究竟什么是“异端”？如何对待“异端”？
究竟什么是“异端”？作为一名研究英语语言和文学，又喜爱历史的研究生，笔者总是喜欢对概念和词汇进行“追本溯源”，首先去查考词源。根据词源学辞典，英语里“异端”（heresy）一词的词源：来自古法语及拉丁语，本意就是：“不一样的教义”、“不同的观点或意见”。
憎恨基督教信仰、讨厌基督教会的20世纪无神论作家茨威格（Stefan Zweig）写过一本书叫作《异端的权利》，也被译为《良知对抗暴力：卡斯特里奥对抗加尔文》，因为作者自己的世俗人本主义世界观，这位小说家（“历史发明家”）对基督教会的加尔文牧师极尽诋毁之能事，赞颂卡斯特里奥的思想。
塞巴斯蒂安·卡斯特里奥，他曾经是日内瓦改革宗教会的一名牧师，因为积极宣扬“真理相对主义”、鼓励改革派教会与罗马天主教和重洗派进行合一，而被约翰·加尔文牧师驱逐。卡斯特里奥说过这样一段话：“什么是异端？异端就是一个对圣经的解读与别人不一样的人。它是个相对用语，因此，它永远只是个相对的判断。”
的确，卡斯特里奥算是后现代哲学的鼻祖之一，他不相信真理的绝对性，他认为一切都是相对的，因此，”异端“只是个”说辞“而已，因为一切都可以是”真理“，即便它们彼此矛盾对立。这就是加尔文的敌人的信仰。
根据上面展现的“异端”一词的词源，该词本意是：“不一样的教义”、“不同的观点或意见”。卡斯特里奥赞同这一点，然而他不能赞同的是，判定”异端“的标准和权威是绝对的、确凿的。对基督教信仰来说，什么是“异端”？“异端”就是与正统教会及标准信仰不一致的、不同的教导。那么，什么是信仰的标准？正统教会的信仰权威来自什么呢？当然是：唯独圣经。
换句话说，
不合乎圣经的观点，就是错误的观点。
基要上出现错误的观点，
就是异端（heresy）。
真理无法尊重异端，
真理也无法包容异端。
因为真理是圣洁的。
一些人会说，“只有上帝才有权判定一种思想是否为异端”，这句声称表面上看没有错，因为前面已经确认，只有圣经是判定”异端“的至高权威和绝对标准，而圣经恰是上帝完全的特殊启示，是上帝的圣言、无谬的真理。然而，也并非”只有上帝可以作出判定“。因为，上帝赐下圣灵给教会，圣灵带领教会的圣徒先贤们正确分解圣道（圣经）、正确认识上帝与救恩。当魔鬼撒旦将异端邪说引入教会、企图迷惑人时，教会有义务明确什么是纯正的福音，有责任明确哪些思想是异端邪说，并提醒弟兄姊妹警惕。牧师也有责任在讲台上批判异端邪说，这是爱护、保护羊群。如果牧者不告诉弟兄姊妹哪些思想是害人的异端，不会分辨、不去分辨，就是在把羊往狼口里送。
我们感谢、赞美上帝，凭着上帝的恩典，17世纪清教徒时代教会的忠心牧者和神学家们早就已经为我们总结了，哪些思想或主张是异端邪说，供我们参考，这份清单就包括宣扬：罪人有“自由意志”、耶稣基督为世上每一个人受死赎罪（普救论）、“信徒今生可达到完全成圣”（后来卫理公会建立者约翰·卫斯理的主张）、“信徒救恩可以失落”等。这些被称为”阿米念主义”（Arminianism），它是异端思想，这是历史基督教信仰（historic Christianity）根据圣经所作出的判断和认定；这是持守圣经的教会坚定确认的说法。（资料来源：异端，强烈推荐阅读。文中提到的清教徒俄巴底亚·塞奇威克（Obadiah Sedgwick）是当年威斯敏斯特大会（Westminster Assembly）的参会者，长老会牧师，教理问答作者。）
那么，一个真基督徒有没有可能持续地、坚定地持守异端思想呢？答案是，绝对不可能。换句话说，真基督徒不会是异端分子。同样，一间真教会也绝对不会持续地、坚定地认可并高举异端信仰；一位真正蒙召的牧师也不会持续地、大肆地宣讲异端思想。
圣经谈及真假信仰、谈及使徒和“假教师”。那些长期不断地持守并宣讲众多异端错谬的，就是假教会。根据“教会之外无救恩”的原则，我们可以说，假教会内得救的不是常例。假教会里的真信徒会持续地感到不自在、感到困惑与痛苦，想要挣脱，因为圣灵会不断地感动他们、劝勉他们离开；圣灵与邪灵绝不相合。以“上帝未开启他们”为由称接受并持守异端思想者为基督徒，这很荒谬。上帝可能如此残忍无情，迟迟不去开启真正属祂的儿女去辨别真信仰和异端邪说吗？
真基督徒不会被垃圾所吸引，因为真基督徒是有圣灵内住的人，他们的本性已经更新、他们的喜好正在转变。腐臭的东西吸引不了他们，反而，他们会厌恶那些东西，讨厌那些偏离历史正统信仰的异端邪说、那些根植于人本主义哲学和现代心理学的靡靡之音、那些软弱无能的无神的道德说教……它们都散发恶臭。“你们要爱慕那纯净的灵奶，如同新生的婴孩渴慕奶一样，使你们藉此成长，以致得救。”（《彼得前书》2:2）
异端不能得救，这是圣经明确的教导（《加拉太书》5:20—21）。“异端”又被称为“分裂教会的人”（《罗马书》16:17—18）、传另一个“福音”的人，他们是混进教会里宣讲错误教义的，是“当受咒诅”的（《加拉太书》1:6—9）。使徒还教导我们，对于异端分子，我们不应该“接待他们”或“问他们的安”（《约翰二书》9—11节），我们要“远离他们”（《帖撒罗尼迦后书》3:6）、“弃绝他们”（《提多书》3:10）。
一间认信持守改革宗信仰的长老会的牧师@胡彼得牧师 这样说：
我们不应该去爱异端分子，不仅不应该去爱他们的教义，我们也不会爱那样的人。我诚实地告诉你们，如果确定了对方所持守和传扬的是大公教会所定罪的异端信仰，我会拒绝和他们问安、拒绝和他们吃饭、拒绝和他们来往，我们会咒诅传异端和假福音的人，因为圣经咒诅他们。......在圣经中，持守和传播异端思想的，和逼迫教会恶待基督徒的，二者有明显区别。逼迫我们的，和那传异端搅扰教会的豺狼也有区别。在全本圣经中，我从来没有看到上帝要我们爱传异端者，正如上帝不会吩咐我们去爱祂的仇敌魔鬼撒旦一样，我们不可能与撒旦的差役“团契相交”。
这也是笔者的观点。
最后，关于“阿米念主义”异端思想，推荐几篇阅读：
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“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”
生命短暂，技艺长存