立，然后就又产生满意或是不满意。然而随着经验的累 积以及越来越熟练的觉知，心保持中立的时间将会逐步增长。此时，禅修者要去觉知那个中立的心，并且随着心力的增长，将会精确区分五蕴，最后直达“心” 本身。
在觉知中立之心的阶段，有一定佛法基础的人大多会产生两种障碍： 1、产生厌倦与厌离之后，停止了修行； 2、产生困惑与怀疑，不知道接下来应该做什么，于是转身通过自己的思维 来寻找答案。但是由于依靠思维的推理找寻答案，所以停止了觉知身心的修行。 其实，当心进行到可以觉知中立之心的状况之后，只需要继续保持觉知。当 觉、定、慧的力量圆满了，心将会自行成长。这是归纳总结的一个简易的禅修指南，作为礼物送给修行的朋友们，以便大家参考！
转自隆波帕默尊者官方网站
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隆波帕默尊者介绍
1952年出生于泰国首都曼谷市。
本科及硕士学位就读于泰国第一高等学府“朱拉隆功大学”政治系。
1975年——1978年泰国国家安全执委会，国家公务员；
1978年——1992年泰国国家安全委员会，研究员，中、高级国家公务员；
1992年——2001年泰国信息产业部高管，高级国家公务员。
佛法的学习与践行经历：佛学本科。七岁时，跟随泰国著名禅修大师隆波李学习观呼吸的方法，从此开始持续的修行之路。三十岁时，他开始接受多位上座部禅修大师的修行指导，包括龙普敦、隆波蒲、隆布特，以及隆布辛、隆布布詹、隆布苏瓦等等。
第一次剃度是在大学期间，剃度师为泰国著名的隆波般亚尊者。
第二次是2001年6月30日在苏里省的菩提寺出家，剃度师是著名的阿姜颂萨。
结夏安居地：
出家的前五个结夏安居，是安居在甘扎纳布日省的菩提阳园。
第六个结夏安居至今，隆波帕默尊者是在泰国的春布理省斯里拉查市的解脱园寺（素安散提旦寺）。
尊者的著作有：《禅修入门》（1999年）、《直驱解脱的修行》（1999-2001年出家前）、《觉悟之路》（2002年）、《佛法之光》（2004年）、《唯一路》（2006）、《解脱道》（2006年）、《龙普敦的核心教导》（2008年）等等。
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