佛子行 | 将嗔恨转为道用
上一篇讲到哪怕是面对伤害我们的人，都要为他回向善业。那如果还有更加强烈的障碍，那时怎么办？
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
十三
己虽未作丝毫过失等
他人却欲令我身首分
藉大悲力将彼一切罪
受取自身是为佛子行
诠释如果有人即将斩下我的头， 即使我没有丝毫过错，透过悲心的力量，担负他所有的恶业，乃是菩萨的修行。
碰到了前面那种违缘的时候，我们能来面对它，如果还有更加强烈的障碍，那时怎么办？
你看“己虽未作丝毫过失等”，你虽然是一点一丝一毫的坏事都没干，“他人却欲令我身首分”但是有人却恨得想把你脑袋给割下来，恨成你这个样子。
这个时候你要“藉大悲力将彼一切罪，受取自身是为佛子行”。这时你要懂得大悲心。如果你没有造下罪业，别人非得强加给你，这叫诬陷。而且不仅诬陷，还要想害你，要杀了你。有些人恨得看见了你就说，“嘿，我看见他就想宰了他！”你们不一定碰到过这样的事，但是我是很容易碰这事的，有的人一听见我的名字就牙根疼，各种各样的都有。
如果这样境况，我们修行人应该怎么想？
第一，从因果上来讲，我过去肯定对他造过各种恶业：嗔恨过他或者是造过各种的口业，否则他为什么会嗔恨我呢？不可能平白无故的嘛！你如果是找一个某某国家的总统，你让他来嗔恨你，他认都不认识你，嗔恨你干什么？这不是没影的事嘛！
那么为什么有些人非常地恨你？你没做一点错事，他不仅把过失强加给你，还想杀了你。他为什么这么恨你呢？
这就是过去恶业的一种聚集，各种误会等等都是因此产生的。事情产生了，我们没有办法解决这些事情的时候，你要知道这是什么呢？这是过去的恶业，首先要认识这是恶业。其次，虽然是过去的恶业，我不理他当然就可以清净了。
但是另一方面在想，他也是轮回当中如母有情当中的一员，他不懂得佛陀的这种平等的、包容的、毫无障碍的，能遍及一切方所的这种智慧、这种悲心，他不懂啊！
所以说他才会造就这种恶业，那么我们已经懂了，哪能听之任之呢？好容易他跟我有缘，不管是善缘恶缘，咱们不是说“善恶系属一切六道众”吗！不管善缘恶缘，都是跟我有缘的一切六道众生，有缘才能度化，管他善恶缘呢！先有缘才行。
那么现在既然他对我有这样的恶缘，我在不去恼害他、没有嗔恨心的基础上应该怎么样做呢？应该这样地想，“藉大悲力将彼一切罪”，就是说，“唉！这些众生的心因为愚痴的缘故，因为无明的缘故，因为无知的缘故，所以才造下这种罪业。
那么我作为一个懂得了佛法的人，应该发愿：他因为认识的是我，我已经发了菩提心的缘故，愿他未来世因我的因缘而得解脱，愿我的一切善业都回向给他，愿他所有的恶业全都受取于我身！”把他的一切罪业都受取自身。
真正这样地观想，这是一切佛子的行为，是菩提心的支分，这个很重要。
哪怕就是要杀你的人，也要这样地想啊！你看，咱们是不是一节一节地升级了！对于有点恼害的事，你要想这是业障，然后来忏悔它；对抢你东西的人时候，你要想：“他这个人是因为不知道因果，而且也是因为贪嗔的原因，所以我现在要把善业回向给他，愿他能够成办各种顺缘和快乐！”如果是现在有人要想杀我的时候，我也应该是这么想。这样地发心，一点一点的来增加自己的信心。
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