在灵性道路上，如何找一位好老师？谈一点个人小经验

From 主页君维安维安正念小站 2019-04-02

本文所谈的灵性道路（spiritual path)只是一个笼统的称呼，也可以称作心灵道路、修行道路等等。

选择一位灵性导师是非常个人化的事件，有很多超出我们个人控制之外的因素，但是无论怎样，我们都需要运用智慧来作出抉择是否跟随一位老师来学习。主页君只是茫茫人海中追求心灵道路中的一员，因此并不能把主页君个人的经验当做放诸四海皆准的真理标准。人生路上，需要我们自己去抉择！

先说一个坏消息和好消息！

坏消息是修行道路上充满了坑，不是因为佛陀给我们埋的坑，而是凡夫自己的烦恼把这条道路挖满了坑。

好消息是，这条道路越往前走坑越少，因为你成长了，当你的脚比坑大时，往前走就如履平地。

修行需要靠老师吗？

这是必须的！很简单一个道理，你要去一个从来没有去过的地方，你手上虽然可以找到很多地图和资料，但是如果一个去过的人亲自跟你描述并给你指路的话，会有效很多。何况解脱道路与凡夫的习气是完全相反的，如果你很自信靠自己的话，一般都会走偏~

在巴利三藏相应部SN 45.2经文中，佛陀指正了阿难尊者的评论，即认为“善友谊、善同伴之谊、善同志之谊是梵行生活的一半”。佛陀说善友谊、善同伴之谊、善同志之谊是梵行生活的全部，可以预料到，他必将修习八支圣道、必将多修习八支圣道。

在巴利三藏增支部AN 9.1, 佛陀更是说，比丘有善友、善伴侶、善同志，道友們是第一個對正覺分法修習的近因。

一位好老师需要具备哪些优秀品质？

在巴利三藏增支部AN5.159，佛陀说要教人佛法是不容易的，需要具备五个特质（括号中是坦尼沙罗尊者的英文翻译）：

有次第的谈论（ speak step-by-step）

看见理趣的谈论（speak explaining the sequence [of cause & effect]）

缘于怜悯而说（speak out of compassion）

不为财而说（speak not for the purpose of material reward）

将不伤害自己与他人後而說（speak without disparaging myself or others）

我个人觉得最重要的一点是“不伤害”，这跟药物研发是一个道理，研发药物重要的一个环节是证明其有效性和安全性。就算你这药物治疗疾病百分百，但是如果吃完后重要器官都衰竭了，这就是妥妥的“毒药”。

一个老师看上去再牛逼，简直觉得光环夺目，那么在教学的过程中，如果出现有些行为可能会对他自己或学生有伤害的行为，都需要远离。情愿选择一位资质平平但没有伤害性的老师，也不要选择牛逼哄哄但是可能对你有伤害的老师！（XC血淋淋的教训就在眼前）

已经被伤害了怎么办？

我知道你一定很痛，但是挺起胸膛爬起来，过去的已经过去，等你再次出发，找到善知识并有所获益的时候，这些都不算什么了！

下面就是主页君比较个人化的经验，2011年来缅甸雪吴敏禅修中心参学，我觉得自己的老师——德加尼亚禅师身上有很多优秀的品质。分享一下，或许对你有帮助。

第一、这位老师背景要清晰，修学过程透明。

如果你的老师声称自己早上起来，一个响雷过后他/她就觉醒了。我劝你在缴纳智商税之前乘早远离。佛陀的教导清晰明白，这个是因，这个是果。如果只有果（觉悟），没有因（说不清楚修学过程或根本没有原因），这几乎就等同于妄想症。

一位老师有责任向学生讲明他的学习过程。

举个例子就很好理解，你博士阶段和一个老师学习，要选一个导师。那么，你需要知道他是哪所大学毕业的，他的导师是谁？他的研究兴趣是什么？他博士论文研究题目是什么？他是做量化研究还是质性的？他的研究理论框架是什么？他的研究数据是哪里来的，怎么收的？他的研究遵循了那些伦理要求，获得哪个伦理委员会的批准？如果你啥也不清楚，就选择他来做你的博士导师，我觉得你先要去检查一下自己的智商。

拿德师举例子来说，他13岁遇到雪吴敏禅师，之后学了什么，老师怎么教的，他遇到哪些困难，他的修学经历如何，都写在了他最新出版的英文书籍《When awareness becomes natural》。另外，泰国隆波帕默尊者也在他的书籍里面，详细说明了他修行的经历，遇到哪位老师，老师怎么教的，他怎么修的。

第二、只对学生的心灵品质比较感兴趣，对学生的个人社会背景不关心。

德师比较关心禅修者的修行情况，例如，你对禅修的态度啊，你的禅修经历和体验，有什么修行上的困难？情绪怎么样？能不能放松的练习？

德师对于你这个人在世俗生活里的角色是完全不感兴趣的，例如，你专业是什么？你做什么的？你结婚了没？你的社会背景是什么？我见过德师突然想起开始问一位禅修者的工作是什么，而这位禅修者已经跟随德师学习了七年。

第三、对学生不轻蔑，不强迫。

德师这个教学风格应该是从他的老师那里传承下来的。根据德师的回忆，他小时候比较调皮捣蛋，做了很多坏事，但是他都可以把这些坏事跟他的老师雪吴敏长老分享，长老听后会说，这件事情哪里做的善巧哪里不善巧，从来不指责他，经常鼓励他。雪吴敏长老也不会强迫德师去禅修，只是跟他说，禅修是怎样怎样的，会解释很多。德师听后，有了兴趣自然就去练习了。

其实每个人都害怕把自己的黑暗面暴露给他人看，德师经常说，当你自己知道内心有多坏时，这就是一件好事。

第四、学生自己有选择权。

德师也曾经和主页君分享过，他在教学过程中，从来不把自己放在一个“老师”的角色上，而是把自己放在一个“顾问”的角色。当学生来问问题，他会给出建议，但最后的决定权一定是在学生自己手上，“每个人都应该自己来选择”。

第五、开放的态度，不强调自己是唯一正确。

主页君的一位好友遇到过一位灵性导师，声称如果离开他就等同于背叛师门，会受到很重的果报（例如，癌症之类的）。结果搞得我这位朋友心理非常有压力，至今说起来都会叹气。

一位善知识一定是持开放的态度，不会抓住学生，学生来去自由。

另外，如果是佛教修行者，一定注意如果这位老师声称自己教的是特别高的方法，超过佛陀，你也赶快收拾包袱闪人吧。

第六、一视同仁，没有特殊待遇，没有秘密传授。

我感觉可能是我们中国人从小武侠小说看多了，觉得特别高深的东西，肯定是从古墓里挖出来后，老师把你叫到小密室告诉你。

后来我接触多了才发现，原来如果一个老师真有本事，他整天挂在嘴边说的那些话就是最重要的，看上去是非常普通的，没有任何神秘色彩，而且不会藏着掖着。

如果你非要相信秘密传授，那我也拦不住你，至少你带个第三者进小密室比较安全点。

第七、对待金钱。