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【周易90秒+30】“天人合一”思想在中国古代建筑上的体现
孙教授 陪你学《周易》第 699天
I《系辞传》有云：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”而此“天地人”三道又是合一的，这种“天人合一”思想，作为中国文化的精髓，是渗透在中国文化的方方面面的。比如在中国古代的建筑上，就体现得非常明显。
II 秦人建咸阳城，已注意到都城建筑与空中星象的对应关系，即设计者将渭河横桥附近的主要宫苑的位置，与冬至前后傍晚位于咸阳天空的银河和仙后星座旁围的主要星宿，安排在了一条垂直线上，使天象与地体互相对应。而西汉长安城，也是“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿太紫之圆方，树中天之华阙，丰冠山之朱堂”。(班固《西都赋》)
III 特别是明清两代的北京城，以自永定门到钟楼南北十五里的中轴线对称展开，从城郭的形制、皇城的布局、五坛（天、地、日、月、社稷）的设置到城门的命名等等，都显示出天南地北、日月升降、阴阳和合及法天则地的思想——这些应该都是中国古代以“天人合一”思想指导都城建设的杰作。（蔡运章：《论河洛八卦对中国古代都城制度的影响》，见《大易集成》，齐鲁书社1994年版)
IV 不仅“阳宅”如此，“阴宅”亦如此。秦始皇陵“上具天文，下具地理”(《史记·秦始皇本纪》)；汉魏隋唐墓室也多呈“天为穹窿，上设星宿，以象天汉银河”，下为方形，陈列随葬器具“以象地上百物”等等。这种“视死如生”的观念，在某种意义上，或也可以视为“天人合一”思想的奇特变种之一吧。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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