【周易90秒+60】“大同社会”是个什么样儿？
孙教授 陪你学《周易》第 648天
I 关于“大同”和“大同社会”，我们知道得最多的是《礼记·礼运篇》中的那段著名描述，但曾仕强先生曾说，《周易》中的大有卦和同人卦合起来就是“大同”。他讲得有没有道理呢？
II 当然有道理！
我们知道，“大同”首先讲的就是“人心之同”，《礼记·礼运篇》所谓“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”，以及“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”等等，就讲的都是“人心之同”。而《周易》同人卦以“同人于野”为主旨，也就是要让广远之野的人都能聚合起来，同样讲的也是“人心之同”。
III 其次，“大同”作为与“小康”对立的概念，还内在地包含着社会物质生活极大丰富的意思在内，比如《论语》中孔子对“富民”是非常强调的，《礼记·礼运篇》中讲到的“货，恶其弃于地”，也包含着对财物的高度重视。而《周易》大有卦则讲到了“大车以载”，《序卦传》谓之“与人同者，物必归焉”，其主旨可以说就是讲的社会物质生活的极大丰富。
IV 但是，社会物质生活的极大丰富固然不易，我们知道，直到2021年，中国才全面建成小康社会；而“人心之同”，也就是真正的“大同”，又何其难也！
实际上，在遇到很多重大问题需要决策时，因为每个人的地位不同、利益不同、认识不同，要想取得一致意见是很困难的。为此，在《尚书·洪范篇》中，箕子就由“稽疑（即考察疑难之事）”问题谈起，还讲到了另外一种“大同”，即：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。”你看，这样的一种“大同”，是多么地上下同心的一种“大同”啊！另外，她是不是还有一种现代民主制度的味道？
总之，或许正是基于此，“大同社会”如此地美好，又如此之不易，她才成了中国人理想中的社会，至今我们还将”为世界谋大同“作为一种追求目标呢。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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