故乡的路 |《傈僳族祭天》：自然崇拜中的敬畏之心

2019年5月6日，由映艺术中心/映画廊和思源摄影基金联合主办的第三届“故乡的路”中国少数民族摄影师奖评选揭晓，共有20位少数民族摄影师荣获“故乡的路”中国少数民族摄影师奖。我们将陆续推送获奖摄影师的作品，从他们的影像和文字中了解到他们对故乡或本土民族的解读。

无论哪个民族，祖先们流传至今的自然崇拜活动中，都能体现出这一可贵之处：敬畏自然，尊重自然规律，人与自然才能和谐共处。客观上，这种敬畏之心对生态保护具有积极意义。

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蜂玉程

傈僳族

现生活于云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县

古代傈僳族信仰万物有灵，在传统意识中，认为一切生长和具有活力的日月、星辰、动物、植物、河流等万物都具有神灵，如，天神、山神、火神、水神、灶神、家神等。傈僳族相信神灵就在身边，会保佑自己，并举行与此相关的祭祀仪式和活动。

在各类祭祀活动中，数居住在澜沧江沿岸的云南省迪庆藏族自治州维西县巴迪、叶枝、康普等傈僳族村寨举行的祭天仪式最为隆重。

祭天，傈傈语称“武萨古”，是傈傈族社会历史最为悠久，文化内涵最为丰厚的传统祭祀仪式活动。傈僳族祭天习俗世代相传，在每年冬至前后（傈僳族正月）举行。祭祀日和祭坛由占卜师通过占卜择吉日和观察夏至、冬至的日影交叉而进行设置。

祭天师“尼扒”必须在三日前沐浴更衣，一旦进入祭天仪式，不进食、不解便，直至仪式结束。祭天师“尼扒”一般只有被群众公认，并且能通灵的特殊人才能担任。

祭祀历时三天三夜，由仪式主持人（祭天师“尼扒”）吟唱傈僳族“祭天古歌”（近30部上千行），其内容为叙述天神造物经过、宇宙中各种事物的演变过程，感谢天神保佑、讲述贡品来历，请纳贡品，请求天神继续赐福人类，表达虔诚之心，形成了高度的自然意识和自然崇拜。

祭天师余金全，71岁。7岁时开始接触祭天古歌，16岁正式向第二十代祭天大师哇忍波弟子耍宝佐学习叙事长诗，记忆力超群。

天神的祭品

用煮熟的包谷、麦子、荞子等新粮宴请诸神

鸡爪、鸡翅、鸡的内脏等代表祭献诸神的是整只鸡

鸡的肢体和内脏剁碎后搅拌在煮熟的各种新粮里祭献诸神

祭天前闲聊

祭天前闲聊时抽口旱烟，旱烟是当地傈僳族自己晒制的——劲大、提神。

宴请诸神前到每家每户进行祈福

宴请诸神是在上祭坛前的一个仪式，目的是防止各种鬼神在祭天时前来侵扰，在主办祭天仪式的人家里举行。

准备祭祀工具

用野柿子树准备祭祀用具

准备祭天师座位

祭天用鼓。铜盆里放水，再用木盆罩上，水量控制鼓声的音调高低。

野柿子树削开是金黄色的，傈僳祖先用它做祭祀工具，即金马、金牛、金箭等以示崇敬！

祭天师坐毯。坐毯是用羊毛手工制作的，当地老百姓也叫“毛毡褥垫”。

“汁色”米酒。酒在古代傈僳族心目中是很珍贵的，用美好、珍贵的食品祭拜，表达祭祀者的虔诚与崇敬。“酿酒制酒”为祭天词中的一部分，讲述了酿酒的过程。

祭祀坛。傈僳族神话故事中葫芦是人类的起源。

“擦色”盐。在祭天词“祭盐献盐”中说盐是天神赐给人类的，人们用盐祭天神祈求赐寿赐福。在祭天词“晒盐制盐”中也说到了出盐的地方和晒盐制盐准备工作及程序。

祭祀的牲畜，都会煮好后奉送天神。当然，在三天三夜的仪式中，参加祭祀的人们也会与天神共同分享祭品。

传承人吟诵祭天词片段

祭天师余金全神似孙悟空、村子里的人就叫他“孙悟空”

祭天师助手熊耀

祭祀的人群

祭天。猪祭品表示用猪换取人的健康长寿

祭天仪式之一

祭天仪式之二

祭天仪式之三

为防止除天神外的鬼神来侵扰，拿竹竿守护在祭坛旁

村里人给祭天师拼凑的礼物——杂粮

三天三夜的祭天神仪式，祭天师余金全仍保持着通灵的神态。

参加祭天神仪式人们

参加祭天神仪式人们

在祭天仪式结束后，人们都会向祭天师讨要祈福，以求来年平安好运。

在烟雾缭绕中焚烧敬天神的祭品的人们

所有敬天神的祭品，在仪式结束后都会焚烧后敬奉天神。

编辑 | 贺烨

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