上海博物馆东馆开馆大展直击，解密三星堆大型“撞脸”现场
1970年代，四川广汉县南兴镇的一片平平无奇的空地上，坐落着三个低矮的黄土堆。当地村民“因地制宜”造起了一座砖厂，将三个土堆挖得仅剩半个。
1986年7月，砖厂工人在日常挖取砖坯土时，意外挖断了一枚疑似古玉环的物品。考古队迅速展开第一次大规模发掘，发现了2座与商代同时期的大型祭祀坑，出土文物1700余件。
太阳神鸟，通天神树，前歌后舞，燔燎瘗埋，不曾想，砖厂地下竟是传说中的古蜀国都，在三四千年前，见证过无数神秘而盛大的祭祀。此地一醒惊天下，成为长江文明的一大奇迹，学界引用了当地的俗称，将这里定名为“三星堆”。
2019年底，三星堆时隔30余年重启大规模发掘，新发现6座祭祀坑，出土文物17000余件。从1.3米宽的青铜大面具，到50克的超薄金面具，再到“翘臀”的竖披发青铜人头像，三星堆再一次以实力惊艳了世人。
今年2月2日，历时6年建成的上海博物馆东馆正式启用，第一个特展便是迄今古蜀文明在四川省外最大规模、最高规格、体系最完整的展览“星耀中国——三星堆·金沙古蜀文明展”，三星堆的最新重磅考古成果，几乎全部被请到了上海。
新
春
看
展
展览现场
这些展品中，最令人印象深刻的莫过于数十件纵目狮鼻、大耳阔口、双唇紧闭还带着“迷之微笑”的人像。曾几何时，正是因为它们高度“撞脸”奥特曼，三星堆一度被大胆猜测为“外星文明”。
那么问题来了：这些人像既然是地球的产物，究竟又是何时出现在三星堆的？奇异的造型是三星堆原创吗？所有的脸都长得差不多，要怎样才能迅速识别每个人的身份？
青铜太阳形器
1986年出土
三星堆博物馆藏
2号青铜神树
1986年出土
三星堆博物馆藏
青铜大面具
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
金面具
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
金面具笄发青铜人头像
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
竖披发青铜人像
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
#01
三星堆文化1600年
人像制造只占200年
三星堆，从来就不是无源之水。根据近三十年来持续积累的考古成果，三星堆文化大约起源于公元前2500年的成都平原宝墩文化，是正儿八经的古蜀本地文化。
按照文化层，可以将三星堆分为四期：
一期文化，距今4500-3600年，属宝墩文化，对应中原的夏朝；
二期文化，距今3600-3300年，属三星堆文化，对应中原的夏末至商初；
三期文化，距今3300-3100年，属三星堆文化，对应中原的商朝；
四期文化，距今3100-2900年，属十二桥文化，对应中原的商末至西周初期。
三星堆聚落大致生活区域
第一文化期时，三星堆聚落主要活跃于鸭子河与马牧河之间，人口规模相当可观，呈现大聚落内再分小聚落的图景，通常是一座大房子带着若干小房子为一组。
此时的三星堆人已经能够建造出复杂多样的木质建筑，除了木骨泥墙的方形或长方形普通住宅外，他们还能够造出带有立柱檐廊，甚至整体都是规整立柱的大型公共建筑及住宅区。
不过，与宝墩文化一样，三星堆人尚未掌握金属冶铸工艺，连玉器都做得非常粗糙。
宝墩文化玉锥形器
1998年出土
三星堆博物馆藏
到了第二期时，或许是先前的聚落遭到大量焚毁，三星堆人重起炉灶，建造出月亮湾小城的城墙和大型土筑台基等建筑。城市的重心也转移到月亮湾小城，小城的东南部和西北部各有一组不同形态的大型建筑群，很可能是从事世俗军政活动和宗教祭祀活动所用。
此时，三星堆的玉器工业已经相对发达，并初步掌握了一些青铜冶铸技术，能够做出少数镶嵌松石的铜饰件。
从日常使用的陶器到这些玉器、铜器，可以看出三星堆文化已经和齐家文化、二里头文化等外界产生了交流。
镶嵌绿松石兽面纹青铜牌饰
1987年出土
三星堆博物馆藏
嵌绿松石兽面纹铜牌饰
二里头夏都遗址博物馆藏
非特展展品
第三期的三星堆聚落，周边逐渐被宽大的土筑城墙所围绕，城内也新筑了小城，并形成了更加清晰的城市分区格局。
比如，东北部的仓包包小城可能与手工作坊产业相关，西北部的月亮湾小城属于世俗行政区，宗教祭祀区则转移到了三星堆小城，即8个祭祀坑所在区域。
已发掘的8个祭祀坑都在同一区域
此外，三星堆的青铜冶铸技术日趋成熟，出现了诸如铜尊的商文化酒器。为了满足宗教祭祀的需求，他们开始制作全青铜或铜木复合神像、人像、动植物、供器、仪仗等器具。那些造型各异的青铜人像，自然也全部诞生于这一时期。
待到第四期时，兴盛一时的铜器工业戛然而止，考古队迄今未在三星堆遗址范围内发现这一时期的铜器。
至于原因，虽然三星堆的城址形态、规模没有变化，但当时似乎发生了重大的政治事件或者社会变故。从三星堆城西入城的河道，在此时已经改道干涸，原先河道内变成了垃圾坑；都城已经退变为普通城邑，月亮湾小城内的宫殿区遭到废弃，一些普通居民直接搬到了宫殿所在土台居住，并且随意丢弃垃圾；而三星堆小城的神庙也遭到损毁，宗教祭祀区不复存在，残损的祭祀用具被掩埋到附近的坑里，神职人员迁往他处，只留下少许普通居民住在土台。
三星堆衰落之后，城中的主要居民继续向南迁移，抵达成都平原腹地。此后的古蜀文明，拥有了一个全新的据点，叫做金沙。
#02
与石家河文化
严重“撞脸”？
正如三星堆早期的日常器物中出现不少其他地域文化的痕迹，后期的青铜人像也明显受到了外界的影响，不得不提的便是石家河。
石家河文化大约起源于公元前4000年，比三星堆要早1500年。其核心区域位于湖北天门市，是长江中游地区迄今发现的面积最大、等级最高、延续时间最长的史前聚落遗址群。
大约在公元前2800年，石家河地区的人口规模已有3万左右，且城内有生产区、生活区、墓葬区、祭祀区等明显的功能分区，达到了都邑性城址的标准。公元前2000年前后，石家河文化衰落，此时正是三星堆文化的起步阶段。
已出土的石家河文化人头像玉器具有方额粗眉、杏眼上斜、蒜头鼻、阔口厚唇、大耳穿孔等普遍特点，除了眼睛因玉石料不易雕琢，不够凸出之外，其他面部特征和三星堆青铜人头像均有相像之处。
石家河文化平冠玉人头像
荆州博物馆藏
非特展展品
石家河文化月形冠玉人头像
荆州博物馆藏
非特展展品
有学者认为，大眼其实代表千里眼，大耳代表顺风耳，阔嘴和高鼻皆意味着更为发达的感官，这些有意的变形和夸张，体现了石家河人对想象中“神人”的设定。
不仅如此，石家河玉人还有高冠、回形冠、盘发等不同造型，这些造型在三星堆全部都能找到，可见石家河文化是三星堆文化的重要源头。
高冠竖发青铜人头像
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
石家河文化高冠玉人头像
美国弗里尔美术馆藏
非特展展品
回形冠青铜人头像
1986年出土
三星堆博物馆藏
非特展展品
石家河文化回形冠玉人头像
湖北省博物馆藏
非特展展品
盘发青铜人头像
1986年出土
三星堆博物馆藏
非特展展品
石家河文化盘发玉人头像
荆州博物馆藏
非特展展品
三星堆人像所吸收的区域文化，或许远不止石家河一个。在武汉盘龙城遗址、马鞍山凌家滩遗址甚至远在杭州的良渚遗址，都能见到与三星堆颇为相似的人头形象。
盘龙城遗址出土的铜面具
非特展展品
凌家滩遗址出土的玉人
非特展展品
这个推断并非夸张，一个鲜明的例证是成都金沙遗址的镇馆之宝——十节玉琮。
十节玉琮于2001年初出土时，曾引起学界的极大困惑。此物虽然精美绝伦，但从俯视角度观察时，会发现环绕中心圆形射孔的并不是方形，而是四道有弧度的凸边，从正面看，又有上大下小的外形特征，和三星堆、金沙一带发现的内圆外方的玉琮“格格不入”，似乎并非产自本地。
后来经过研究，它被断定为良渚文化的“进口古董”，说明出于自然灾害之类的变故，相隔数千里的两地很早就有了交流往来。
十节玉琮
2001年出土
成都金沙遗址博物馆藏
十节玉琮的神面纹与良渚文化玉琮高度相似
良渚文化玉琮
非特展展品
良渚文化玉琮
非特展展品
不过，若想把三星堆放到世界文明体系中考察，判断其是否和南亚、中亚，甚至更遥远的西亚地区存在文化交流，目前仍缺乏实质证据。
#03
靠发型区分
贵族的两大职能
作为一个成熟政权的都城，三星堆内部有着严格的阶级划分。无论是真人大小的青铜大立人，还是巴掌大小的青铜人头像，表现的都是不同等级、不同社群、不同职业的三星堆人在祭祀场所中的形象。
就以三星堆博物馆的镇馆之宝青铜纵目面具来说，它眼珠凸起的独特造型，被认为是古蜀国第一代首领——“纵目人”蚕丛的象征。
虽然名为“面具”，但它的宽度超过1.3米，从两侧的方形钻孔来看，最初可能是神庙之类的大型建筑物的装饰。
青铜纵目面具
1986年出土
三星堆博物馆藏
非特展展品
夔龙冠纵目青铜面具
1986年出土
三星堆博物馆藏
目前公认的等级最高的三星堆人，当属三星堆的另一件镇馆之宝，世界现存最高、最完整的青铜大立人像。
这尊大立人高达1.8米、加上底座通高2.61米，人像头戴眼形兽首高冠，两臂略呈环抱状构势于胸前，手型环握中空，赤脚戴着足镯，站立于方形怪兽座上。还穿着豪华的三层衣，衣上纹饰以龙纹为主，辅以鸟纹、虫纹和目纹，并身佩方格纹带饰。
学界对他的身份有大巫师、蜀王或大巫师兼蜀王等多种说法，不管是哪一种，他都必定是执掌了古蜀国宗教权力或行政权力的顶级贵族。
青铜大立人
1986年出土
三星堆博物馆藏
非特展展品
青铜大立人（局部）
1986年出土
三星堆博物馆藏
非特展展品
其余戴冠的人像，一般也认为是不同等级的古蜀祭司。戴着眼形兽首冠、双尖角方冠等造型复杂冠帽的人可能等级较高，从事更具精神性的工作；戴回形冠、平顶冠者可能等级较低，从事体力相关的工作。
青铜大神兽
2022年出土
四川省文物考古研究院藏
青铜大神兽（局部）
2022年出土
四川省文物考古研究院藏
兽首冠青铜人像
1986年出土
三星堆博物馆藏
尖帽青铜人像
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
再低一级的，便是不戴冠的普通贵族。
三星堆贵族按照发型可以大致分为两个族群，一是“辫发”族群，主要特点是脑后梳着长长的麻花辫，头顶是平的；二是“笄发”族群，主要特点是发际线较高，基本都将头发盘挽起来从后向前梳，并配有不同花样的发饰或冠饰。二者的比例分别大约为80%和20%，辫发者占大多数。
不过，在能表现祭祀仪式的铜神坛、神兽、神树、祭山图玉璋、刻纹金杖等场景中，出现的人物基本都是笄发造型。这可能说明两个族群的分工不同，笄发族更多掌握神权、从事原始宗教职业，辫发族是掌握军权、从事行政事务的世俗贵族集团。
笄发青铜人头像
2022年出土
四川省文物考古研究院藏
笄发青铜人头像
2022年出土
四川省文物考古研究院藏
金面具辫发青铜人头像
1986年出土
三星堆博物馆藏
辫发青铜人头像
1986年出土
三星堆博物馆藏
非特展展品
而那些或捧物，或顶尊，或附着在祭坛、神树等器物上的跪坐人像，则是参与祭祀的普通平民。比如造型独特的长发青铜跪坐人像，整体呈跪姿，双手虚作对掌状，平举于身体前，身体重心向左前方倾斜，头部却微颔扭向身体右侧，表现出强烈的负重感。
长发青铜跪坐人像
2021年出土
四川省文物考古研究院藏
鸟足曲身顶尊神像
2022年出土顶尊蛇身铜人像，并与1986年出土青铜鸟脚人像残部“跨坑拼合”
四川省文物考古c研究院藏
非特展展品
尊者昂首站立，贱者低姿跪坐，三星堆贵贱分明的金字塔形社会面貌可见一斑。
至于三星堆的神秘消失，或许也与他们的族群制度脱不了干系。金沙遗址曾出土少量青铜人像和石跪坐人像，全部都是辫发造型，其中，更有一件手势与三星堆青铜大立人如出一辙的立人像。
青铜立人像
2001年出土
成都金沙遗址博物馆藏
非特展展品
古蜀社会的那次巨变，可能涉及统治阶层内斗——辫发族取代了笄发族，将神权政权合二为一，成为了唯一的贵族族群。
如今，世人对古蜀文明的认知程度比起李白的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”早已不可同日而语，但未知依然远远多过已知。三星堆附近只见极小部分卫星邑，是否意味着三星堆具有高度森严的中央权力机构及武装力量；古蜀人似乎并无活人祭祀的传统，1号祭祀坑里却发现过含有人骨的大量动物骨渣；大量神圣的祭祀道具先遭打砸焚烧又遭随意倾倒，导致文物需要使用数字技术“跨坑拼合”；4号坑灰烬层中竟含有蚕丝蛋白，蜀地使用丝织品的历史亟待改写；最遗憾的，或许当属三星堆至今尚未发现文字……
想要破解这些谜团，只能期待研究者们在未来的考古成果中，进一步抽丝剥茧了。
星耀中国：三星堆·金沙古蜀文明展
2024.2.2-5.20
周二闭馆，国定节假日除外
上海博物馆东馆
世纪大道1952号
-END-
图片信息来源｜三星堆博物馆、
上海博物馆等文博机构
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