每日一书 | 民族与美学（附“精神译丛”前三辑书目）

小贴士：本期“每日一书”内含大礼包。有本书译者薛羽老师写的“后记”，有“精神译丛”前三辑的书目汇总。另有多处超链接，为此前保马发过的相关文章、每日一书，关注“精神译丛”出版状况的读者，记得点进去看看~

每日一书

图书基本信息

作者: 【日】柄谷行人
出版社: 西北大学出版社
译者: 薛羽
出版年: 2016-8
定价: 49.00元
装帧: 精装
丛书: 精神译丛
ISBN: 9787560439327

内容简介

本书是日本当代最有国际影响力的思想家之一柄谷行人围绕民族主义论题的文集。作者通过美学、精神分析、语言学以及地政学独特视角的切入，在理论上对民族这一神秘之物予以说明和批判,同时也对日本明治以降的“美学”及其内在斗争做出了历史性的批评，分析了从帝国到民族国家，再到帝国主义这一近代的推进过程中，塑造国民同质性基础的美学在面向他者时的困境。作者试图为克服“东方主义”，真正与“他者”相遇而做出根本性的思考。

       我们所熟悉的民族—国家，要么是在包含了前现代部族国家的世界帝国解体及分节化之后产生，要么则是依靠处于现代殖民主义、帝国主义的统治下被肆意分割并同一化的各部族的独立而形成的。不管怎样，考察民族—国家的时候要是无视了先于它而存在的帝国这一基础概念，就不仅无法理解它的起源，而且无法理解它的未来。因为民族—国家即便是通过否定帝国而生成的，却还保持着以前帝国时代的共同性。不过，作为一种切身的存在，它同时也包含了挥之不去的对立和抗争的记忆。勒南说过，民族的形成需要忘却历史，广域国家的形成同样如 此。因而它绝不仅仅是建基于过去的。毋宁说，它也只不过是“想象的共同体”或“被创造的共同体”。

——柄谷行人

柄谷行人是21世纪初期最具创造性和最为重要的思想家之一。

——大卫•格雷伯

在我看来，柄谷意味深长之处正在于其言说的开放。即从单一者这个极其私的层面生成对外部的意识，以此突破“日本”偏狭的疆界，并扩展至整个世界。这一进路不仅在内容的层面，而且在语言表现的层面留下了明晰的轨迹。将这一系列事实本身作为日本战后思想乃至现代思想来考量，我感到柄谷提供了一份宝贵的实例。而考虑到大部分日本知识人随着年岁的增长逐渐显露出回归日本或东洋的倾向，这种稀有性的价值就愈加提升了。

——小林敏明

作者、译者简介

柄谷行人（1941— ），日本哲学家、思想家、文艺评论家。曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。著有《日本现代文学的起源》《跨越性批判——康德与马克思》《世界史的构造》《哲学的起源》等。

薛羽，毕业于华东师范大学中文系，文学博士。现任职于上海人民出版社。译有《共同的生活》《语言与帝国》等文。

目录

中文版序言 ／ １
序说——民族与美学 ／ １
第一章 　资本—民族—国家 ／ ３
１．交换的诸种形式 ／ ３
２．博洛梅奥之环 ／ ８
第二章 　民族与美学 ／ １６
１．道德情感与想象力 ／ １６
２．感性化／美学化 ／ ２１
第三章 　两个帝国 ／ ３０
１．帝国与帝国主义 ／ ３０
２．两个“帝国” ／ ３７
死亡与民族主义——康德和弗洛伊德 ／ ４５
序说 ／ ４７
一、死亡驱力 ／ ５３
二、崇高与幽默 ／ ６７
三、世界共和国 ／ ８１
四、文化及其不满 ／ ８９
作为美术馆的历史——冈仓天心与费诺罗萨 ／ ９７
一 ／ ９９
二 ／ １０６
美学的效用——《东方学》之后 ／ １１５
一 ／ １１７
二 ／ １２７
民族—国家和语言学 ／ １３３
一、索绪尔 ／ １３５
二、时枝诚记 ／ １４６
文字的地缘政治学——日本精神分析 ／ １６１
一 ／ １６３
二 ／ １７４
三 ／ １８０
注释 ／ １９１
初出一览 ／ ２０８
跋 ／ ２１０
附录 ／ ２１１
专名索引 ／ ２１３
人名索引 ／ ２１６
著作、论文索引 ／ ２２０
后记 ／ ２２２

后记《民族与美学》译自岩波书店２００４年版《定本柄谷行人集》第四卷。柄谷行人在跋文中交代了成书经过及其思考进路，指出“尽管本书的写作早于《跨越性批判》，事实上则是它的续编”；而其中对于民族、国家、帝国等的探究，后来则集中呈现为《世界史的构造》里超越资本—民族—国家的努力与展望。在这个意义上，可以说本书是柄谷在彼时资本主义全球化降临、民族国家行将消亡的氛围中进行的理论与现实反思，也是其２０世纪９０年代思想集成向着新世纪以后整体性理论构筑的阶段性转换和展开。 在柄谷行人的论述中， “民族” 与“美学” 既包含了现代性／资本主义的生成原理，也承担着其实际的制度、知识结果，因而他以此为切入点，展开对古代世界向着现代世界的转变，以及现代世界不断反复过程的考察。全书有六篇单独成篇的论文，编集时有序结构而成对资本—民族—国家的系列“批评”：《序说》从“交换形式” 的角度重新考察社会构成体的历史，帝国、民族—国家和帝国主义的关系；《死亡与民族主义》则是康德与弗洛伊德之间的“跨越性批判”； 《作为美术馆的历史》讨论了“美术馆” 这一现代性装置与“世界史” 的同构关系；《美学的效用》则揭示了美学在殖民、后殖民过程中的意识形态功能；《民族—国家和语言》从语言学的角度考察现代民族国家与帝国间的反复运动； 《文字的地缘政治学》则以帝国周边的“日本”为线索，展开对资本主义的精神分析。 根据柄谷行人描绘的历史图景，现代民族国家或谓国民国家是从前现代帝国的解体与分节化中形成而来，帝国依法对诸民族统括而治，民族—国家则需要国民的均质性和认同，也就是创造出民族这一新的“想象的共同体”。而通常所称的“帝国主义”并不是原先意义上的帝国，完全是现代民族—国家延伸的产物。随着帝国主义的全球扩张，最终将唤起其他民族的民族主义，创建出新的民族—国家。尽管整个过程就是我们所熟悉的经典马克思主义描述的现代资本主义兴起、成长的历史，但柄谷的重述却在与马克思的不断对话中提出了许多新的发现或问题，丰富了对古代帝国的想象，加深了对现代早期资本主义“起源”的检讨，更追问着２０世纪９０年代前后所谓“历史的终结”以降，资本—民族—国家的何去何从。 柄谷行人这些创造性的工作，包括近年推出的《世界史的构造》《帝国的结构：中心•周边•亚周边》等，都为当下思考和反抗资本主义提供了宝贵的视野与方法。而在今天，又具体化为本书中文版序言中所强调的对亚洲的重视，对“和平” 的关注。如在２０１５年８月发表的讲演稿《作为反复强迫的和平》中，柄谷指出，离开了各国对抗资本—国家的运动，和平无从谈起。但这些都被造成国家间的对立、排外的民族主义所破坏。尽管跨国的连带有其可能，但都会像曾经的“国际主义” 被战争的危机所分崩离析那样轻易消解。因此需要一种新的现实制度的国际联合，它不是各国协议而成的东西，而是来自各地对抗资本与国家的运动的相互连带。最终， “迈向世界共和国”。或许人们对于柄谷的某些论述与论断不尽认同，更须警惕对其思想这样那样的现实性挪用和读取，但是，仍然应对柄谷提出的问题抱有充分的自觉和重视，由此打开、争夺批评与阐释的空间，因为内中吃紧之处，也是寻找把握我们身处的历史、抵抗各种现实与精神压迫的可能的关键所在。 译者最初接触柄谷行人的著作是在２００４年，当时在华东师范大学罗岗老师组织的读书会上，与友人们一起研读其代表作也是首部中译作品《日本现代文学的起源》。阅读的愉悦和冲击不仅激起自己进一步了解柄谷的意愿，而且成为学习日语、接触日本思想的契机，乃至后来赴日访学的一点因缘。直到２０１２年，有幸在柄谷行人先生上海大学演讲之际与其相识，后又通过电子邮件数次请教，受益良多。衷心感谢柄谷先生的宽容与信任，将著作中译交付一个无名后辈，使我又一次获得宝贵的学习机会，并能将理解与心得分享读者同好。 感谢西北大学出版社以及译丛主编徐晔先生和陈越先生的支持与信任，尤其是责任编辑任洁女士的宽容与耐心，才使迁延甚久的译稿得以最终成型。 翻译过程中，多次烦扰东京大学林少阳先生，承蒙他不厌其烦地答疑解惑、搜检资料，为拙译费心劳力，在此致以由衷的谢忱。译稿完成后，罗岗先生通读了全书，早稻田大学颜淑兰博士进行了精心的审校，均给出不少重要的提示和修订意见，在此一并致谢。 感谢所有在本书翻译、出版过程中给予无私帮助的朋友。由于译者学识所限造成的舛误与错漏，还望读者方家指正。 译　者２０１５年１０月于上海

Rethinking

Reconstructing

Reproducing

精神译丛第一、二、三辑总目

丛书主编：徐晔、陈越丛书宗旨：在汉语的国土展望世界，致力于当代精神生活的反思、重建与再生产（Rethinking、Reconstructing、Reproducing）。 第一辑：
从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基（已出）   海德格尔德国观念论与当前哲学的困境（已出）    海德格尔正常与病态（已出）    康吉莱姆孟德斯鸠：政治与历史（近期即出）    阿尔都塞论再生产    阿尔都塞斯宾诺莎与政治（已出）    巴利巴尔词语的肉身：书写的政治（已出）    朗西埃歧义：政治与哲学（已出）    朗西埃例外状态（已出）    阿甘本来临中的共同体    阿甘本 第二辑：
海德格尔——贫困时代的思想家（已出）    洛维特政治与历史：从马基雅维利到马克思    阿尔都塞论哲学    阿尔都塞赠予死亡    德里达恶的透明性：关于诸多极端现象的随笔（近期即出）    鲍德里亚权利的时代（近期即出）    博比奥民主的未来    博比奥帝国与民族：1985-2005年重要作品    查特吉政治社会的世系：后殖民民主研究（近期即出）    查特吉民族与美学（已出）    柄谷行人 第三辑：
从托马斯·阿奎那到康德的哲学史    海德格尔试论布莱希特    本雅明否的哲学    巴什拉应用理性主义    巴什拉马基雅维利的孤独    阿尔都塞写给非哲学家的哲学入门    阿尔都塞论拉辛    巴尔特无知的教师    朗西埃野蛮的异端：斯宾诺莎形而上学和政治学中的力量    奈格里狄俄尼索斯的劳动：对国家形式的批判    哈特、奈格里