以色列人的会幕、圣殿与会堂（内附视频和结构图）
新门内教堂
提到“教堂”，即使有人没去过，但想必很少有人不知道。“教堂”是基督徒敬拜神的场所。
那么，作为神的选民——以色列人敬拜神的场所又是什么地方呢？
大家都知道圣殿是以色列人敬拜神的场所，然而在圣殿建造前，与圣殿被毁后，以色列人分别有着不同的敬拜场所。
今天我们就来看一下以色列人敬拜神的场所——“会幕”、“圣殿”与“会堂”。
在以色列的族长时期（出埃及前的历史），他们过着游牧的生活方式，所以还没有固定的敬拜场所，只在所居之处筑坛献祭。
直到以色列人出埃及进入旷野时期，神吩咐摩西“又当为我造圣所，使我可以住在他们当中”（出25：8）。
以色列历史上第一个敬拜场所——会幕出现了。
“会幕”意为“神的居所”，会幕一共分成三个主要部分：
首先是围在会幕四周的帷子，是用捻的细麻做成的（出27:9，11,12,13）。在面向东边的地方有一个门，门帘是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织成的（出27:13-16）。
走进门后，可以看到一个 5×5×3 肘的祭坛，是皂荚木外面包着铜做成的（出27:1-2）。以色列百姓献各种祭祀，都在这个地方。
再往前是一个铜做的洗濯盆，供祭司洗手、洗脚用（出30:18-19）。
会幕的圣所，其南北西三面由皂荚木作竖板围成（出26:15），上面盖着幔子，幔子是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，其上绣有基路伯（出26:1）。
除了帐幕外，圣所顶端另外盖有三层罩棚，由内而外依次为山羊毛织成的、染红的公羊皮、海狗皮（出26:7-14）。
圣所里面有三样东西：
一进幕帘，左边也就是南边，有一个金灯台，共有七盏灯。它是用重一他连得的精金锤出来的。从晚上到早晨，灯要常常点着（出25:31-39）。
右边也就是北边，有一个陈设饼桌，它是皂荚木外包精金做成的。祭司每安息日要摆十二个饼在桌上，祭司及家属都可以吃（出25:23-30）。
最里面的地方，正对着约柜施恩座前摆着的是香坛，它由皂荚木外包精金做成，祭司每天早晚要在耶和华面前烧香（出30:1-10）。
至圣所位于圣所最里面，用幔子隔开而成，幔子是由蓝色 、紫色、朱红色线和捻的细麻织成的，上面绣着基路伯（出26:31-33）。
至圣所里面只有约柜，它是皂荚木外包精金做成的，上面有施恩座，由一对基路伯遮盖着（出25:10-22）。
约柜里面放法版、一罐吗哪及亚伦发芽的杖（来9:4）。
约柜上的施恩座是神与人相会之处，施恩座原文是蔽罪的意思。
神曾吩咐亚伦，不能随时进入至圣所，只有大祭司一年一次献过赎罪祭之后才能进去。
会幕从外到内，一共有六项圣物：外院有祭坛、洗濯盆，圣所有金灯台、陈设饼桌、金香坛，至圣所有约柜。
曾经有人把会幕的结构与圣物比喻为信徒灵命的三个阶段：
外院代表称义，靠着基督的代赎(祭坛)和圣灵的洁净(洗濯盆)，信徒得以称义。
圣所代表成圣，信徒进入成圣的生活，就有真实生命的流露，可以活在上帝的光照中(灯台)，饱享灵粮(陈设饼桌)，并有蒙悦纳的祷告(香坛)。
至圣所代表得荣耀，信徒至此即与上帝同行，活在上帝无尽的同在当中。
以色列人经过四十年在旷野中流浪，终于占有属于自己的迦南地，而会幕则停放在示罗，各支派来到这里学习神的旨意和话语（约18：1）。
之后会幕再次迁移至基遍（代上21：2），后来约柜被移至大卫城，即锡安（撒下6：12）。
最后会幕被圣殿取代。
以色列人进入迦南地后，从旷野时期跨入到士师时期，然而以色列人仍旧在会幕里敬拜神（撒下7:6）。
以色列的第二任国王大卫渴望并计划要兴建主的殿宇，但是神拒绝了大卫，却获准大卫为建造圣殿收集材料，而让大卫的儿子所罗门来建造圣殿（撒下7:2-17）。
所罗门继任王位后不久，即着手安排这项工作。他在统治的第四年奠定地基，并让圣殿在七年之内完工，一般称之为“所罗门圣殿”或“第一圣殿”（王上6：37-38）。
“圣殿”的希伯来文意为“神的住处”，圣殿乃为敬拜神而建立的，是进行各种献祭礼仪的合法场所。
圣殿和会幕是一脉相承的，基本结构也是一致的。会幕是从东边进入，圣殿也是从东边进入。圣殿与会幕一样分成三个主要部分：
院子又分为祭司院和大院，祭司院为祭司进入的，大院是百姓进入的（代下4:9）。
祭司院里有两个物品：铜坛和铜海。
铜坛是方形的，长和宽都是20肘，高是10肘。用来献祭。赎罪或者奉献的祭物都可以献在铜坛上（代下4:1）。
铜海是圆形的，高5肘，径10肘，围30肘，里面装的是水，用来洁净的（王上7:23-26）。
铜海的左边（北边）为殿门（王上7:39），进门之后，就是外殿（圣所）。殿长40肘（王上6:17）。里面有三样物品：
第一就是金灯台，一共有十个金灯台，五个在右边，五个在左边（代下4:7）。
第二个是放饼的桌子，也叫陈设饼的桌子（王上7:48）。
第三样是金香坛，需要特制的香才能烧在金香坛上，这种香不允许私下去调配，也不允许使用在其他地方（王上7:48；出30:37-38）。
03内殿（至圣所）
金香坛后面就是幔子，幔子将圣所和至圣所隔开。
幔子后面就是至圣所。至圣所的长宽高都是20肘（王上6:20），在至圣所里面安放着约柜。约柜里面放着立约的石版，一罐吗哪，还有亚伦发过芽的杖。
约柜被放在两个基路伯之间，当初亚当夏娃从伊甸园里面被赶出来的时候，上帝安排了基路伯看守通向伊甸园的路，使人无法再回去。如今在至圣所内，基路伯守护着约柜。伊甸园和圣殿，这是相互呼应的。
主前586年，南国犹大被巴比伦所灭，犹大人被巴比伦王尼布甲尼撒掳往巴比伦，第一圣殿被毁（王下25：9）。
后巴比伦被波斯帝国所灭，第一圣殿被毁70年后波斯王居鲁士释放了犹大人，并允许省长所罗巴伯带领犹大人重建圣殿（拉1：2-4）。
重回故地的犹大人开始了圣殿的重建，但重建过程并不顺利，曾经一度中断了圣殿重建工作15年之久。之后先知哈该鼓励犹大人重新开始建造第二圣殿，并最终完成。
此圣殿又被称为“所罗巴伯圣殿”，虽与“所罗门圣殿”在规模上完全无法相比，但神借先知哈该的口应许：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。”（该2：9）
主前19年，大希律王开始了大规模的整修和扩建第二圣殿（可参考我之前的文章圣经中的几个希律究竟是什么关系），因此也被称为“希律圣殿”。
主要结构大约在主前9年完成，而整项工程大约在主后64年方完成。
“希律圣殿”的庭院分为三重，最外面部分称为大院，又称为外邦人院，包括外邦人在内的所有人都可以进到这里，大院也就是商贩和银币兑换者聚集之处，也是耶稣驱赶做买卖的人洁净圣殿的地方（太21:12-17；可11:15-19；路19:45-48；约2:13-22）。
紧靠着圣殿的称为外院，只有犹太人、或已经皈依犹太教的外邦人才能进入外院，这就像现在一般教堂外的庭院，作为进入圣殿（教堂）进行朝拜、献祭、奉献礼仪的等待或休闲区。
真正圣殿内部称为内院 。又分为女院、以色列人院（只有以色列男人可以进入）、祭司院，最里面则是圣所与至圣所。
在整项圣殿重建工程完成后不久，主后66年“第一次犹太人战争”爆发了，罗马将军提多率军队于主后70年攻陷耶路撒冷并焚烧拆毁了“希律圣殿”。
正如“提多拱门”上的雕刻所显示，罗马军队把殿内的金灯台、摆放陈设饼的桌子和其他物品都带到罗马城去。自此，圣殿就再没有被重建了。
圣殿被火焚烧后，只留下一座西墙，西墙并不是第二圣殿本身的墙，只是大希律时期修建的圣殿的附属结构，用来支撑、加固圣殿的西侧。
许多世纪以来，犹太教徒都到这里来面壁祈祷，每当追忆历史上圣殿被毁情景，便不禁嚎啕大哭一场，“哭墙”因此而得名。
以色列人发誓决不废弃“哭墙”。残留的西墙——“哭墙”成为犹太人最神圣的地方之一。
当犹大国被巴比伦倾覆，第一圣殿被毁，许多犹大人被俘虏到巴比伦后，他们身在外地，为了维持敬拜生活，开始在某些利未人或先知的家里聚集（结11：16），“会堂”就是这样开始的。
会堂指的是一群人一同聚集敬拜神，而“会堂”的希腊文意思也是“聚集在一起”。
在耶稣时代，虽然第二圣殿重建已久，但会堂并未减少。对很多犹太人而言，单单到圣殿敬拜并不能叫他们满足，他们还希望有更紧密的聚集，听有关圣经的教导。
主后70年，罗马军队捣毁耶路撒冷圣殿，会堂便成为犹太人敬拜的惟一正式场所。直到主后2、3世纪，专供会堂使用的独立建筑物亦相继建成，通常都是面向耶路撒冷的。
会堂的规模并非千篇一律，巴勒斯坦境外与境内的会堂在规模上就有很大差别。但一般而言，每间会堂都有一个箱子，用来放置律法书及先知书的经卷。
在聚会时，领会者会按照一定的规矩诵读经书、祈祷、短讲，在结束聚会前亦有一个最后的祝福。
此外，会堂更成为人民的会堂和帮助贫穷人的福利中心。若有犹太人犯了严重的错事，就会被赶出会堂，这在当时是一个相当严厉的刑罚（约9：22，12：42）。
据拉比文献，一间会堂需要有10个犹太裔成年男人聚集方可建成。如果人数不足够，他们可先组成“祷告的地方”，这地方通常是在河边，目的是要施行洁净的洗礼。
一般会堂有两位领导，一位是大家公选出来维持会堂事务的主席（管会堂的），另一位是由主席选定的负责宗教事务的“拉比”。
在罗马时代，因四处都有会堂的设立，所以基督信仰传播得很快。使徒行传证明了基督教会的宣教工作，是由犹太人群体开始，并以会堂作为基地。
索菲亚犹太会堂
下面以一张表格来整理下会幕、圣殿与会堂
会幕和圣殿不过是属物质的建筑，并不是神的居所，只是神的名的居所（王上8：17-19）。不过是人到神面前求告神的名的一个中心而已。
所以无论是会幕或圣殿，都有个“幔子”将“圣所”与“至圣所”分开。神借以教导我们，人与神不能随便相会交通，必须按照神所指示的方法和途径，分别为圣，完全洁净，才可以与神相会。但这不过是初步的启示。
基督在十架受死时，圣殿中隔开圣所和至圣所的“幔子”从上到下裂为两半（太27：51）。使如今活在恩典中的我们可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。
神的启示是渐次显明而直到完全显示给我们为止。神并不真是要借属物质的会幕或圣殿跟人相会，那只是一个表样。而是要建造一个属灵的圣殿（教会），借着这属灵的圣殿神要与人合一。
最后以一处经文与弟兄姊妹们共勉：
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4：16）