人们只相信自己愿意相信的东西，而不在乎真相

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来源：拾遗（ID：shiyi201633）

作者：拾遗

心   里   有   束   光    ·    眼   里   有   片   海

拾遗

物语

你想要的真相，不过是合乎你口味的真相。

01

周末去茶馆喝茶，遇到一件趣事。

有一对朋友为吴京捐款吵了起来。

甲说：“我觉得吴京确实捐得少了点。”

乙说：“人家愿意捐多少就捐多少。”

甲说：“《战狼2》票房都40多亿了。”

乙说：“那又如何，人家愿捐多少就捐多少？”

甲说：“我觉得吴京人品不好。”

乙说：“凭什么说他人品不好？”

甲说：“赚这么多，捐这么点，不是自私吗？”

乙说：“照你这么说，马云这次应该捐百亿。”

甲说：“不一样，马云平时慈善做得多。”

乙说：“你看过2008年吴京汶川救援的照片吗？”

甲说：“看了，我觉得纯粹就是为了炒作。”

乙说：“我怎么看不出是炒作。”

甲说：“那是你不了解真相。”

乙说：“什么是真相？”

甲说：“吴京就是一个特爱炒作的人。”

乙说：“我觉得他很实在啊。”

甲说：“还实在？这次就是拿爱国来炒作。”

…………

02

听着甲说的一个个“我觉得”，

我想起了一个好玩的故事：

张三买了幅画，想挂起来。

他有钉子，但没有锤子。

邻居有，但他不知道邻居是否愿借。

于是他脑中便开始闪现邻居的种种片段：

比如他每次买菜，都锱铢必较。

比如他遇到乞丐，经常不给钱。

种种印象，都指向一个答案——品行不好。

“这样品行的人，怎么会借我锤子呢？”

然后，张三继续开始臆想：

“他怎么能拒绝帮别人这么点小忙呢？”

“而他还自以为我依赖他，因为他有锤子！”

张三越想越生气，越想越愤怒。

立马跑出门，按响了邻居门铃。

邻居开门，还没来得及说“早安”,

就迎来了张三莫名其妙的谩骂：

“留着锤子给自己用吧，你这个恶棍！”

在生活里，我们常常像乙和张三一样，

凭借“我觉得”“我认为”“我臆想”，

然后去揣测别人的心思或事情的真相，

从而变成了可怕的“键盘侠”和“道德绑架者”。

03

为什么我们容易成为键盘侠和道德绑架者呢？

先从心理学家福勒的一个实验讲起：

福勒找来一批相信星座的人，

让他们做了一套性格测试题。

然后福勒给每个人做了个分析报告。

测试者约翰收到的报告是这样的：

你对自己的要求很高，希望别人能够认可你喜欢你。

你尚有很大发展空间，只是并未挖掘这些潜力将其转化为优势。

你外表看上去虽然能克制自律，但内心却充满忧虑和不安全感。

你喜欢变化和多样的生活，受到约束和限制时会非常不满。

有时候你外向、可亲且乐于交际，有时候却内向、谨慎而有所保留。

…………

约翰给报告打了5分：“和我太像了。”

而事实上，每个测试者收到的报告都是一样的。

但绝大部分人都像约翰一样觉得“和我太像了”。

为什么会这样呢？

福勒说：如果一个人信星座，那么他就会只留意那些符合自己的诊断，而忽略掉不吻合的信息。

后来，多位心理学家也做了类似实验，

然后总结出一个心理现象——确认偏误。

什么是确认偏误？

就是如果你一旦相信一个东西了，

就会寻找支持自己理论或假设的证据，

选择性的注意和收集信息（排斥其他不利信息），

并按照支持自己的想法或逻辑来解读获取的信息，

从而推导出一个符合自己意愿的事实或真相。

其实这个事实或真相是武断的、片面的，

所以心理学家称之为“确认偏误”。

04

确认偏误会引发人性的两大弱点。

第一个人性弱点：每个人只能看见自己想看见的世界。

观察上面这张图片，

你觉得图中间的字符是B还是13？

很多人说：当然是B了。

“因为左面是A，后面是C。”

很多人说：当然是13了。

“因为上面是12，下面是14。”

看到了吧——每个人只能看见自己想看见的世界。

心理学家麦基说：“当一个人内心充满某种情绪或想法时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而就会去现实中搜寻相关信息，最终形成一种‘真是如此’心理定势。”

在电视剧《人民的名义》里，

有两个人的命运非常值得关注。

第一个人是祁同伟。

祁同伟信奉——“能改变命运的不是知识和努力，而是权力。”

所以他看到的世界全是“潜规则”。

第二个人是易学习。

易学习信奉——“我始终相信努力奋斗的意义。”

所以他看到的世界是“是金子，在哪里都会发光”。

每个人都只能看见自己想看见的世界，

每个人看见的世界也只是自己内心的世界。

05

第二个人性弱点：以自己看见的世界来想象别人。

我们都学过《智子疑邻》的故事：

宋国有一个富人，

天下大雨，把他家的墙给冲坏了。

富人儿子说：“不赶紧修，可能会遭小偷。”

结果当晚，富人家斧子不见了。

富人儿子怀疑是隔壁邻居偷的，

于是他悄悄观察邻居的一举一动：

“怎么看怎么都觉得他像小偷。”

可过了几天，富人把斧子找到了。

富人儿子再观察邻居时，

“怎么看怎么都不觉得他像小偷。”

看见没，这就是“我们”。

我们想要的真相，

不过是合乎我们自己口味的真相。

我们只相信自己愿意相信的东西，

而根本不在乎真相。

为什么我们很容易成为键盘侠？

因为我们都患有“确认偏误症”：

我们只相信我们愿意相信的东西。

我们所看到的世界，

只是我们选择看到的样子。

当我们把自己“选择看到的样子”强加于别人时，

“道德绑架”就不可避免地发生了。

所以伽达默尔说：“所有的客观都是主观，所有的意见都是偏见。”

我们每个人都是潜在的“键盘侠”。

06

那如何才能避免成为键盘侠呢？

首先：评价别人之前请先检视自己。

心理学家罗斯做过一个实验：

在80名大学生中征求意见，

“你愿意背一块大牌子在校园走动吗？”

结果，有48名大学生愿意，

并认为大部分学生都愿意背，

而拒绝背牌子的32名学生，

则认为大部分学生都不愿意背。

这就是心理学上著名的“投射效应”。

“人们常常不自觉地把自己的心理特征，

如好恶、欲望、观念、情绪等归属到别人身上，

认为别人也具有同样的特征。”

我们之所以看别人不顺眼，

很多时候就是把自己的好恶投射到了别人身上。

我们看到的对面那个人，往往就是我们自己。

一位妈妈带孩子去见圣雄甘地：

“我孩子太喜欢吃糖了，

他的牙齿因此都坏掉了，

不管我怎么说，他都不听。

请您帮我劝劝他。

只有您的话，孩子才会遵从。”

甘地挠了挠脑袋说：

“夫人，请您一周后再来。”

一周后，妈妈又带着孩子去找甘地。

甘地看着孩子的眼睛，开导说：

“孩子呀，今后不要再吃糖了……”

最终，孩子把嘴里糖块吐了出来。

这时，妈妈向甘地问道：

“您这些话为什么非要等一周才说呢？”

甘地不好意思地笑着说：

“其实我也很喜欢吃糖。

我自己尚且做不到，

怎么能叫孩子不要吃糖呢？

我需要一周时间来戒糖。”

说别人贪婪时请先检视自己是否贪婪，

说别人自私时请先检视下自己是否自私，

我们越检视自己就越懂得闭嘴不去评判他人，

因为我们嫌弃别人的缺点我们自己都有。

那个谩骂吴京不捐一亿的人，自己又捐了多少呢？

07

那如何才能避免成为键盘侠呢？

其次：在指责谩骂别人之前请先“守脑如玉”。

我们都听过一个故事：

美国阿拉斯加，有一对夫妇。

太太因难产而死，遗下一孩子。

丈夫忙于工作，无法照看孩子，

就专门训练了一只狗来照顾小孩。

有一天，天降大雪，

道路被封，他只能绕道而行。

直到次日上午，他才赶回了家。

他打开房门一看，到处是血，

床上也是血，孩子不见了，

狗在身边，满口也是血。

他大怒——以为狗性发作，把孩子吃掉了。

于是拿起斧子，把狗给砍死了。

突然，床下有异响——孩子居然爬了出来。

他伏地一看，床下有只死狼，嘴里还咬着一块狗的肉。

他顿时明白了。

所以，遇见问题时请“且慢下手”，

别急着对一个人一件事立下判断。

发言之前，你想过这五个问题吗？

1、这个事情有没有证据和理由支撑？

2、这个理由/逻辑是否能够推出结论？

3、这里面是否隐藏了某种价值观假设？

4、其中的证据/事实是否能有效支撑理由？

5、是否存在隐藏或模糊不利的证据/事实？

如果你不能明确判定，那就请：

1、不要轻易妄下结论；

2、不要轻易急于站队；

3、不要轻易评价别人；

4、不要轻易被别人的评论左右；

5、不要随便说什么感同身受。

比守身如玉更重要的是——守脑如玉。

请且慢下手，让子弹再飞一会儿。

08

那如何才能避免成为键盘侠呢？

再次：懂得把一个人放到他的成长环境里。

有一次，我在商场遇见一老同学。

正闲聊时，一个小孩从她身边窜出来。

“哇”地一声大叫，吓我一大跳，

然后嗖地跑进人群，横冲直撞。

同学追上去，好不容易逮住他，

但一句也没批评，很温柔地说：

“乖，瞧你一头汗……”

包括我在内的很多旁观者，

立刻向她投去不屑的目光。

出了商场，我善意提醒同学：

“孩子还是应该好好管管……”

同学低下头，眼泪涌了出来：“孩子患有神经系统疾病，无法控制自己的行为，这是他今年第一次出门……”

我的脸立马红了，为自己的轻率论断而羞愧。

从这件事里，我悟出一个道理：理解一个人，得把他放到他的成长环境里。

很多时候，我们看不惯别人，

是因为我们没有“还原”的能力。

我们看不惯别人特立独行，

我们看不惯别人剑走偏锋，

只是因为我们并没有对他们的经历进行还原，

我们并不知道人家经历了和正在经历着什么。

喜欢柴静《看见》中的一句话：

“人怎么才能宽容呢？

宽容的基础是理解，你理解吗？”

宽容不是道德，而是认识。

唯有深刻地认识事物，

才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，

才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

所以张爱玲说：因为懂得，所以慈悲。

09

那如何才能避免成为键盘侠呢？

再再次：明白“成熟不是懂得更多，而是能容不同”。

北宋曾有两个名相，

一个叫司马光，一个叫王安石。

一个是保守派，一个是改革派。

彼此都认为对方的执政方针荒谬至极，

于是互不相让，痛下杀手。

斗争结果是王安石获胜，

司马光被赶下宰相宝座。

皇帝询问王安石对司马光的看法，

王安石说：“其人品、能力、文学超绝。”

正因得王安石如此评价，

司马光虽失去皇帝信任，

但仍得以“退江湖之远”，锦衣玉食。

王安石上台后，强力推行改革，

不料触动当权者利益，招致一片弹劾声。

皇帝只好将他免职，重新任命司马光为相。

墙倒众人推，很多人跳将出来，

向皇帝告王安石的黑状。

皇帝听信谗言后，征求司马光意见。

司马光回答：“其胸怀坦荡，有古君子之风。”

皇帝感叹：“卿等皆君子也！”

什么是成熟？

成熟不是懂得更多，而是能容不同。

正如伏尔泰所说：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。

每个人因为所处的城市、家庭、背景的不同，

从而养成了不同的生活习惯、行为作风和思考模式，

即便和我们不一样，但也应该被尊重。

一个有修养的人不会有那么多看不惯，

因为他懂得尊重和容纳不同，

他从来不会强迫所有人跟自己一样，

也不会把这种强迫当成强项沾沾自喜。

《了不起的盖茨比》作者菲茨杰拉德，

曾写过这么一句名言：

“同时保有全然相反的两种观念，

还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

10

一女人与和尚同船渡河。

和尚无意间看了女人一眼，

女人立刻大发脾气：

“秃头，光天化日竟敢偷看良家妇女。”

和尚一听，赶紧把眼闭上。

女人见了，更生气了：

“偷看我就算了，竟还敢在心里想我！”

和尚无奈，只好把脸扭到一边。

女人双手叉腰，大声训斥：

“你无脸见我，正好证明你心里有鬼！”

看不惯别人很多时候就是如此——以自我为绝对中心。

把自己信奉的价值观当成了绝对正确，

只要不同意我的，就是错的。

“看不惯”的基本逻辑通常是这样：

“你这太不正常了、太低级了、太不好了。

你的这些行为和思考方式都是不好的，

都不如我的高级，我就不会像你那样。”

然后要求别人放弃自己的价值观，

来认同你的，按照你的价值观做。

但究竟谁的价值观更高级，有时真是无法说清。

有人看不惯富二代，觉得他们没志气，

并诅咒他们“肯定会坐吃山空”。

但富二代看不惯屌丝男们不敢投资，

瞻前顾后，为贫穷的现状找借口。

有人看不惯90后的张扬矫情，

觉得做人应该低调务实，

但90后看不惯大叔们的死板陈旧。

你看不惯的人也正看不惯你，

谁的活法才是应该的呢？

谁该按照谁的价值观来生活？

都不能那么“一定”和“绝对”。

“看不惯”看似站在正义一方，

其实是一种隐性的道德攻击。

培根说：总是说别人坏处的人，永远都不能证明自己是好人。

所以，在我们决定“出手”之前——

●请先以衡量别人的标准检视自己

●在指责谩骂别人之前请先“守脑如玉”

●懂得把一个人放到他的成长环境里

●明白“成熟不是懂得更多，而是能容不同”

如此，我们方不会变成自己最讨厌的那种人。

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