重要！【无量寿经】三辈往生第二十四（附净空老法师简注易解+分品版下载）
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
三辈往生第二十四
佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。经须臾间。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。智慧勇猛。神通自在。是故阿难。其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根。应持回向。由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提。其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向。愿生彼国。其人临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众前后围绕。现其人前。摄受导引。即随化佛往生其国。住不退转。无上菩提。功德智慧次如上辈者也。其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。若有众生住大乘者。以清净心。向无量寿。乃至十念。愿生其国。闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心念于彼佛。此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转无上菩提。
大乘无量寿经简注易解
沙门释净空注解
【三辈⑴往生第二十四】
⑴三辈：上辈、中辈、下辈。
〖注解〗这一品主要是讲往生极乐世界的人，随着念佛功夫的深浅，有各种不同的品类，佛把这些品类归纳为三大类，就是上辈、中辈、下辈。
【经文】佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。
〖注解〗佛告诉阿难，十方世界一切众生，他们有发真诚心愿求往生极乐世界的人，总分为三类，就是上辈、中辈、下辈。
【经文】其上辈者，舍家弃欲⑵，而作沙门⑶。发菩提心，一向专念，阿弥陀佛⑷。修诸功德⑸，愿生彼国。
⑵舍家弃欲：“家”有四种：
⒈田宅之家。⒉烦恼之家。
⒊三界之家。⒋生死之家。
此地“舍家”，即指舍弃这四种家；“弃欲”就是远离种种欲望。
⑶沙门：这里指“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”的修行人。
⑷发菩提心，一向专念，阿弥陀佛：这是九法界一切众生，往生极乐世界的根本条件。就是发决定要在这一生，往生极乐世界的心。
⑸修诸功德：修行六度波罗密等菩萨行法。
〖注解〗上辈往生的人，要舍家弃欲，而作真正出家离欲的修行人。最重要的，要发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛。然后奉行菩萨的六度波罗密行法，发愿往生极乐世界。这是上辈往生人的条件。
【经文】此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生。智慧勇猛，神通自在。
〖注解〗具备上面这些条件的众生，临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，现在他的面前。在极短的时间内，立即随阿弥陀佛往生极乐世界，在七宝池莲花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果报。
【经文】是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。应发无上菩提之心，复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。
〖注解〗佛告诉阿难：由于上面所说的原故，若有众生想在这一生见阿弥陀佛，就应当发无上菩提心；又当专念极乐世界依正庄严，奉行布施、持戒等六度，学为人师，行为世范，积功累德，把所修的功德回向求生极乐。有以上的因行，必定往生极乐世界，花开见佛，圆证三种不退转，乃至证得无上佛果。这是介绍上辈往生的因行、果报。
【经文】其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念，阿弥陀佛。随己修行，诸善功德，奉持斋戒⑴，起立塔像⑵。饭食沙门⑶，悬缯然灯⑷，散华烧香⑸。以此回向，愿生彼国。
⑴斋戒：“斋”清净心。“戒”身口意遵守佛的教训，没有过失。
⑵起立塔像：“塔”塔寺道场，“像”佛像。“起立塔像”就是建立道场，塑造佛像；引申为培育佛教人才，弘法利生。
⑶饭食沙门：“食”音四，当动词用；“沙门”在此指出家人。“饭食沙门”就是以饮食、衣服、卧具、医药四事供养出家人。
⑷悬缯然灯：“缯”幢幡，“悬缯”表弘法利生。“然”同燃，“灯”是佛前的供具。“然灯”表示燃烧自己照亮别人，牺牲自己为社会大众服务的意思。
⑸散华烧香：“华”同花，表修因。“散华”是庄严道场，表修习示范布施佛法，庄严社会的身行。“香”表戒定慧真香，“烧香”是净化空气，表以戒定慧真香，净化自己的身心环境。
〖注解〗中辈往生的人，虽然不能像上辈往生的一样行作沙门，大修功德。也应当发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛的名号。随自己的条件，积功累德。譬如：奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散花烧香。然后以这些功德回向发愿，往生西方极乐世界。
【经文】其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国。住不退转，无上菩提。功德智慧⑴，次如上辈者也。
⑴功德智慧：功是断惑的功夫，德是往生后的品位。“智慧”是从自性中自然流露出来的智慧德能。
〖注解〗其人临命终时，阿弥陀佛的化身示现在他的面前，虽然是化身，但是光明相好与佛真身没有两样。又有极乐世界的菩萨圣众前后围绕，都示现在其人面前，摄受引导他，他即时随化佛往生西方极乐世界。往生以后，也是住不退转，无上菩提。只是他的功德和智慧，要比上辈往生的人差一等。这是中辈往生的因行和果报。
【经文】其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念，阿弥陀佛。欢喜信乐，不生疑惑。以至诚心，愿生其国。
〖注解〗再说下辈往生的一类人。假使不能像前面上、中辈往生的人一样修诸功德，还是应当发无上菩提心，一向专念，阿弥陀佛的名号。能欢喜、深信、爱好、修学这个法门，毫无疑惑。并且以真诚的心回向发愿，求生西方极乐净土。
【经文】此人临终，梦见彼佛⑴，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。
⑴梦见彼佛：此地的“梦见”不是说在作梦，而是说临终时佛来接引，感觉就像梦中见到佛一样。
〖注解〗此人临终之时，见到佛来接引，感觉就像梦中的境界一样。他也能够往生西方极乐净土。所得的功德智慧，次于中辈往生的人。这是下辈往生的因行和果报。
【经文】若有众生住大乘⑵者，以清净心，向无量寿，乃至十念⑶，愿生其国。闻甚深法⑷，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。
⑵住大乘：指平时不是专修净土，而是一门深入修学大乘其余法门的一类众生。
⑶乃至十念：至少十念，此地的十念有“平时十念”和“临终十念”两种。
⑷闻甚深法：是指听到念佛、往生、平等不退、成佛的法门。
〖注解〗这一段是说明，如果有众生虽然不是专修念佛法门，而能专一修学大乘佛法上的任何一法门，他若能以清净心归向无量寿佛，不管生前是平时兼修十念或临终专修十念，只要他发真实愿求生西方极乐世界，佛与菩萨圣众也来接引。当他在听闻到念佛法门之后，立即生信理解，只要平时修学功夫得力，获得一念的清净心，发这一念心，专念阿弥陀佛，这样的人也都能往生。
足见念佛法门广大，九界一切众生，无论修哪个法门，只要回向求生，没有一个不是平等往生，不退成佛。
【经文】此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。
〖注解〗这一位平时修学大乘的人。临命终时，以他的修行功德，回向求生净土。佛与圣众来接引他，他的感觉也如同在梦中见到阿弥陀佛一样。这也一定能往生极乐世界，得不退转，证得无上佛果。
背诵《无量寿经》的好处与方法
背诵《无量寿经》的好处：
1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己.得到清净心.去掉无始劫来的杂念.消业障,得佛加持.
2、老师时时在教自己,听经得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带.
3、让自己心定下来.早上起不来,先在那里背经,背着背着,头脑就清醒了.
4、诵得越多越好，时间长了，生定了，就会开悟。诵经，对念佛也有很大的帮助。
诵经过后，心定了，念佛才能更摄心。
背诵《无量寿经》建议的方法
1.每品《无量寿经》反复跟读至背诵，一品一品的背诵.
2、可先读第六品或第三十二到三十七品。也可先读其他品。
可先读全经，也可先读部分。读部分的好处是，时间短，在读一遍全篇的时间里，读部分可以重复N遍，看你选的分量的大小。如只选第一品，那么你读四十八遍的时间与读一遍全文的时间是一样的。
推荐先读部分，每一部分读熟，再全体读。关于读的速度,一般是先慢,后可快,快得都不太清楚都没有关系,最后,都能背诵下来时,自己可以根据自己的喜好来控制速度(快时,对自己有利,而对众生不利;慢则两利了).
3、全体读，一天读N遍，我是读到第1400多遍时，会背的。
读的时候，不想意思，只读，听自己内心的声音。
在脑中找一个支点，这样，读经不累。
4、可以在会背时，听读诵机，来帮助记忆。
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
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普为父母师长、历劫冤亲以及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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