爱与德行才是一切问题的解药|胡因梦答问录（2016年版）

野兽按：感谢回家之旅三人行（微信公号：thejourneyhome）授权转载，这次我们讨论的是“爱欲”上瘾背后的身心真相，也欢迎诸位书友在评论里回复讲讲你的思考和体悟。

昨晚在回家之旅微信群里看到该群创始人国琼姐分享的胡老师这些日子对她的训导。

1.修行的功夫就在于能否百分之百接纳并觉知痛苦。

2.完全接纳体内的不舒适，然后把焦点往外拉出去。

3.我们要推动的是北交宝瓶而不是南交狮子。

4.holy mother是从下往上走的能量。

5.回家之旅是学员的平台，目的不是表现老师，老师只是为大家服务的，千万不要本末倒置。

6.回家之旅的定位不应该放在我身上，主角是群里的朋友，切记。

7.大家可以把答疑用心整理出来加以艺术化处理，目的只是帮助大家解惑而不是树立胡派学说，也就是塔罗冥想所说的隐修士精神只是服务，绝不想成为权威。

8.南交狮子原先的自信是没来由的，今生要修补的对现象背后原理的掌握，然后才能发展出不当真的幽默感，靠着客观看自己的幽默心态，就能穿越过度热情、把自己当真所带来的痛苦。

9.真实的反省是最动人的旋律。

学员问：请问尊敬的胡老师：这些年我经常觉知到内在有一股强大的驱力：想要解脱，热切地想回到来处，虽然并不清楚来处是什么和在哪里，就是想回归，心里觉得这个现象世界不是我的家，我只是迷失流浪于此而已！故平时的表现是只想做各种灵性修持，觉得做这些才有意义！对世间的责任和义务，比方说买、烧、涤，打扫，照顾小孩等等，感觉上就是责任和重负去应对，不太有意义！而理性上明白实相是：生命只有当下，家就在当下！故问老师：如何能停止心里的渴求，如何安息这颗心，如何弥合出世与入世的鸿沟？

胡因梦老师答：對出世的渴求之中夾雜著正負向成分。其中的正向意義是沒有完全認同粗鈍的現象界，靈魂仍保有對美好精微次元自在逍遙境界的記憶；負向表現則是容易變成“屬靈的醉漢”，美其名為追求真理、嚮往解脫，實際上是不負責任、懶散耽溺、身心與靈分家、不接地氣。但是有這種傾向也不能怪你，因為從古至今創立各派修行體系的解脫者之教誨，早已被錯誤解讀，形成了二元分裂的形式化修練，我寫過一篇文章探討此事，你可以上網查詢“胡因夢老師給2015年元旦占星基礎班學員的一封信”。

給2015年元旦占星基礎班學員的一封信

撰文：胡因梦

地球上出现的第一次灵性轴心期，大约是在东方的佛陀、老子以及500年后耶稣基督降生的时段，那时现象界突然有了向高层精微次元提升的演化驱力，而横向的物化发展也有了朝着纵向转化的可能性。这真可说是惊天动地的全球性大改革。

不过，东方的佛陀与老子共同指出的涅槃及空无，所谓的终极自由或开悟，一种去除个人性的无我解脱境界，不可避免地也留给了世人「圣凡对立」、「空有二元」的矛盾与困惑。这种二元对立式的精神指导方针，导致了人们对不可或缺的金钱、性爱、感官享受等物化需求，产生了深层的罪咎感以及既渴望又排斥的不知所措。这个现象后来被印度的龙树，中观论的创立者觉察到，于是进一步地指出涅槃或开悟也不是恒常不变的精神状态，故而打破了空有二元的矛盾性，让世人理解到什么是「毕竟空」的境界。在此一说上最具代表性的经典就是《心经》了，现代西方超个人心理学者笑称《心经》其实是一部《心脏病发作经》，因为如果连涅槃也是空，那么空有两边都无法执着或抓取，这时又该怎么活在世间呢？人类到底该如何自救？

「毕竟空」这枚破执的炸弹不但为当时的印度带来了更彻底的震撼，也为二十世纪初期带来了余波效应，因为由勃拉瓦斯基夫人创立的神智学会所拣择出的Second Coming(弥勒或基督再现)人选，克里希那穆提，竟然也提出了「只破不立」、「无边见与轨则」的否定之道。同样地，克氏也让二十世纪的追随者们尝到了「光着屁股坐在冰块上」的不知所措。

过去二十多年来我一直在推广克氏思想，历程中阅读到肯恩‧威尔伯、阿玛斯、佩玛‧丘卓以及无数的精神导师早期都受过他思想的启蒙，而有了己身进一步的灵性发展。唯独鲁道夫‧史坦纳这位华德福教育的创办者，却坚决反对拣选克氏为再来的救世主，甚至不惜脱离神智学会独自创立了人智学会，以便更有效率地推广他的西方救世理念。深入研究之下我们会发现，史坦纳一生的身、口、意展现，的确与克氏所主张的「否定之道」大异其趣。

勃拉瓦斯基夫人和史坦纳都是二十世纪初西方最卓越的天眼通，前者是经由遥感藏密高成就者的心灵传导，以自动书写方式快速记录了「宇宙的灵性演化进程」，继而整理成上下两部的《秘密教诲》。我在审译《塔罗冥想》的过程中上网查到《秘密教诲》的原初英文名称就是《时轮密续》，也就是藏密系统最高深的八部修行诗典，其中充满了对大宇宙奥秘的解析，以及对大宇宙行星系统和人体小宇宙互通交感的揭示。由此可知，神智学会完全是以藏密的修行途径为基准的。

再进一步地深究我们却会发现，藏密体系里的上师崇拜和上师相应法则，出处就是印度教的虔敬瑜伽，而虔敬瑜伽和释迦牟尼或克氏的教诲基本上是截然不同的。因为前者强调的是臣服和交托，后者主张的则是自觉和独立自主，由此而知佛教的显宗之所以主张密宗非佛说是有其道理的。事实上，藏传佛法里面融合了许多东西，其中有它本地的萨满系统，也有受中国道教影响的苯教传统法术，以及受印度教泛神论影响的本尊观想法门，当然最基本的理论还是从佛教撷取来的。

让我们回来再研究一下史坦纳的学说。这位和勃拉瓦基思夫人一样从小就有眼通的高人，打从一加入神智学会便成了与克氏教母─安妮贝赞特─并立的重要领导人，后来甚至在德国、奥地利成立分会，吸引了众多欧洲的会员。他以充分开发的理性逻辑为基础而拓展出第三眼的直观智慧，甚至直接探入「阿卡夏档案库」──无形次元的信息储存地带──撷取到集体意识的行星演化进程记录，将其分别申论于多本著作中，尤其是《灵性科学》《灵性科学入门》《高层次元的知识》《灵修基石》等，并进而将这些智慧发挥于具体接地气的作为中，分别成立了华德福小学、中学、大学，推动依循天地时令的有机农耕，协助医学界深入理解植物的生命力带来的疗效，同时也非常重视美术教育，而他本人就有高度的雕塑及建筑才艺。这些事功再再显示出他有别于神智学会「上求解脱之道」的「西方宗教淑世精神」，以及背后的「肯定之道」。如果想了解详情，可以参与我们在2015年1月安排的观影会，片名是「鲁道夫‧史坦纳的挑战」，从这部2012年完成的纪录片，我们可以看到目前在中国蓬勃发展的华德福教育与草创者的理念之差异。

现在让我们再看一下整合学的创始者肯恩‧威尔伯目前正在蕴酿什么。刚才我们谈及东方的解脱之道，是从佛陀第一次转法轮释出不入轮回的涅槃途径，演化到第二次龙树转法轮所释出的中观毕竟空途径，因此现在要介绍的是后续的第三次转法轮，以及目前威尔伯正在大力推行的第四次转法轮运动。

话说第二次转法轮的确吓倒了一杆子人，因为毕竟空很容易被误解成啥事也不能干，连追求解脱都是错的，那我们到底该怎么办？这就像许多克氏的读者不断发出的吶喊一样。其实我个人的修行过程也经历过这样的尴尬，老实说这条道路只能看成是「体用不二」之中的「体」，意思就是奠定一个非常清明的不认同、不执着、不当真的基础。把人性中最原始的见山是山、见水是水，转化成见山不是山、见水不是水，这样就能突破执着于丈夫、孩子、爱情、事业、成就或终极解脱，所导致的痛苦、失落、求不得、放不下等等的烦恼。然后还得来个翻转，从见山不是山、见水不是水，转化成最后的见山是山、见水是水。

第三次转法轮便是依此释出了「空有不二」、「圣凡一体」的谭崔大圆满论，将毕竟空的彻底否定之道，转化成回来拥抱世间万象，以空性无我为「体」，来运「用」创造力改善充满着执着之苦的现世。不过谭崔大圆满论若是缺乏第一、第二次转法轮所建构的空性基础，是很容易流于像奥修或Da Free John(解脱者约翰)之流的狂禅作风，最后落入宗教狂热份子的下场，被有识之士贬为利用上师的权力掌控和剥削弟子，甚至在性上面造成女弟子终生难以疗愈的创伤。若想知道详情，可以阅读闫东升翻译的《海王星和寻求救赎之路》一书中有关奥修本命盘的解析，或是上网观见Da Free John的影片，读一读肯恩‧威尔伯撇清和他的关系的一篇声明文(如果你懂英文的话)。

总之，第三次转法轮的谭崔不二论释出之后，让以其为主旨的藏密和印度密教系统大受欧美人士欢迎；它甚至成为新时代所有畅销灵修书籍的主题，可也相对地带来了自圆其说、恣意放任原欲的后果。

至于威尔伯所推行的第四次转法轮运动，则是满富企图心地要推广他所创立的四大象限、意识光谱、整合心理学等定位归纳的理论。换言之，就是以佛法的毕竟空作为最高指导原则，然后按照威尔伯的谱系来认识各门派的学术理论究竟是处于哪个位阶，再依此准则来辨认眼前的精神导师或治疗师是从什么层次在展现其言行，甚至可依此来观察政治、经济、教育、艺术、学术等各各世间领域的定位和意义。

至于我个人的亲身体验，到目前62岁的年纪为止，最深刻的发现和许多人的感觉是一致的，那就是「爱与德行才是一切问题的解药」。而爱与德行的开发的确和臣服、谦卑、自制力息息相关，也和自我觉知的深化、全面化与精微化有关。因此《塔罗冥想》的作者Valentin Tomberg才会赞同鲁道夫‧史坦纳的洞见，认为所谓的弥勒下生或基督再现，在未来将不会示现于特定的某个人身上，反而是全世界的人都会朝着东西方汇整的方向发展。这再来人就是地球上的每一个人。大家逐渐会意识到集体人类整千年来的演化，其实是朝着东方的默观冥想与西方的祈祷之道在整合，因为冥想能使人变得清明、冷静、抽离、安祥，祈祷则能使人臣服、谦卑、柔软、充满着安全感与爱，两者真是缺一不可啊！

至于占星学又要怎么看待呢？Tomberg这位集大成的思想家、神秘主义者、灵疗高手说得很清楚，占星学从古至今──按史坦纳的说法，则是从亚特兰提斯古文明至今──一向是用来体悟小宇宙和大宇宙的一体性的灵修工具。它基本上是属于隐修哲学的一部份，而隐修哲学又是神秘合一体验、灵知意识、神圣创造力之下的第四个层次的学问系统。虽然占星学只是一种认知系统，却是到目前为止最能帮助人了解自己的定业和因果律的客观架构，所以勃拉瓦斯基、史坦纳、Tomberg这些在灵修上已经进入神秘体验的高人，才会共同肯定这门学问的重要性，而心理学界的荣格也有相同的认识，他的原型理论就是源自占星学。

此回东升以他多年自学的深刻心得周详地与各位分享了初阶课程的内涵，明年的同时间同地点我将以十五年看盘的经验，用六天教会你们快速综合性解盘的技巧，如果你们愿意的话。

《塔罗冥想》这本巨作，我将会在2016年开始于内地推广，相信这本涵括神学、哲学、心理学、玄学、法律、占星学等等的灵炼经典著作，将会带给你们前所未有的丰收。从今年起东升也会带大家先奠定神话塔罗的基础，这样到了后年才有能力消化《塔罗冥想》的多元信息和深澳内涵。

老师留言：請大家就我的回答進行探討！

同学1：学习了老师的教诲。老师比较慈悲，从两方面来剖析这个朋友的问题。如果在我看来，会觉得这个朋友是不是在借着灵修逃避现实生活中的种种琐碎和烦恼呢？可那才是我们真正修行的道场啊！

同学2：我对这个问题的看法是，这是不是修行途中阶段性的问题：第一阶段是一头完全认同粗钝现象世界；第二阶段灵魂会苏醒感知到次元而产生出离的渴望，也就是这个提问的同学的阶段；第三阶段就是达到出世与入世不二！我个人不完全认同老师的说法，说这是受各学派解脱者教诵的影响，而觉得是灵性复苏的最初之阶段。

就我个人而言，我是2010年第一次上了老师的工作坊，在此之前，我完全认同现象世界，孩子，票子，房子，身体，名望，想法和情绪等等完全百分百认同，被控制得痛苦不堪，生命没有质量可言！工作坊中老师提到的轮回，因果，其他存有等，光是这些概念就让我发晕了半个月，几十年主流教育没说这个嘛！

可有一天边走边持老师教的六字大明咒时，突然嚎啕大哭，跪下来仰望苍天心里喊：＂我要回家！这里不是我的家！帶我回家，我什么都不要了，我要回去！＂结合我自己的体验，我觉得这是灵性发展中的一个阶段！

同学3：良由取舍，所以不如。但能如是，何虑不毕。接纳当下的状态，看见既是疗愈，我觉得她能反观到自己得这个面向就是在转化了！

其实我也会阶段性的出现这种倾向，经历那种抽离感，每当这种时候，会通过长时间的自我觉察，并深深感谢这种能量的出现，后来，从胡老师课回来，又加入了祈祷，爱的能量出来，才会在生活中慢慢活出来那种来自恩宠或天启或者说伟大的基督意识吧，落实到对待生活中的点点滴滴。例如，我与婆婆的关系不好，理智上知道这样不太好，但是内心没有顺服，即便做一些关怀也是假惺惺的，突然有一天我早晨看到她的背影，觉得她也是那个上界的圣母意识在地球上的一个肉身显化，因为肉身沉重制约，才会让自己对她有很多偏见。突然心就柔软了下来，会发自内心的去关心她。额，先说这么多吧！

同学4：“爱与德行才是一切问题的解药，而解药的开发和臣服、谦卑和自制力息息相关。也和自我觉知的深化、全面化与精微化有关。冥想能使人变得清明、冷静、抽离、安详；祈祷则能使人变得臣服、谦卑、柔软，充满着安全感与爱，两者缺一不可。”这些话字字入心，非常赞同！

同学5：就在今天一天的陪客户当中，有几个刹那感觉到自己内心隐微的挣扎，仿佛有一个我在冷眼看着说话的自己：这些话其实很无聊！那何尝不是一种逃避，也可以说是一种灵性的傲慢，在平凡的事物中看到佛性、神性，也就是颜艳所说的所有人事物其实是佛性、神性在人世间的显化，知性合一的路还很漫长，呵呵。不过觉察能带来点滴转化，要将灵性的追求踏踏实实在生活中、工作中活出来，谢谢朋友们的分享，受益！

同学6：对于老师在答疑中提到的二元对立的形式化修炼，我个人稍存疑惑的，认为形式化修炼对一些因缘根器的众生是必要的，最终是为了走向非形式化修炼；对利根器的才有可能在生活中时时真修实炼！

同学7：其实就这个问题，我再反馈一个自己的体会：那就是学着去“祈祷”，刚开始对我是一个挑战，其实以前对祈祷是很排斥的，刚上完课回来也就抛到了脑后，前面有个问题问胡老师，说我奶奶祈请佛菩萨的那个就是我问的，因为我在潜意识中认为祈祷是奶奶们的迷信，不是现代的独立自由女性的行为 🙊，看自己是多么的傲慢啊，但是后来看塔罗冥想，让我对这个有了全新的认识，以及后来胡老师的解答也刷新了我的认识，后来在遇到情绪淤滞的时候，在晨课静坐后尝试加入了祈祷，发现生命真的不可思议。其实从2012年开始，每天坚持晨课静坐静心对自己帮助很大，所以有自我觉察基础也很重要。

同学8：中午大家的讨论，我同意国琼的观点。我自己体会，修行很难是一条直线，往往是折线，有时候偏出世，有时候偏入世，这都是调整的过程。对于那位朋友的问题，我也有，就是只想自己追求修行的体验，最好别人都来支持我，但别来干扰我。这个心态对于初学者是比较容易产生的。正如胡老师回复，有正面的意义，就是开始不认同粗大的世界，同时也夹杂着逃避责任等不完整的人格。所以，我觉得是其中一个阶段。

胡老师留言给大家：我期待大家就那篇《東方的默觀冥想與西方祈禱之道的整合》一文進行深入討論。（野兽注：该文就是《给2015年元旦占星基础班的一封信》）

同学9：对人类史上灵性演化如何过来的，说实话，我这小脑袋瓜不是太有兴趣！反正非常信服这条默观和祈祷，东西方宗教的整合之道。而且实践下来发现祈祷之道是奠定在有一定默观和觉知能力基础上的，祈祷反过来也能增强更细微全面的觉知力！祈祷之道充满爱和热力；默观会导向清明智慧！这两者如左脚和右脚，踏踏实实按此行就好了！看完老师这篇文章的感受浓缩四个字：依教奉行！

同学10： 默观拆的是大脑的执着幻想，祈祷柔化心灵，容易打通爱的连接。额。作业结束。带娃儿去了。

胡因梦老师回答：形式化的修練指的是透過四禪八定去追求一種未來將可能出現的理想解脫境界，而它肯定和當下的身心不舒適、關係互動的不和諧、現實層面的瑣碎活動及挑戰不是一碼事。由於我們認為它們是截然不同的，況且人性本質上傾向於趨樂避苦，於是數千年下來就形成了“追求”解脫的積習，而佛陀的八正道和老子道德經中的德與道的真諦，也逐漸被換成了打坐練氣的功夫。這麼一來，上述的生活瑣事譬如燒飯帶小孩，和開悟解脫一對比，自然顯得凡俗和意義不大了。接下來的發展就是我那篇三千多字的文章裏所提到的，“對物化需求的深層罪咎感和既渴望又排斥的不知所措”。

学员问：胡老师您好，我和我先生先后参加过您的工作坊，我先生有躁狂抑郁症，我们很担心孩子是否会遗传这个疾病，您当时说我们的女儿很健康，不会有这方面的问题。当时我先生问过是否可以二胎，您说要看我的意愿。现在是我们很想要二胎，可是还是担心这个疾病是否会遗传的，您能给予指导吗？

胡因梦老师答：按照醫學的解釋，躁郁症的起因和原生家庭的教育及養成過程的心理壓力有関，所以不太會遺傳給下一代，但是這樣的回答並不能確保你們生下第二個孩子以後生活就會充滿著新希望，因為先生仍然是帶著躁郁症在和一個新生命相處。十年的經驗告訴我，內地的朋友經常把希望寄託在下一代的身上，而不想認真地療癒自己或徹底轉化自己的問題，這對孩子來說實在是一種＂生命不可承受之重＂啊！

学员们在群里面就此话题探讨如下：

同学1：确实常常有一种借某事情的发生，来改变目前平淡生活的想法。比如离职，生孩子等等。这是一种逃避。带着躁郁症的父亲，陪伴与照顾孩子的质量显而易见。不认真疗愈转化自己，粗钝无明的父母又会把孩子带往何处呢……

同学2：提问者的留言真实感人哟！

同学3：很多时候我在教育我儿子的时候，我发现是我自己的问题，我在大声的和家人说话，我没有耐心，我根本没在听儿子表达想法（我以为我听了），树叶怎么样，树就怎么样，支流什么样，源头就什么样，教育、教导他人的时候，发现最应该被教育、教导的是自己！

同学4：我作为孩子的体会是，讨子父母身上的某些习气，比如暴躁，没耐心，评判多，洁癖，结果自己一样不落地带上了父母双方的“缺点”~可算是另一种遗传 😥 😥 ☺ ☺ 😉 😉现在看得明，自己觉察，自己努力转变，正越来越理解父母，那些“特点”也在淡化。

同学5：我感觉如果真的很爱孩子而且有能力给孩子一个健康的环境就生，如果暂时不能那就缓一缓先做自己的功课，等时机成熟了再生也不迟啊！为了生二胎的后面真实的驱力是什么？是爱？还是有其他的成分在里面？胡老师那句话“爱与德行才是一切问题的解药”，带着觉知去经验当下，来什么就经验什么。[拥抱][拥抱][拥抱]

同学6：在养育我的儿子的过程中，觉察到了自己内心的很多问题，也在逐渐地学着自我疗愈。感谢孩子，他是上天给我的礼物！

同学7：很想要二胎，是否是因为第一个孩子的出生，曾经带来过很大的快乐，所以希望再体验一次那种感觉？我自己有一段时间频繁上工作坊，后来反思，不是真正的想治好抑郁症，而是工作坊让我暂时不抑郁，让我感觉兴奋，我只是对那种感觉上瘾，之后随之而来的是更深的抑郁。这种情况就和疲劳生病了，不好好休息，反而去找刺激一样。只是我个人的感觉和体会，仅供参考，如果说的不对请原谅。

同学8：孩子是我们这生很深的缘，我的女儿是在我经济和心理都没有准备好的时候不期而来的，而在可预见的两年之内15岁不到的她很可能要独自踏向她的梦想世界，自己心里也有直觉：这孩子未来会一头扎进她的跌宕起伏的多彩人生中，而与我这妈妈亲密相处的岁月可数。 

因着这段美丽的缘份，让我学习成长。从胡老师所说的“把希望寄托在下一代上”的典型内地妈妈而对孩子有很多投射和毒害到慢慢知道去尊重孩子是独一无二的灵魂，有属于自己的人生路，妈妈能做的是支持、爱、陪伴和当孩子颠倒时的适当扶正，这之间的路就如朋友们分享的只有不断去内观自己，去发现自己的坑洞，自己未释放的情绪，自己所执着的信念，尚还在不断内观学习成长过程中；到现在能在内心深处去明白万事万物都有其因缘果，孩子不是我的，只是藉由我来到这个世界，是这辈子很深很深的缘，缘聚缘散，唯有惜缘感恩！虽然真的当爱别离来临时还是会有很多功课要做。

所以确实要问自己为什么要生二胎，这个“为什么”也是孩子来到这个世界的因，因不同，必然和合成不同的果。我自己也曾在08、09年左右想过生二胎，那时的因纯粹是人云亦云而刷身份感，存在感来证明自己的价值，甚至有讨好夫家之嫌，把自己的价值建立在养育孩子身上而没有了独立的我何其可悲？！孩子确实如何能堪此重负，现在想想挺后怕。

看到有人说：有一个真相，就是这个孩子来到你的家里，无论你怎样做都会伤害到她／他。我自己非常赞同，在我们成佛觉悟前都会给孩子带来或多或少不好的影响，所以孩子如有缘来到家中，正心诚意地养育孩子就好，所有的关系最终都是和自己的关系，亲子关系也一样，自己内心健康了，孩子的教育也不是什么问题，接纳自己，慢慢成长。 

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