《山海经》中记载的发达的神秘国度 海外仙山，终于在海底发现了 ？
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>> 华夏文明源远流长，一些书籍的记录和随着多地出土的遗址在逐步得到相互印证。其中《山海经》《列子·汤问》等书更是堪称神秘，很多人认为《山海经》记录了丢失的上古文明。
今天科考人员在我们的东南海域的太平洋海底发现了一座海底城市，规模很庞大，其中包括排水系统、环路、挡土墙、饮用水池、柱子孔、看起来像雕刻脸的石像，以及一些刻有图案的墙壁，以及看起来像一个超级巨大海龟的城池。
那么这个海底的城市，
是否就是山海经中记载的五座仙山中的一座呢？
《 山海经·大荒东经 》:
— 海之外大壑，是为少昊之国
《列子·汤问》:
“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。世间之水皆归之而不盈也。
《列子·汤问》这几句是说：“ 归墟被认为是世界尽头深渊，在上古世界与西极 “昆仑墟” 相对应。在归墟上漂浮着五座神奇的仙山，分别是岱舆山、员峤山、方壶山、瀛洲山和蓬莱山。
而后来岱舆山、员峤山沉入归墟的底部，但是归墟是个非常神奇的地方，所有的水流入归墟，但是里面的水既不增加也不减少。
而岱舆山和员峤山沉入归墟之后，就再也没有人见过了。只有方壶山、瀛洲山和蓬莱山还留在海面上，成为了仙人们居住的地方。自此后这三座仙山也被称为海外三神山，这也是道家仙居、修炼、传说的发源地之一。
#.1
山海经和《列子·汤问》中的记载
海外归墟上漂浮着五座仙山，
科考人员在海底发现的城市遗址！
《列子·汤问》中说：
“ 渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。世间之水皆归之而不盈也。 ”
这里翻译过来的意思是：
在渤海之东几亿里甚至很遥远的地方，有一个很大的沟壑，那里深不见底，那个地方叫做 “归墟”，地球上所有的水最终都都会流向那里，但是令人感到神奇的是，归墟里的水既不增多也不减少没人知道去哪儿了。因此归墟被认为是世界尽头的深渊。
“归墟”这个地方呢，在上古世界观中与西极 “昆仑墟” 相对应。在归墟上漂浮着五座仙山，分别是岱舆山、员峤山、方壶山、瀛洲山和蓬莱山。
这五座仙山都有着仙人和异兽居住，但是这些仙山原本都渺无踪影无从探访，因此在大海上漂浮不定。归墟也就是《山海经·大荒东经》中所说的少昊之国。
而对于少昊国的描述是：
《大荒东经》中这样记载的：东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。归墟是《列子·汤问》里对东海之外大壑（海沟或者深渊地形）的称呼，也就是《山海经·大荒东经》中所说的少昊之国。
这些神奇的山分别有：昆仑墟、不周山、岱舆山、员峤山、方壶山、瀛洲山、蓬莱山、乐游山、玉山和轩辕丘。仙山都有着各自的特色和传说。
>> 下图 明文伯仁<《方壶图》
现藏于台北故宫博物馆
描绘的是碧波万顷、祥云缭绕中，有仙岛浮现，道观数处隐于其间。依道教传说：仙山有五，方壶山即其一。《列子汤问》言："渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员蟜，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。"
画中翻卷的波涛、飘动的云海或是尖拔的山峰、茂密的叶木之间出现的神仙居所“海外仙山”和亭台楼阁。
下图：《列子·汤问》
📌 科考人员和潜水者在海底的发现：
女博士研究《山海经》后坦言： 山海经并非神话传说，而是人类的史前文明 ！
科考人员对附着在该结构上的珊瑚样本
进行碳 14 和铍 10 测年表明，
平均年龄为15000到至20万年之间。
因此科考人员推论：“ 这个海底城市的建筑有一万年以上的历史。而且在上次冰河时代融化之前，会有一座很大的城市或者说是一块陆地，连接中国大陆、台湾和琉球群岛，
它们存在的时间大约为距今20万年前到15000年之前。后来由于板块运动沉入海底。
根据海底测绘和两张图像描绘：
发现了一些人造建筑物的痕迹：
巨大的建筑像一座巨石人类建筑或人造建筑或者是一座金字塔，露出海床的巨石的两侧都有“台阶”。发现的工具痕迹表明该地点是人造的。存在看起来像排水渠、墙壁、水池、楼梯、大门和环绕的道路的特征。发现了岩石的雕和石器。
在《列子·汤问》中说：
“岱舆者，黄帝之所葬也。”
《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒， 大暤 爰过， 黄帝 所为。”《吕氏春秋·有始》：“ 白民 之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”
意思是说：岱舆山上有一棵名为“建木“的高大通天的神树，是沟通天地和人神的桥梁，相当于天梯的作用，伏羲、黄帝等上古圣人，都是通过这个梯子往来于人间和天上之间。
岱舆山和员峤山沉入归墟之后，就再也没有人见过了。只有方壶山、瀛洲山和蓬莱山还留在海面上，成为了仙人的居所。这三座仙山也被称为海外三神山，是道家神仙神话的发源地之一。
这部分内容在中国古代一些画中就有所体现，像明代的文伯仁的《方壶图》中就有海外仙山的内容。
#.2
秦始皇遣徐市等人去寻找
蓬莱、方丈、瀛洲海外仙山
《列子·汤问》
记载了方壶、瀛洲和蓬莱三座仙山位置
千古一帝秦始皇、汉武帝、也是对长生有着痴迷的追求，各类书中有记载派遣人寻访长生之术和探访海外仙山。
《史记·秦始皇本纪》中说：
“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、
方丈、瀛洲，仙人居之。”
秦始皇曾经派遣徐市等人去寻找这三座仙山，但是都没有成功。
《后汉书·东夷列传》中说：“汉武帝时，齐王建使使者求仙于海中，得桃实而还。”汉武帝也曾经派人去海中求仙，只得到了一些桃实。
《列子汤问》中记载：方壶山、瀛洲山和蓬莱山这三座都是神仙的居所。方壶是座方形的大岩石，有水甘甜可口。有一种神草名为灵芝，能够延年益寿。瀛洲是一座环绕着海水的小岛，上面有一棵桃树，每三千年才开花每三千年才结果。有一种神兽，名为麒麟，能辨别善恶。
蓬莱也是大家最为熟悉的一个，在各类神话和故事中经常可见，列子中记载的蓬莱仙山是最大的一座仙山，上面有亭台楼阁和宫殿，叫玉清宫。上有一种神果，名为蟠桃，吃了可以长生不老，有一种神鸟名为凤凰，可以化解灾难带来福佑。
《列子·汤问》中说：
“其间多怪物而无人焉。惟仙人之所游息也。“
“其间常若雾霭。”这里时常变幻无常，“
“凡人之所见者，皆其所欲见也。”
意思是说：这三座仙山都是修仙练道的人修炼灵气很足的地方，山上常年被云雾笼罩，树木茂盛。而整座山缥缈虚无时而出现在大海上，行踪不定，“或见或不见。只有在它们愿意的时候，才会展现出仙山的真容貌。
《列子·汤问》中说：
“归墟之上有五色之气焉，名曰神气。
神气者，万物之所生也。”
这五色之气就是产生万物之气，万物之源，神气是生死之本。方壶山、瀛洲山和蓬莱山都吸收了归墟上的神气，从而得到了不朽不灭的生命。这些仙山是神气所生，而神气所生的万物，都不属于归墟。归墟是世界的尽头，是无底的深渊，是万物的终结。而仙山是神气的归宿，是无尽的生命，是万物的起源。
>> 图 海底人像的巨石雕刻
是不是看起来像”一张脸？
#.3
为什么说这个海底城市遗迹
是遗失的史前文明
这个位于中国东海以东，太平洋底的海底城市，是被潜水员在海底意外发现的，当时人们发现这座神秘国家的遗址时，还以为是大自然的鬼斧神工所创造的。
但是当潜水员发现了一个阶梯之后，开始怀疑，这里并非自然形成，而是由人类所凿刻而成。随着后期科考人员的加入和研究发现，这里有着明显人类文明的痕迹。
并且在海底深处还发现了类似金字塔的巨石。石壁上，还有一些图案，有些看似是绘画，对于这片海底的城市到底是史前文明还是属于什么目前仍在研究中。
他们在底部检查了是否有因自然侵蚀而掉落的岩石，但他们什么也没发现。他们还发现了一些证据，包括排水系统、环路、挡土墙、饮用水池、柱子孔、看起来像某种石像的雕刻脸型，以及一块看起来像海龟的平坦、锋利的雕刻岩石。
还有一些看起来像排水渠、墙壁、水池、
楼梯、大门以及道路或街道的特征。
关于该遗址是否完全是自然的、是经过改造的自然遗址还是人造的人工制品，也存在着各种不同的争论。它由露台和台阶组成，并具有可供个人解读的结构。它可能是万年前生活在地球上的古代文明的一部分，几乎看起来像一个古老的着陆平台。
该纪念碑由下中新世八重山群的中至极细砂岩和泥岩组成，沉积于约 2000 万年前。大多数重要的地层都与下面的岩体相连（而不是由独立的岩石组装而成）。
这里常年地壳活动频繁。正好处于太平洋地震带上，这个城市也许就是消失于一场突如其来的地震沉没于海底。
而一些科学家在研究时就发现，位于亚洲东部确实曾经存在过一个古大陆，在数万年前神秘消失。这个古大陆上的文化非常发达，有文字，有较为完善的社会制度。
由此可见，《山海经》中的一些内容并非虚构杜撰，很多事情不就是因为时间太久了以至于成了神话，在人类认知里不了解的事情就是不存在，但是后来经过证实确实存在，《山海经》中的未解之谜还很多，等待秘密开启的一天。
参考信息文献：
《列子·汤问》：
《史记·秦始皇本纪》：
琉球岛弧南部的延伸：与斜俯冲和弧后漂移的联系。构造学，Foster, Helen L. (1965) 琉球列岛地质学：地质学和古生物学。地质调查专业论文 。
中国东南新石器时代：沿海文化转型与区域互动。坎布里亚出版社。琉球群岛附近海域的古代巨石建筑，因冰川后海平面变化而被淹没。海洋 '04 论文集 MTS/IEEEE Techno-Ocean 。
Kokubu, Naoichi (1963) 史前南部岛屿和东海地区。亚洲视角。
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