佛陀对于七岁的儿子给予了什么样的忠告？
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这部经文选自南传经藏中部61经《芒果石教诫罗睺罗经》，根据论，这是在佛陀儿子罗睺罗七岁的时候，佛陀给予他的开示。佛陀主要说了说谎的危害以及如何观照动机。对一个七岁孩子的教导需简单和明了，但是里面说的这些原则，是对每一个人都行之有效的。此文可以作为我们自己修行的指导，也可以把里面的原则和告诫与自己或亲友的孩子们分享，如同雪吴敏长老所说的，“不要错失好好抚养你小孩的宝贵机会，有调教的小孩长大才会成为有教养的成年人，有教养的成年人才会对社会有所贡献。”
如是我闻: 一时薄伽梵（佛陀）住王舍城竹林的松鼠园。
尔时尊者罗睺罗（佛陀的独子）住在芒果石。薄伽梵（佛陀）日晡从隐居处起身，去尊者罗睺罗所住的芒果石。尊者罗睺罗见他从远处走来，见他后，便为之敷座备洗足水。薄伽梵在施座处坐下，坐下后洗足。尊者罗睺罗向薄伽梵顶礼后，坐于一边。
接著，薄伽梵（佛陀）在水勺中存留丁点残水，之后对尊者罗睺罗说:“罗睺罗，你看见水勺中所剩这丁点残水么?”
“是，世尊。”
“一个故意说谎而无愧意的人，其沙门（修行人）心性，便是那么少。”
薄伽梵（佛陀）将残水倒去，之后对尊者罗睺罗说:“罗睺罗，你看见这丁点残水怎样给倒去么?”
是，世尊。”
“一个故意说谎而无愧意的人，其沙门心性，便是那样给倒去了。”
薄伽梵将水勺翻转倒置，之后对尊者罗睺罗说:“罗睺罗，你看见这水勺怎样翻转倒置么?”
“是，世尊。”
“一个故意说谎而无愧意的人，其沙门心性，便是那样翻转倒置了。”
薄伽梵将水勺置正，之后对尊者罗睺罗说:“罗睺罗，你看见这水勺内怎样空无、空洞么?”
“是，世尊。”
“一个故意说谎而无愧意的人，其沙门心性，便是那样空无、空洞。”
“罗睺罗，譬如有一头御象: 巨大、良种、善战、牙如战车之柱。作战时，它动用前足、后足、象头、象耳、象牙、象尾，只护著象鼻。驯象士注意到了，便想:‘这头御象尚不能为王舍命。’ 但是，当这头御象......作战时，它动用前足、后足、象头、象耳、象牙、象尾、与象鼻，驯象士注意到了，便想:‘这头御象已为王舍命。没有什么它不会做。’
“同样，一个故意说谎而无愧意的人，我告诉你，没有什么他不会做。因此罗睺罗，你应当训练自己:‘我决不故意说谎，哪怕于戏笑之中。’
“你觉得如何，罗睺罗，镜子有何用途?”
“世尊，用于观照。”
“同样地，罗睺罗，对于身业、语业、意业[直译为身体、言语、心意之动作]也应当反复观照。
“每当你想作某个身业时，应当观照它:‘我想作的这个身业——它会导致害己、害人、或两害么? 它会是一种不善巧的身业，有苦果、苦报么?’ 如果观照之后你了解了，它会导致害己、害人、或两害;它会是一种不善巧的身业，有苦果、苦报，那么那样的身业你绝对不适合作。但是，如果观照之后你了解了，它不会导致害己……它会是一种善巧的身业，有乐果、乐报，那么任何那样的身业，你适合作。
“你正在作某个身业时，应当观照它:‘我正在做的这个身业——是在导致害己、害人、或两害么? 它是一种不善巧的身业，有苦果、苦报吗?’ 如果观照之后你了解了，它在导致害己、害人、或两害……你应当放弃。但是如果观照之后你了解了，它并不……你可以继续。
“你在作了某个身业之后，应当观照它……如果观照之后你了解了，它导致了害己、害人、或两害; 它是一种不善巧的身业，有苦果、苦 报，那么你应当对尊师或者一位多闻的修行同伴忏悔、披露、公开。忏悔后，你应当在未来约束自己。但是如果观照之后你了解了，它不曾导致害己、害人、或两害……它是一种善巧的身业，有乐果、乐报，那么你应当安住于清新与喜乐，日夜修习善巧的心理素质。
每当你想作某个语业时，应当观照它:‘我想作的这个语业——它会导致害己、害人、或两害么? 它会是一种不善巧的语业，有苦果、苦报么?’ 如果观照之后你了解了，它会导致害己、害人、或两害; 它会是一种不善巧的语业，有苦果、苦报，那么那样的语业你绝对不适合作。但是，如果观照之后你了解了，它不会导致害己……它会是一种善巧的语业，有乐果、乐报，那么任何那样的语业，你适合作。
“你正在作某个语业时，应当观照它:‘我正在做的这个语业——是在导致害己、害人、或两害么? 它是一种不善巧的语业，有苦果、苦报么?’ 如果观照之后你了解了，它在导致害己、害人、或两害……你应当放弃。但是如果观照之后你了解了，它不会……你可以继续。
“你在作了某个语业之后，应当观照它……如果观照之后你了解了，它导致了害己、害人、或两害; 它是一种不善巧的语业，有苦果、苦报，那么你应当对尊师或者一位多闻的修行同伴忏悔、披露、公开。忏悔后，你应当在未来约束自己。但是如果观照之后你了解了，它不曾导致害己、害人、或两害……它是一种善巧的语业，有乐果、乐报，那么你应当安住于清新与喜乐，日夜修习善巧的心理素质。
“每当你想作某个意业时，应当观照它:‘我想作的这个意业——它会导致害己、害人、或两害 么? 它会是一种不善巧的意业，有苦果、苦报么?’ 如果观照之后你了解了，它会导致害己、害人、或两害; 它会是一种不善巧的意业，有苦果、苦报，那么那样的意业你绝对不适合作。但是，如果观照之后你了解了，它不会导致害己……它会是一种善巧的意业，有乐果、乐报，那么任何那样的意业，你适合作。
“你正在作某个意业时，应当观照它:‘我正在做的这个意业——是在导致害己、害人、或两害么? 它是一种不善巧的意业，有苦果、苦报么?’ 如果观照之后你了解了，它在导致害己、害人、或两害……你应当放弃。但是如果观照之后你了解了，它不……你可以继续。
“你在作了某个意业之后，应当观照它……如果观照之后你了解了，它导致了害己、害人、或两害; 它是一种不善巧的意业，有苦果、苦报，那么你应当对此有忧恼、可耻、厌弃感。有了忧恼、可耻、厌弃感之后，你应当在未来约束自己。但是如果观照之后你了解了，它不曾导致害己、害人、或两害……它是一种善巧的意业，有乐果、乐报，那么你应当安住于清新与喜乐，日夜修习善巧的心理素质。
“罗睺罗，过去所有净化了自己的身业、语业、意业的僧侣行者，他们所做的，正是这般反复地观照自己的身业、语业、意业。
“未来所有将净化自己的身业、语业、意业的僧侣行者，他们要做的，正是这般反复地观照自己的身业、语业、意业。
“当前所有在净化自己的身业、语业、意业的僧侣行者，他们在做的，正是这般反复地观照自己的身业、语业、意业。
“因此，罗睺罗，你应当训练自己: ‘我要藉反复观照净化自己的身业。我要藉反复观照净化自己的语业。我要藉反复观照净化自己的意业。’ 你应当如此训练自己。”
那就是薄伽梵所说。尊者罗睺罗对薄伽梵之言随喜、心悦。
坦尼沙罗尊者英译，良稹中译
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