【周易90秒+80】乾隆皇帝的《四知书屋记》，到底讲了什么？

 孙教授 陪你学《周易》第 560天

I 自从知道乾隆皇帝写有《四知书屋记》之后，本人就十分注意查找其文本，但却始终没有找到。后来忽然在网上发现有人售卖和田白玉《御制四知书屋记》的图片，就根据这些图片将此文字抄录了下来。可惜有的地方图片清晰度不够，个别文字或未必准确。

II《四知书屋记》约有500余字，大致分为三个段落。第一段主要是讲，此“四知”不是东汉杨震拒绝王密贿赂时说的那个“四知”，即“天知地知你知我知”，而是《系辞传》中所讲的“知微知彰，知柔知刚”之“四知”。第二段进而主要讲，此“四知”乃来源于文王、孔子、周公以及朱子等人对《周易》豫卦六二爻辞的解读，其对“正心敕政”以及“用兵”具有非同小可的作用。第三段则主要讲，既然已经有了康熙皇帝所题的“依清旷”匾额，自己为什么又要题写“四知书屋”匾额？‘依清旷’之名和“四知书屋”之名有什么关系？

III 需要指出的是，乾隆在增题"四知书屋"时，已经七十七岁，且有了玄孙，其在四知书屋匾额印款上写有“五福五代堂”、“古稀天子之宝”等，即指此。因此这个“题记”，实乃其晚年对清初治国理政经验的一个总结。而从历史上看，康熙平定三藩之乱、抗击沙俄入侵、收复台湾、亲征噶尔丹，以及乾隆平定达瓦奇和阿睦尔撒纳叛乱等等，就体现了康熙和乾隆刚的一面；而“不修长城”，以蒙古为屏藩，推崇黄教，实行盟旗制度，达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴四大喇嘛分治蒙藏，礼遇蒙古王公贵族和西藏高僧喇嘛及满蒙联姻等等，则体现了其柔的一面。

IV 其子嘉庆皇帝似乎深知其意，现存于四知书屋东山墙嘉庆帖有一幅诗，其颔联曰“刚柔相济政胥协，藏显咸孚沾允宜”，即意指“刚柔相济、恩威并施、藏显相宜”，才能安民治国也。

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附：乾隆皇帝《御制四知书屋记》

杨震“四知”，千古以为名言。而予以为书屋之名者，非袭其迹也。彼其却王密之贿，廉则廉矣，然而小哉。为人君者，亦无其事。予之所谓“四知”者，盖引孔子《系辞》“知微知彰，知柔知刚”之义，内以正心，外以敕政，而更慎于用兵之际。

朱子疏此为释豫六二爻义，且文王系卦即曰“利建侯行师”，周公系六二之爻则曰“介于石，不终日，贞吉”，是三圣人之义，胥示以明慎用兵“见几而作，不俟终日”之义，可不审乎！予昔著迟速之论，虽约略言之，而未阐三圣人之训“行师贵知几”亲切著明若是也。盖微、柔，阴也；彰、刚，阳也。阳动而阴静，动无不由静，彰无不由微，刚无不由柔。然而柔能制刚，微能掩彰，静能胜动——此又圣人扶阳抑阴之本义，正心敕政以及用兵者，不可不深知所谓“见几而作，不俟终日”者，宜何如其凛凛哉！

因思避暑山庄正殿后室皇祖题之为“依清旷”于楣间者，实理事召见群臣之所。去岁筹划台湾诸务，日或三四觐军机大臣于此。兹幸赖天佑，彰国威，定海谋，实因克事，知几得以有成，不可不识其事。且御笔只题屋内楣间，其外檐实无额名，因即以“四知书屋”之名，额之檐间。更思“依清旷”之名乃寄情于山水之意，无涉熙政诘戎之为，而予则亦有说焉：夫水澄然而清，故明；山廓然而旷，故公。公与明非熙政诘戎之本乎？由“知几”而推之为“四知”，又岂非清与明、旷与公乎？是则全文三字非示万世以熙政诘戎之大法乎？则予悬“四知”于书室之檐不亦宜乎！

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

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