佛陀说，没有河流比得上爱欲之流，它没有尽头，没有岛没有岸。

前天主页君写了这篇文章波叔遇上木木：情爱的开始总是又香又甜，结局却又苦又辣，收到了几位小伙伴的感谢。

深受情爱之苦的小伙伴觉得读了此文后清凉了不少。我们很多人觉得情爱苦是因为得不到，而根源却是因为“欲求”。

这几天，各大评论都指出波叔的大好“钱”途堪忧。他所主演的电影也被迫退出春节档，同时各类商业代言可能被迫终止，并有可能需要赔偿。

有一些人是“开放性关系”坚定地支持者，双方成人自愿就是合乎情理。就连主页君曾经的偶像韩寒也坚持认为“爱情里面从来没有小三”。

婚姻中的一方出轨，有错吗？

如果有，错在哪里?

基督教是以一神教的基础来做道德审判的（造物主是终极公正的审判者）。所以神说，不得通奸，通奸者是罪恶。

佛教里从来不提造物主，佛陀也不曾把自己作为审判者的形象出现（佛陀对堂弟阿难说自己是人类的善友）。可是，对于在家人，佛陀也说过要避免不当性事。

既然佛陀不是最后的审判者，那么他是基于何种角度，来判定需避免不当性事？

答案是，基于业果法则，也就是说人的行为及其潜在的果报。

佛陀一向倡导少欲、知足、舍离。因为他看到了爱欲的过患。一颗被爱欲掌控的心，贪得无厌、毫无克制、给人带来危险的后果。

坐着私人飞机，秀着包包的木木，应该怎么也不会想到这份爱的结局，是冰冷的手铐和起诉书。

阿姜摩诃布瓦尊者开示过，一颗有着缺口的心（道德不完善），就像有着裂缝的水瓮，财富也会把持不住。波叔和木木成为了活生生的教科书案例。

主页君今天推送一段来自阿姜摩诃布瓦尊者针对在家人的少欲进行的开示，选自《沙门》。

人们无法和谐共处，主要的原因是没有恪守正确、高尚和善良的道德。

这种情况在夫妻关系上特别明显，夫妻无法相处是由于其中一方没有遵守佛陀教导的两个原则：知足和少欲。知足是安于自己所拥有，不侵犯别人的。换句话说，你有了一个配偶，就不要觊觎第二个，因为一旦你有两个，他们就会争风吃醋。

所谓的“少欲”这里是指什么？

记得好多年前，报章在头版上刊登一则某个政府首长的宣布，读了令人反感。他告知出家人不应该教导知足和少欲这两个原则，他说这两个原则阻碍经济发展，对当时政府正在振兴的经济带来负担。这已经是陈年往事了，但我却忘不了，因为这种说法实在扰乱人心。实际上，知足和少欲不但完全不会带来他所谓的负面影响，而且还是一般人，不管是在家或出家，都应该在生活中实践的原则。佛法没有哪一句哪一字与世间的进步冲突，与此相反，佛法只有保护世间，庇佑世间。

对于僧侣——佛子——少欲与知足意味着不应贪着四事供养：一、衣服，信众不吝布施而得；二、食物，一个出家人从剃度那一天始，只要一日为僧，无论是什么食物，皆不可自己张罗，得依靠其他人的布施而获得；三、房舍；四、汤药。

这四事供养是一般大众诚心布施而得，所以僧人不应该贪着，贪着供养违背佛法。出家人的日常需求当适可而止，由于依靠俗人而获得，因此需求要合度，以免让发心的善信负担过重。物质需要仅仅是为了让这副臭皮囊活下去，以便尽修行僧的本分，所以不应该为此操心。

至于在家人，少欲的原则是满足于自己的家庭生活。

一个丈夫应该有一个妻子，反之亦然。一个丈夫应该只有一个妻子——不是两个三个，否则就像引火自焚，把自己和家人给毁了。这就是所谓的少欲——不贪求破坏家庭的刺激，不放纵于引发家庭纷争的欲望。

夫妻之间彼此应该坦诚相待，忠贞不渝，不管何时何地，彼此都推心置腹毫不隐瞒，以纯洁和忠诚的心坦白地相处。要是其中一人必须离家工作或在外过夜，那么必须以纯洁的心出去，清清白白回来。彼此间的关系应当做到不管出外多远去公干，在家的不必担心对方没有遵守少欲的原则，出轨搞婚外情而招惹麻烦，这类担心比起群魔摧心还要痛苦！如果夫妻有必要分离一段长时间，那应该是为了维持家庭的和乐而分离。

夫妻彼此这样忠诚，那么无论他们去哪儿，都不会担心或怀疑，如此诚实忠贞就能白头偕老。即使是有时家庭一贫如洗也无所谓，重要的是他们忠贞不二，信任对方。不管贫富，这样的家庭成员间大家能和谐安稳，过着每个人都期望的快乐、安定和信任的生活。这是婚姻中的少欲，一夫一妻，没有第三者，即使是全世界充满男男女女，他们也不为所动。这是在家人的少欲。

倘若少欲这个原则从世间消失，人类将变得贪得无厌，我们将和发情的狗没什么两样。你们有看过吗？泰国东北部这里，狗在八九月发情，疯狂地吠嚎，根本不理哪只是哪只的“狗公”，哪只是哪只的“狗母”，只知道互相撕咬。每个八九月你们有看过这情景吗？真正发情时它们不分昼夜、远近，也不管有吃没吃，只知四处乱窜追逐配偶，比患了狂犬症还疯狂。如果我们人类也像狗那般放纵自己，我们造成的破坏比它们还糟，因为我们有枪械等武器，可以互相残杀，幸亏我们比它们聪明，否则整个世界将变成屠杀场，将没有足够的监狱囚禁我们。这是放纵淫欲带来的祸害，永没有“满足”的时候，发情的狗肯定比不上我们。

淫欲炽热时这些狗肆无忌惮，它们不怕死，不管饥渴，变得疯狂，忘了谁是主人，最多待在家一阵，有人喂食它就吃，否则就出外追逐。你们看，这时它们变成怎么个模样？耳朵撕烂，嘴巴裂掉，脚断掉，有些甚至连肚子都裂开来，有的死掉，有的发疯，还有的失踪了，这些都是与其它狗打斗的结果。

这是动物欲火焚身时的伤害，它们的个性变得与平时不同，模样一点也不可爱。发情季节一到来，公狗和母狗就互相追逐，淫欲和愤怒之火烧毁一切，动物没有节制时就是这个样子。它们的淫欲不受控制，炽热地燃烧起来，让它们遭受无量的痛苦，甚至死亡或终生残疾。

要是我们人类没有佛法少欲的教导来节欲，保护我们，那么我们的本能也同样没有止尽。而且，由于我们的智力比动物高，我们对彼此的伤害比动物大。把智力用在善的方面，可以让我们有尊严，为自己、家人和国家带来好处。然而人类的智力既可行善亦可造恶，大致上，如果我们的心地不敦厚，智力就变成做坏事的利器，给彼此带来严重的伤害。

 这是我们需要道德规范和保护，以便快乐和平生活在一起的原因。至于夫妻之间，这意味着彼此忠贞，不要像我们八九月的朋友，追逐残羹剩菜，这不是人类应有的行为，我们人知善恶、好坏，不应该这样做。否则我们将会遭殃，至少是贬损我们人性的尊严，或者更糟，堕落至不值一文的地步。

受内在炽热的情绪摆布而流连酒吧、夜总会、按摩院或类似的地方寻花问柳，是在败坏我们生而为人的内在德行，这跟不知礼仪廉耻，受欲火煽动而撕咬的畜牲没什么两样。所以，我们人——特别是已婚者——不应当做这类事，这违背普世的家庭道德观。

这类没有节制的行为对配偶造成的心理伤害将无法治疗，难以恢复正常。所以，珍惜婚姻的夫妻决不应该做这些事。不遵守少欲的原则，爱很快会变成恨，夫妻变冤家。家庭少了这个原则，则婚姻幸福缺乏重要的保障。

不要以为少欲的道理没什么大不了，夫妻少欲，彼此间才能心心相印，感情至死不渝。家庭所有的收入会汇聚往同一目的，而不是挥霍在欲望的深渊里，不管家用多少，每一分钱的花费都会增添家庭的幸福，而累积的财富则是幸福的泉源，它的开支变得合理，为父母与儿女带来好处，真正体现财富的价值。

这是为什么佛陀教导我们依照佛法修心，心是根本，一颗稳定的心意味着稳定的财富，心不安稳，开了缺口，就无法把持任何东西，这时财富也随着不稳定地日夜流失。就像完好无缺的水瓮可以盛水，一旦有裂缝就不好使用，万一整个裂开就报销了，婚姻也一样，配偶非常重要，双方都诚实忠贞和信任是整个家财富、安稳和幸福的根本。我要你们实践这些道理，应用在自身、家庭和工作上，让你终生幸福和乐。道德能保护和维持你内在的财富，令家庭和平安乐，所以不要违背道德原则。

淫欲如果放任不管，将令人失去理性变得荒淫无度。佛陀说“没有河流比得上爱欲之流”，大小河流、大海汪洋，不管多么深广，总会有涯岸，有岛和沙洲，然而爱欲却没有尽头，没有岛没有岸，它没有节制，不会适可而止，日夜奔流，淹没心中的堤岸。倘若我们没有道德作为防洪堤阻止它，世间将被贪欲和嫉妒之洪流淹没。放纵淫欲将令我们比那些八九月的朋友们更凶猛，我们会因为欲火焚身而把对方干掉。还有，我们愚痴的行为会被畜生当笑料。所以，要维护我们人类的尊严，不被动物笑话，就一定要遵守道德，行为举止要得体，这些都影响我们自己和家人。

道德的意思是高尚以及善的行为，道德使得这个世界有保障和稳定，为世间所需，是人心最好的滋养。善行在理性方面保证我们行为有分寸，为世间众生毫无异议地信受——它超越异议。假设我们赚五元，不管我们花多少，都合理地使用，不浪费。要是我们赚一元、一百、一千乃至百万，我们都会合理地使用和储蓄，充分发挥它们的价值，知道怎么应用金钱满足我们的需要，增添幸福。

但是如果心有裂口，即没有道德原则，那么所有的财富就会像破瓮里的水一般全部流失，无论赚多少钱都白费。这里我不是说把钱财应用在有益的事项上，那不是浪费；我是说花在没有意义，有害的事物上，这样挥霍的话钱财变成祸害，使愚蠢的人堕落蒙羞，这种人没有道德来保障他们的平安和财富，无法好好利用他们的钱财，结果他们拥有的一切，包括财富在内，原本是带来幸福的，现在却给他们招来祸殃。

这是为何道德之所以那么重要，有道德规范和保护的家是个安全的家，家人能理性沟通，不会顽固执持己见，使得日常作息和生活各方面都顺适。其实，真诚地受持五戒就足以使家庭安宁了，五戒就像冷天保暖的寒衣、雨天遮雨的伞、放置贵重东西的保险箱，持戒能保护家人的心，特别是夫妻的心，免于贪欲的腐蚀。

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