［过一种幸福完整的教育生活］
［守望新教育 守望真善美］
“快乐，不是一个地方，而是一个方向。”
“人们常为了追求幸福而倒在尘沙之中，而伊甸园就在附近。”
只要我们去除心的葛藤，不断追求幸福的方向，就不只是让我们从黑暗之地走向光明，而是从光明走向另一个光明的起点。 是什么使我们从光明走向光明？说穿了也很简单，就是回到心的清净，回到一个更广大的包容罢了。 幸福是用心来创造的。要有一颗超越的心、一颗平常的心、一颗喜欢的心、一颗柔软的心。不断祈求自己内心莲花往上开启，开到最高处。当你内心的莲花开启的时候，你就会在任何混浊的、混乱的、不好的、挫折的环境里开出最美的花朵，所以内在品质决定了人的一切。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知。相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子， 从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的， 财富是有汗水的， 科学是有人性的， 享乐是有道德的。——朱永新新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
从前看童话书，有许多是关于王子和公主的故事，这种故事都是千篇一律，是公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑，变成植物、动物，或长睡，或禁制而失去了自由。王子、英俊、潇洒，骑着白马、手拿宝剑，经过重重磨难，终于把公主救了出来。故事的终结总是：“王子与公主从此过着幸福快乐的日子。”虽然在小时候，我们就知道那个“从此”是不太可能的，但一读到“从此过着幸福快乐的日子”，心里就充满一种特殊的感动，深知那不一定是个结局，却一定是个期望。为什么说“从此过着幸福快乐的日子”不是结局，却是期望呢？因为除了童话，我们也看了许多千篇一律的卡通影片，一只弱小的动物或一个弱小的人，一开始总被强大的动物、人，或者压力，整得一塌糊涂，在故事的后半段，他们总是奋力一击，获得了最后的胜利，结局也可以说是“从此过着幸福快乐的日子”。不幸的是，卡通影片与单产故事不同，它有续集，主角的幸福仿佛没有过多久，就要面临新的考验与压力，在挫败的角落中抗争，最后又得到一次幸福。然后，故事就周而复始地重复不已，卡通人物是不死的，所以他们的失败与压力不死，他们的幸福也总是在失落沉沦中重升。不只童话或卡通是这样，在电视上演给大人看的警匪、侦探、情爱的单元剧，都是我们知道在人生里，借着外在世界的克服、奋斗，不一定能得到最后幸福的结局。因为只要这个世界不停止转动，人的挫折就不会终止，活在这世界一天，就不可能有“从此过着幸福快乐的日子”的一天。即使贵如王子与公主也不能逃出这个铁则，这是为什么我们读古代王室的历史，发现争端、纠缠、丑闻的时代总比太平的时代多得多的原因。是的，我们骑白马拿宝剑去砍杀妖魔、破除巫术，并不能使我们进入平安的境地。如果我们把除妖魔的行动当成是一种象征，象征了王子去砍除了心中的妖魔与纠葛，到达一个宽广、博大、慈悲、无所动摇的心境，那么他从此过着幸福快乐的日子并不是不可能。不要说走在荆棘遍地、丑怪狰狞的地方了，就是走在地狱的炼火中，也能有清凉的甘露。佛教里有一尊地藏王菩萨，由于心地无限光明与无量慈悲，经常在地狱中救拔众生，当他走过地狱燃烧的烈火，每一朵火焰都化成一朵最美丽的红莲花，来承接他的双足。这是一则多么动人的启示呀！我们对于最终的幸福，因而要有一个更新的体认，记不得是哪一个诗人说过：“人们常为了追求幸福而倒在尘沙之中，而伊甸园就在附近。”莎士比亚也说过：“快乐，不是一个地方，而是一个方向。”幸福快乐不是一个结局，只是一个方向罢了。我们只能说一直在往那个方向走，而不能说是在朝那个结局前进。只要我们去除心的葛藤，不断追求幸福的方向，就不只是让我们从黑暗之地走向光明，而是从光明走向另一个光明的起点。是什么使我们从光明走向光明？说穿了也很简单，就是回到心的清净，回到一个更广大的包容罢了。幸福人生的三个层次
作者｜林清玄
幸福是什么？幸福跟你的条件是没有关系的。幸福是你内心的一个开关，当你打开这个开关的时候，阳光普照，鲜花遍野，你就感到幸福了。 怎样才能打开这个开关呢？第一是要有一个超越的心，超越原来的自我，用超越的心看世界。幸福有三个层次：第一个层次是物质和欲望的满足。这个满足是非常幸福的，但也是非常短暂的。如果你的欲望没有受到节制，你永远不会得到满足。而且欲望会不断提升，永远也填不满。第二个层次是文明和艺术文化的满足。比如说听到一首美妙的音乐，看几本好书，屋子里面挂几副很好看的画，你每次回到家里都会感到很幸福。这是第二个层次，这个层次是比较恒久的，而且是比较不会给你带来太多的负担。当你进入第二个层次之后，你会发现一个严重的问题，如果你有最好的文化和艺术的修养，你也不能阻止人生的痛苦，你读了很多的书，拿了很多的博士学位，可是你没办法阻止死亡。你再有学问，再有文化的修养，你也没法超越生病和死亡的痛苦。 第三个层次是灵性的、精神的、宗教的，完全超过物质和文明的那一种层次。就是很平静很高的层次，达到这个层次才可以感觉终极的幸福。
一个真正幸福的人必须具备这三个层次，你就是可以完全得到幸福的人。如果你没有办法创造这三个层次，你就没办法得到幸福。像我最近写的一本书，叫《在云上》。我年轻的时候读过的一首诗《你站在桥上看光景》，有一次我在楼上看风景，给我一个很好的启示，我觉得20岁的时候是站在桥上看风景，30岁的时候是站在楼上看风景，40岁的时候是站在山上看风景，50岁是在云上看风景，80岁就在天上看风景了。到一个更高的境界看你的世界，你的视野越宽，你的困难就越小，你的视野越豁达，你的人生的挫折就越感觉渺小。你就会越来越感觉幸福，因为你有一颗超越的心。平常不平凡，单纯不简单。有一颗平常心是很难的达到的境界。我们在年轻的时候很难理解平常心的重要。幸福的感受决定于你心的态度，而不是你存在什么地方。“在红尘中有独处的心，在独处时要有红尘的怀抱”，这样子你才可以时时有一颗平常的心来看待世界，才可以时时保持着单纯的状态。平常心就是你的心里要装一根避雷针，把那些苦难不好的事物、挫折都把它看做是平常，人生本来就有悲有喜，有苦有乐。这个叫做“平常的心”。
用什么方法很快地进入“欢喜的心”。我曾经写过两个方法，一个方法是“快乐活在当下”；第二个方法是“尽心即是完美”。有一个阐师讲得很好，“当你端起一杯茶喝的时候，要有跟爱的人见面时那种欢喜的心。当你轻轻地放下茶杯的时候，要有跟爱人离别时那种**的心”。这讲得真好。这叫“禅心”。所以“活在当下”被当作“禅宗”最重要的方法，惟有这样你才可以专注在每一个幸福里，吃饭的时候专门吃，睡觉的时候专门睡觉，喝茶的时候专心喝茶，年轻的朋友就专心地谈恋爱，失恋专心的失恋，这时正好开启你的人生智慧、感受一个最重要的禅意。这个时候你就可以快乐地“活在当下”了。什么叫“尽心就是完美”，我曾经写过一篇文章，叫“完美主义的周转”，就是发现人生不完美，这个时候才能快乐。你要追求最完美，那种境界是不存在的，只要你尽力就好了，尽力之后就可以无恨，无憾，无悔。“欢喜的心”最重要。人生不如意事是“十之八九”，我最喜欢送给朋友的话是“常想一二”。十件事里面只有一两件美好的事，你就去想那一两件美好的事，想久了你就常想三四吧，常想五六吧，你的欢喜的时间越长，痛苦的时间就越短，因为生命是相对的。
“柔和心”第一个特质是“透过慈悲而来”，第二个是“通过爱己而来”。第一，透过慈悲之心而来，这样就会尊重包容别人：第二，透过爱惜自己而来，这样就会有一颗放松的心。包容别人就是爱惜自己。有不少名人爱散步，散步就可以养成一个尊重和从容的心，去包容不同的价值，人际关系就会很好。就会更懂得爱，更珍惜爱。爱有三个特质：第一是深情的感受；第二是美好的向往；第三是浪漫的情怀。爱通过表达通过体会才会成熟，如果你有柔软的心，你有得到这两个重要的回报，那么你的人生就具备了这两个条件。第一个是“超越的心”来看世界，第二个是“平常的心”来体会，第三个是“欢喜的心”过生活，第四个是“柔软的心”无挂碍。
幸福是用心来创造的。莲花有着高贵的品质：清静、细腻、柔软、坚韧、芳香。要有一颗超越的心、一颗平常的心、一颗喜欢的心、一颗柔软的心。不断祈求自己内心莲花往上开启，开到最高处。当你内心的莲花开启的时候，你就会在任何混浊的、混乱的、不好的、挫折的环境里开出最美的花朵，所以内在品质决定了人的一切。送给大家三句话：心美一切皆美，痛苦会过去，美会留下来。
“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。（《朱雪晴：图说《新教育在银河》（十二讲）——走，我们去找好教育》）
“许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正真善美芒的文字。”（《让教育沐浴人性的光辉》《当代教育家的知行合一》）