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谁想灭绝基督徒，就是哈曼作茧自缚的下场！
要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
——《犹大书》1:3
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1. 谁想灭绝基督徒，就是哈曼作茧自缚的下场！2. 向上帝开战等于自掘坟墓3. 他对上帝狂犬吠日死后竟成了蛇王4. 他是谁？竟关乎到我们的生活、动作和存留！5.基督教可信吗？《铁证待判》（01）6.怎么能说没有神呢？《认识真理》017.神存在的真实性 《游子吟》018. 权健涉嫌传销和虚假广告，公安机关立案侦查！更多精彩
昨天：
爱心代祷
漆黑的天空，
冰冷的山石，
有谁和他一同儆醒呢？
睡着的只管睡着，
图谋的只管图谋。
然而--他伤痛着，
血汗流着，
“父啊，只照着你的意思行。”
上帝啊！因你爱我们--
“父啊，只照着你的意思行。”
阿们。
冰心圣诗选（路加福音
22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠大如血点，滴在地上。）
看到上图的经文，一粒灰尘翻过来思想，恨上帝的人会怎样？一粒灰尘以前给王、张二位师傅传福音，年长的张师虽然不信耶稣，他却认为耶稣也有神性，他进教堂胆战心惊，轻手轻脚，只怕惹祸上身。我认为他比王聪明，《箴言》 22:3 “通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。”
一粒灰尘以前为什么反对拆十字架？也怕轻慢上帝的人招祸种罪孽。我母亲辈告诉我一个故事，教会开放，一毛五角集资建教堂，其实是遮风挡雨的茅草屋，就这邻村一位爱管闲事的人来用镰刀把十字架给砍到了，还洋洋得意夸自己的儿子多么出类拔萃——报应在哪里？“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。（传道书 8:11）”多年后端铁饭碗的儿子突然英年早逝，自己从树顶（当时给人伐树）掉下来粉身碎骨。我在思想，若教堂内作伤天害理的事，他的做法还可称得上替天行道，可这是“福音”堂呀！这个闲事管得天怒人怨值得吗?我把这个真实的故事公诸同好，就是希望国泰民安，官员蒙福平安，愿轻慢不得的上帝怜悯。若有人硬要孤注一掷的用脚踢刺，一粒灰尘有言在先，罪与我无关，罪的工价谁做归于谁。
《加拉太书》 6:7-8 不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
谁想灭绝基督徒，就是哈曼作茧自缚的下场！
古往今来，有人一直想灭绝上帝的子民，哈曼就是一位。
“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。（诗29:10）”
哈曼挖空心想大肆杀戮上帝的子民，于是妻友对哈曼说：《以斯帖记》“不如立一个五丈高的木架，明日求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架……哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了……王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说：“把哈曼挂在其上！”于是，人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
由此可见：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。（箴21:1）”(以斯帖记 3:6-11)他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族......于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”
他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。（哥林多前书 10:11）【1Corinthians 10:11】Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.ensamples: or, types
警戒我们这末世的人——你用脚踢刺是难的！（使徒行传 26:14）
警戒我们这末世的人——假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。（马可福音 13:22）
虽然上帝不试探人（雅各书 1:13），但是一粒灰尘却发现上帝常用火要试验各人的工程怎样。“（哥林多前书 3:9-15）因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损......”
从《启示录》（ 2:2、6、5）给以弗所教会的信，一粒灰尘看出上帝不喜欢教会有掺杂，“你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”“然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
给士每拿教会的信中，也提到“那自称是犹太人”“其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”（启示录2:9）
给别迦摩教会的信：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处”“在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”（启示录2:13、14-16）
《启示录》（ 2:18-23）“你要写信给推雅推喇教会的使者说......有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类。”
（启示录 3:1-3）写信给撒狄教会的使者说，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”
上帝给非拉铁非教会的信，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。（启示录 3:7-10）
《启示录》（ 3:14-22）是写信给老底嘉教会的信：你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
上面提到“恶人”、“假师徒”、“尼哥拉一党人”、“自称是犹太人”、“有撒但座位之处”、“巴兰的教训”、“自称是先知的妇人耶洗别”、“撒但一会的”、“乃是说谎话的”，这些人怎么都在教会看到？危机四伏，咄咄逼人，我们能盲从吗？有的人今天说：“耶稣是王，凯撒也是王呀！地上靠凯撒，天上靠耶稣两全其美不是更好？”有的人将来也会喊着说：“除了凯撒，我们没有王。”我们知道我们身边的这种人是谁吗? “犹大！”一粒灰尘说：他们比犹大更甚，因为犹大只是用亲嘴的暗号卖了人子，（路加福音 22:48）而这些人喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”（约翰福音 19:15）求主不要让你、我扮演这种角色。主啊，怜悯我们和他们，请赐给我们活命的机会一直到永生。
“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增（诗篇 16:4）。”这话没有错！在我还很小的时候，一代人热泪盈眶的高喊：万岁......结果知识青年上山下乡；八四年一群高材生标语......您好,他们两年后的作法自证己错。一粒灰尘上篇已经点到上帝不喜悦以别神代替耶和华！《皇帝爬在地上（视频）》“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。（出埃及记 34:14）”
（撒母耳记下 6:6-7）乌撒视乎好心扶上帝的约柜，因为牛惊跳。上帝为什么要向乌撒发怒击杀他，使乌撒死在上帝的约柜旁？很值得我们痛定思痛。上帝曾说：“我在亲近我的人中要显为圣”，这以“圣”亚伦的两个儿子就被火烧灭，太可怕了。
（利未记 10:1-3）亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
主啊，求您与我们各个教会的领袖同在，他们在新时期任重道远，只能靠全能的主才能稳行在高处。“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。(撒母耳记下 15:31)”我们人都有弱点，故不要被撒旦所利用。也许有人自信靠自己能刀枪不入，凭着自己能一尘不染。可《圣经》说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（哥林多前书 10:12）”因我们并非不晓得魔鬼的诡计，免得撒但趁着机会胜过我们。（哥林多后书 2:11）“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。（箴言 16:18）”
若有外邦人对我们说：不要信的那样单纯，以前翻译的圣经不完美，讲点圣经也要与时俱进讲点政论；不要信的那样迟动，专业神职人员在圣台上讲讲，也给政客畅所欲言的机会。有人也许会引经据典说：耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”（路加福音 20:25）上帝是忌邪的！若顶头上司的牧长、老先知对我们传达这些话，我们又会怎样？神人也曾被老先知害的死于狮子口。这也是上帝借老先知试验神人是否遵守祂的话。
《列王纪上》 13章1-34节：......王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利......去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边......
哥林多后书 2:11
我因信耶稣，成了名副其实的基督徒，将来必进天国，几百种“福音”派基本就是这样认定。个别基督教派还认为自己所信的“基督教”独树一帜，完美无缺，是唯一真道，看别人都是地狱之子，这就是对福音的态度。
还有些信徒认为只要信耶稣,肯定得救，圣经的教导是次要的。“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约5:39-40）
还有人认为，信耶稣像爬山，不同的福音从不同的山脚出发，山顶都是主耶稣基督，所以不需要争辩哪个福音是真或假，因为我们都会得救的。
还有“不可知论”的信徒认为，我们永远不知道哪个福音是真福音，只有听天由命。
也有的信徒相信世界上只有一个福音，“除他以外，别无拯救（徒4:12）”。
在这个被称为后现代的时代，谁还管万物的运行和操作理论，是对是错、是与非、真与假、有与无这个二元律哩。后现代的基本假设是，视一切为多元和相对的，对真理也不例外。今天，有很多人赞同多元的世界观，以为是和平共处的社会保障。认为基督教信仰跟其它宗教没有什么差别，殊途同归才是科学信仰观。有些人甚至讥笑基督徒在这个科学时代还如此迷信，用宗教作精神支柱。有些人也要试着进行改教，让教会适应社会发展；给《圣经》也添加些适应时代的次经；让似是而非的人在圣台上油腔滑调。
......
众说纷纭，莫衷一是，理直气壮，一粒灰尘无言以对。所以，我只好用假设结束本文。要不咱们都去天国门口问问耶稣，主啊请开门，你的儿女享福来了！耶稣出来说：“你们这一切作恶的人，离开我去吧！’”主啊，你误会了，“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”主说：“我从来不认识你们（太7:23）”，主啊，你怎么翻脸不认人呢！打开地狱门，我们竟吃惊的看见“牧师、长老竟一大群”！“我甚是恐惧战兢。（来12:21）”我说：“主啊，我不想死！”我想主可能会说：还不回去！我们回去还重操旧业吗？求主怜悯。
本村有一位目不识丁的老基督徒，羡慕别人引经据典，她也说了一句“圣经”：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，都不能进天国”！我赶紧纠正：刘奶奶像您那样说就惨了！应该是：[太7:21]“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
医治篇