喇嘛超度亡者时，突然唱起了情歌
塔尔寺曾有位著名的上师蒋扬夏巴喇嘛，有一次他被请去给亡者超度。他一上午都在念诵超度仪轨，但是表情一直不太好，感觉没有超度成功。
到了下午，他突然开始唱起情歌，唱完之后再念往生法，最后做了回向。
回去后弟子问：“上师，您今天下午为什么突然开始唱情歌呢？”
蒋扬夏巴上师说：“亡者以前是一个歌手，她的中阴身被其他地方的美妙歌声所吸引，我怎么勾招也勾招不来，所以我就以唱歌的方式来吸引她。
由于我的声音比较好听，她就对我的声音感兴趣，专注到我的声音的时候，我把她的心和自己的心观为一体，才得以超度她的亡灵。”
这个公案告诉我们：耳识不能贪著于声音，否则很可能失去解脱的宝贵机会。
六种根识外散的过患
“意识散乱于六种外境是一切轮回迷乱显现之根本、一切痛苦之来源。”
华智仁波切告诉我们，所有的痛苦与轮回的迷乱显现来自于意识散乱于外境。笼统地讲，意识包括了五种根识及第六意识。意识外散，缘对境进行攀缘，心就不得自在，沉溺在五种欲妙中造轮回的业，感受轮回中的各种痛苦。
修行人对于由六种根识缘起的任何外境都不要生贪执心。
眼识贪执于色故，飞蛾亡于灯火中
我们的眼识喜欢美丽的东西、鲜艳的颜色等，就会有如同飞蛾扑火一样的过患。一些科学家认为飞蛾有一种趋光性，绕着灯火不停地转直至疲惫而死。实际上飞蛾扑火也是由于前世的业力现前所致，比如特别喜欢美色和打扮的人，来世很有可能转成飞蛾这种旁生。所以从眼识摄心，要观察自己的眼识，不能散乱于外境而生起贪心。
耳识贪执于声故，野兽死于猎枪下
野兽有一个特性，会特别喜欢某种声音。比如鹿、獐子喜欢弹琵琶的声音，即使旁边有猎人对它射毒箭也不能发觉。所以，耳识贪著于声音也不合理，唯缘正法而专注才是合理的。
《大智度论》中讲到耳识贪执于声音的过患，过去有五百仙人在深山修行，非常有修证和禅定功夫，但是有一次他们听到了天女在沐浴时唱出的歌声非常美妙，生起了贪心，从而失去了禅定的功夫。
鼻识贪执于味故，蜜蜂缠死花丛中
因为鼻识非常贪执芳香的味道，蜜蜂才会缠死在花丛中。华智仁波切所造的《莲苑歌舞》中讲到金蜂达阳和玉蜂阿宁的爱情故事，其中玉蜂阿宁因为贪执了香味而缠死在花丛中。
舌识贪于香味故，鱼儿钓于铁钩上
鱼的舌识贪执于诱饵的味道，就会被钓上铁钩以致丧命。生活在大城市的人有时为了一顿饭，可能要走很远的路，一定要到某个饭店去吃某种食物。因为贪执而吃旁生，由此造下了许多杀业。《楞严经》中举例，现在吃羊，人死为羊，羊死为人，如此反复地流转轮回，不会止息。
《大智度论》有一个公案：一个沙弥特别爱吃奶酪，他死了之后，他的得阿罗汉果的师父发现他转生成为奶酪中的一只蛆，于是这位师父对其他弟子说：“你们今天吃饭的时候小心一点，我的弟子就转生在这里了。”
身识贪于所触故，大象陷于淤泥中
印度气候特别炎热，中午时大象为了感受身体的清凉会成群结队到湖泊里洗澡，但是由于大象的身体特别沉重，进了湖泊很容易陷进淤泥而难以自拔，最终丧命。与此相同，我们对于身体所触，比如对细软衣物或光滑的触感等身体的触觉都不要贪执。
意为法欺如骆驼失子
“意”所耽著的外境是法尘。《窍诀宝藏论》云：“意为法欺如骆驼失子。”意识耽著于法就如同骆驼失去了独子，非常痛苦，会肝肠寸断而死。
以此比喻如果意识耽著法尘，修行不会有任何结果。应了知一切万法本来就不存在，如果对法尘进行贪执，比如对异性、名声地位的贪执，有贪执就害怕失去，害怕失去就要维持现在的拥有，各种痛苦随之迎面而来。
所以对于任何法也不应贪执，万法都是显而无自性，对它贪执没有任何意义。
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陀罗尼经被、念佛机、佩戴咒轮、金光明沙。
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