为人为官的根基竟然是这个

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为人为官的根基竟然是这个

Original 2017-06-17 党建全媒体 南方杂志

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文丨顾易

编者按

为官者要有义之心，要行义之道，要有为国为民奉献自己的义务，要有坚持正义、向罪恶说不的勇气，为人民办事要义不容辞。今天，我们继续“字说为官”，说文解字“义” ，学习什么是“义”，怎样坚持道义。

义：善美为首，己之威仪

在中国的历史上，春秋战国时期的豫让、荆轲、聂政可以说都是侠义之士，他们为了一个“义”字，不惜献出自己的生命，展示了壮烈的情怀和深重的情义。

“义”，会意字。

甲骨文为，“我”是兵器，又表仪仗，而仪仗是高举的旗帜，“羊”为祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。

金文为，篆文为，繁体字为義。

《说文解字》：“义，己之威仪也。从我、羊。”“义”从“羊”，即与善、美同义。“义”又从“我”，即谓义出于己，由己决定。《释名》中：“义，宜也。”“宜”为适宜。“义”的本义为公正合宜的言行或道理，是做人应该遵循的最高道义。义者,德之宜(道德的准则)、事之宜(立身处事的依据)、天理之所宜(顺乎天道自然的法则)。“义”还有情谊、恩谊之意，包括人与人之间的关照、提携。

由于“义”是所崇拜的东西，凡是常有“义”字的成语都是褒义的，如“义海恩山”、“义薄云天”、“义不容辞”、“仁至义尽”、“义无反顾”、“仗义执言”、“见义勇为”、“义重如山”、“义结金兰”、“义愤填膺”等。

儒家把“义”与“仁”相提并论：立人之道，曰仁与义。孔子很推崇“义”，把义作为君子的品格之一。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”他还说“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉！”意思是说，君子把义作为原则，用礼来做事，用恭顺的言辞来表达，用诚信的态度来完成，这样的人就是君子啊！孟子把“义”看得比生命还宝贵。他说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也。”当生与义相冲突时，孟子主张舍生取义。可见，义是多么的重要。姜太公说：“与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。”因此，正道为义，如义师、义战；众所尊戴为义，如义帝；与众共之为义，如义仓、义社；德行过人为义，如义士、义侠。

“义”是为官的基本准则。为官者要有义之心，要行义之道，要有为国为民奉献自己的义务，要有坚持正义、向罪恶说不的勇气，为人民办事要义不容辞。为官之义，不因私情私利厚此薄彼，不向强势罪恶屈服低头，无论什么时候都依照法律法规办事，心有人民，以人民的利益为重，努力为国为民谋福祉。

义是美善之举

义的繁体字，上面是一个羊字，“羊”是食草动物，性情温顺而不侵扰他类，聚群而不内讧，有跪乳之美行，是善良的代表，大善之表率，美好的展示，吉祥的象征。“羊”是“美”之首、善之首、祥之依，“羊”在“我”之上，即是我把自己最美好、最善良的东西顶在头上，这就是“义”。董仲舒云：“以仁治人，以义治我。”意思是说，以仁对待他人，以义（法度）对待自己。

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相公巷

广州越秀区有一条小巷，名叫相公巷，相公巷有一个义举的传说。故事发生在明代，当时，濠畔街住了一位在广州做生意的浙江绍兴人，姓吴，不知其名，因在兄弟中排行第八，因此人们称他为“吴八爷”。这位吴八爷虽是商人，但乐善好施，很讲义气。一天早晨，吴八爷像往常一样到井边打水，看见一个头顶缭绕着一团黑气的男子，正盘腿坐在井盖上。吴八爷感到十分奇怪，连忙上前询问。那个男子对吴八爷说，他是掌管此地瘴疠疫气的瘟神，这口井里疫气正盛，喝了它的水必死无疑，必须要过了七天七夜后才能喝。话一说完，瘟神就腾空而起，消失无踪。

吴八爷听后大吃一惊。他想：人命关天，此事非同小可，宁可信其有也不可信其无，一定要制止居民取水。于是，他不分昼夜地守候在井旁，凡有人来打水，他就把瘟神那段话如实相告；如果有人不信硬要打水，吴八爷就不惜横眉怒目予以斥骂，坚决把来人赶走。人们对他的话半信半疑，有人甚至认为他得了神经病，但为了不惹事，只好离开。

七天七夜终于过去了，吴八爷成功地制止了一场灾难。他已疲累得很，想回家休息，但仍然不放心。决定自己先尝试一下。于是，从井里打起一桶水，喝了一碗；谁知没过一会，却毒发身亡。

这时，人们才相信井水有毒，大家都对吴八爷的义勇行为感激不已，就凑钱在井边修建了一座祠堂纪念他，命名为“相公祠”，同时把位处濠畔街旁的这条小巷命名为“相公巷”。

忠义是勇于牺牲自我的行为

繁体的“義”下半部是“我”，我是自我，“我”在下面，就说明“我”应该为“义”作出牺牲，勇于承担责任，赴汤蹈火，在所不惜。在生死攸关的时刻，肝胆相照，甚至不惜舍弃自己的生命或亲生骨肉去搭救。“赵氏孤儿”的故事说的就是这种义举。

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赵氏孤儿

春秋时期，晋国奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏，他率兵杀掉了赵朔全家老小，唯一漏网的是赵朔有身孕的妻子。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到一起商议救孤。不久，赵妻生下个男孩。屠岸贾闻之，带人来搜索，恰好程婴有一个刚出生不久的儿子，程婴含泪采取了调包之计，眼睁睁地看着亲生儿子死在乱刀之下。随后，程婴身负“忘恩负义，残害忠良”的“骂名”，带着赵氏孤儿隐居深山，培养孤儿赵武长成顶天立地的汉子。终于苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中大臣的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴之义举亦光耀千古。

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荆轲刺秦

“荆轲刺秦”也是勇于牺牲自我的感人故事。战国末年，秦王嬴政一心想统一中原，不断向各诸侯国进攻。燕国的太子丹原来留在秦国当人质，后来偷偷逃回燕国。为复仇，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。公元前228年，秦国大军占领了赵国都城邯郸，一直向北逼近燕国。燕太子丹十分焦急，就去找荆轲，要他去刺杀秦王。荆轲知道无论成败，必死无疑，仍毫不犹豫地答应了。公元前227年，荆轲从燕国出发，太子丹和宾客穿上白衣白帽，到易水边送别。荆轲唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”甚为悲壮。最终，荆轲刺杀秦王失败，为秦王所杀；但他慨然赴死的义举，却千古流传。

正义要敢于向邪恶说不

“义”字从“我”，“我”是手持一把“戈”，其意思是正义要向恶人坏事说不。不轻易因私心私情而罔顾纲法，放过触犯法律者。

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苏章办友

东汉时期，有名清官叫苏章，其为官清正，公私分明，深受百姓的爱戴。苏章任冀州刺史时，清河太守是他的好朋友。有一次，苏章发现一个案子与清河太守有关，于是便请清河太守吃饭。清河太守本来心里有鬼，吓得不得了。不料苏章绝口不提案件之事，只是一直交谈平生之好，于是两人相谈甚欢。清河太守非常高兴，以为苏章是念旧情而不追究自己，便道：“人人都只有一个老天爷照应，我却有两个，这真是我的荣幸啊！”然而，苏章突然正色道：“我今天请你过来喝酒，是因为朋友之情，明天我将升堂办案，定会公事公办，你可千万不要误会。”第二天，苏章果然秉公执法，不徇私情，按律给清河太守治了罪。于是冀州境内都知道苏章是个刚正无私、拥护正义的人，十分敬畏他，此后再也没人敢胡作非为了。

在旧时封建社会中，“一人得道，鸡犬升天”的现象屡见不鲜，苏章能够坚持自己心中的正义，不徇私情，大义灭亲，实属难得。

道义是从政之道

道义应该是一个人本性的基础，《陆九渊集》中云：“志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。”意思是：志于“利”者，必被“利”所趋；志于“义”者，必会以“义”为行为的准则。所以为官之要便在于立志做个道义之人，不以物喜，不以己悲，去除名利之心，以圣贤之道为志，方能刚正不阿，踏实履行自己的职责。

清官海瑞塑像

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清官海瑞

海瑞是明朝的一位大清官，在他小时候，母亲对他的教育极为重视。不仅要他熟读圣贤之书，还不准他贪玩顽皮。但凡海瑞冒出玩耍的念头，都会遭到其母义正词严的一通教育。长此以往，海瑞形成了正统刚直、遵循圣贤之道的性格。后来，海瑞在担任浙江淳安知县时，他定下许多规矩，如均平徭役，减轻老百姓的负担。其中最让人敬佩的，是反对贪污。海瑞革去了历届相传的知县常例。所谓“常例”，就是摊派在田赋上的加收，作为县官的津贴。当时照例知县进京朝觐，可以从老百姓头上摊派四五百两银以至上千两银子，以便进京行贿，京官把朝官年看成是收租年头。海瑞在淳安任上两次进京，只用了路费银四十八两，其他一概裁革。他反对行贿，自己就坚决不干这种事。有人劝他随潮流一点，他愤然说道：“全天下的官都不给上官行贿，难道就都不给升官？全天下的官都给上官行贿，又难道都不会被降官？怎么可以为了这个来葬送自己的品德呢？充军也罢，死罪也罢，我都甘心忍受。这小偷行径，我却干不得！”海瑞正是用他这种刚直不阿的精神，廉洁奉公的高尚品质，受到百姓们的爱戴和拥护。

海瑞的正直来源于自小生活中对圣贤之道的习染，这种习染使他立志成为一个遵循圣贤之道的人。为官就要像海瑞那样，只有秉持为国为民的奉献精神，才懂得何谓真正的道义；当成为一个有道义的人之后，才能在执政坚持清正廉洁，经得起执政的考验，以及权力、金钱、美色的诱惑，从而在执政工作中更好地为人民服务。

“义”字加“人”字为“仪”，表示为义之人，姿容、举止、风度端正、有礼，仪表堂堂，仪态万方。“义”字加“言”字则为“议”，意为有义之人，作风要民主，善于听取众议，善于讲符合正义的话。

“义”，字形一撇一捺交叉竖立，在上方捧着一点，就像一个人稳稳站立，手捧一颗赤诚的心。这代表“义”是为人为官的根基。义的谐音为“宜”，意为讲话合时宜的道理，既讲情义，更讲道义。一个坚持道义的人，必定是一个好人，一个稳健的人，也只有这样的人，才能当好人民的父母官。

官箴

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

——春秋·孔子《论语》

【译文】

君子对于社会人事，无所谓亲近厚待，也无所谓冷淡疏远，能够作为标准的，只有道义。

【解读】

孔子所说“无适也，无莫也”用生活中的大白话说就是“一碗水端平”。这就是所谓的公道之心。孔子提倡的君子的公道心就是讲“义”，讲社会之义。为官者遵照公道之心、社会之义尤为重要。一切都置于公认的社会标准之中，一切都按照事物本身的是非曲直判断。这是一种超脱、超越个人狭隘观念的境界，一种真君子的境界。俗话说：“人非草木，孰能无情。”人由于自身丰富的情感，因而很容易被外在事物所影响，有些讲人情、讲义气，置公理、法规于不顾，这是“江湖义气”，其实是害人害己。为官者与普通人不同。官员由于执掌着国家权力和资源，因而执政办事不能感情用事，不能失之偏颇，否则就会导致营党结私，甚至走上腐败之路。官员要始终依据一定的合乎道德、法规的原则来对待工作中的一切人事，根据法规来处理，这才能做到公平公正，也才能真正地有义行、义举。

字说为官

第1期：如何当一个好官？说文解字为官之道，从“官”字说起

第2期：今天的官员需要学什么？怎么学？

第3期：官德究竟是什么？

第4期：这样的人才提拔比较快

第5期：做到这点，你离成功就不远了

第6期：做人做事做官大智慧，离不开这个字

第7期：领导者的成功之道：吾日三省吾身

第8期：为官的最高境界，你到了第几层？

第9期：要升官就要做好这个事

第10期：为官者如何走得稳、行得远、飞得高？

第11期：为官者追求的理想境界是什么