“认信”的概念及我的认信 （何奇伟）

“认信”的概念及我的认信（何奇伟）

Original 何奇伟被释放的乌戈利诺 2020-10-11

“认信”的概念及我的认信（何奇伟）

基督教信仰不是私人的发明创造，也不是基于个人的理性、情感或经历（经验）。基督教信仰首先是基于圣经文本（text）的真理性的宣告（declaration），这一真理性的陈述（statement）藉着教会而一代代传递给后人。我们作为个体的人，若要与基督相联结，首先就要归入基督的教会，与教会联结、成为基督教的一部分。而这样的“接入”行为，在我们身上体现出来，就是主动地认信（confessing），即首先谦卑地承认自己个人的领受和理解能力有限，需要顺服在一个宗派体系中，在一个传统范围中认真学习、聆听受教。

比如，笔者向其他的基督徒介绍自己，会说，我是某教会的领餐会员（communicant member），这间教会传承的是某一历史宗派（denomination），认信哪些古代信经（creeds）和历史信条（confessions）。而我认可这间教会里牧师的讲道、长老的治理（government）和管教（discipline）。这就是历史性的基督教信仰（historic Christianity）。

由此，不同宗派间的对话、信徒之间的对话也可以安全地展开。教会间的合作、信徒间的沟通，都是在对彼此认信的接纳的基础上进行。我们认信一个宗派、归入一定的传统，是因为我们承认我们个人对圣经的认识有限，我们谦卑地在教会历史的土壤中学习、栽种。

笔者在此毫不遮掩，公开地与大家分享自己的认信：

笔者在国内一间RPC体系的长老会受洗，现在新西兰改革宗教会（Reformed Churches of New Zealand，nz）委身，是一名认信的领餐会员（professing and communicant member）。

笔者本人字字句句认信四个古信经（《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他拿修信经》、《迦克顿信经》）；字字句句认信《威斯敏斯特信条》、《威敏大教理问答》和《威敏小教理问答》，字字句句认信三项联合信条（1561年《比利时信条》、1563年《海德堡教理问答》、1619年《多特信条》）。此外，笔者还字字句句认信1528年《伯尔尼十条》、1536年《日内瓦信条》、1549年《苏黎世信仰共识》、1595年《兰贝斯九条信纲》，以及1996年《剑桥宣言》。

笔者坚决持守以上信条和教理问答所表达的宗教改革“五大唯独”（唯独全本66卷新旧约圣经是指导信仰和生活的至高无误的权威和标准、得救是唯独凭上帝恩典而非人的意志或能力、唯独藉信心称义、唯独基督为中保、唯独上帝得荣耀）；信奉以上信条和教理问答所表达的“加尔文主义五要点”（“郁金香”）。

笔者个人根据圣经、凭着良心相信，上述信经信条和教理问答尽管皆为人手所写，但经由诸多宗派教会和诸多圣徒认定，是对圣经基督教信仰（Biblical Christianity）和福音派基督教信仰（Evangelical Protestantism）的最准确表达。因此，笔者凭着基督徒的良心，自由地宣告，本人认信（完全认可并字字句句相信）这些信经信条和教理问答中的一切内容。

最后一点小小的说明：

笔者绝对不会认为，自己现在已经完全认识、参透了上帝，反而，笔者相信，自己永远也不可能完全理解上帝及祂在圣经中所启示的全部真理。作为全然败坏的罪人，我们一生都在不断地认识上帝、改正自己、更新全人，因此，笔者引用16世纪宗教改革的口号“Semper Reformanda”（不断地归正）来要求自己，我所思、所想、所写的一切，力求不断地回归到上述那些信经信条和教理问答所表达的信仰，回归到历史和传统，进而回归到圣经，来检验、更正自己。