皈依三宝不是嘴上说的，而是由衷地从内心深处生起的真诚【毗盧遮那阿貝迦那伽羅仁波切】

内心深处对三宝生起信心的时候，对世间的神祗，像刚才所讲的神呀、龙呀，这些大力鬼神，大力的能救护的，应该知道他们虽然在表面能救护，但他们于轮回当中丝毫没有把握的，他自己尚且在轮回中漂泊着，所以说只有三宝才能真正的救怙。

因此，就象寂天菩萨等等，他们都这样说：除了佛之外没有更殊胜的导师；除了法之外，没有更殊胜的宣说；除了僧宝之外，没有更殊胜的福田。所以，在殊胜的三宝面前，我恭敬的赞礼。

像其他的续经，善知识，也一再宣说皈依的功德真的是不可思议，无量无边的。比方续经上是这样讲的：如果三千大千世界可以作为一个器具的话，那么仅仅一返皈依的功德，就好象把所有的珍宝和精华盛设于其中一样，而且比其数量更加广大，能得如此福德和功德。所以说，皈依的功德是不可思议的。

象阿底峡尊者，他在印度的时候是誉满全印度最大的班智达，可是他一生当中只讲皈依，不是他不会讲其他的法，而是因为，一切功德的源泉就是皈依。所以不懂得皈依，所有的功德都无从滋生，因此皈依是具足一切功德的源泉。这一点大家要知道的。

为什么说三宝能够做真实救怙呢？佛陀具足功德，佛具有四种不共法是别人所没有的，所以他能真正救度你的怖畏。轮回是非常怖畏的深渊，如何从轮回的恐怖当中得以救怙呢？首先佛自己有超出轮回的智慧，而且他有救度轮回当中怖畏的悲心，能够救度别人，而且于救度的方便非常善巧，具足所有的智慧功德的缘故，所以才能成为无欺的皈处。而其他人要是想救度我们的话，根本做不到，想帮助你的时候，他能力也有限。

只有在三宝面前，佛的功德是无量无边的，所以说佛能够救度一切的众生，所以才堪为自己最胜的皈处。因此，要从自己的内心深处决不怀疑地发起皈依之心，这才是最重要的。

正象莲花生大士说的那样:如果心中想的是，我所想的一切上师都知，如果有这样的信心必定能趣入加持，如果你对任何事情，对上师三宝没有怀疑的话，一定能得到上师的护佑。也就是说，有多大的信心，就有多大的加持；信心越大，加持越大；信心越小，加持越小；没有信心，就根本没有加持。如是，我们对三宝的信心一定要坚定地生起来，如果没有信心或者不了知的话，即便是皈依也只是表相而已，事实上也就得不到真正皈依的功德了。

所以说，了解皈依的内容，并且生起真实的信心是非常必要的事情。真正皈依三宝之后有如何的心态，这上头需要讲的是很多的，比如说碰到违缘和恶业的时候，我们会怎么样想呢？如果你碰到一些事情，一祈祷三宝和上师的时候，马上好了，自己非常感叹地说，哎，加持力真大；如果碰到一些违缘没有清除的话，哎，三宝也没有什么悲心，也没有什么加持力嘛，不过就是这个样子。就可能会这样的想。如果真正如此的话，那么我们的皈依心可见只是表象，根本没有真实的皈依了。

在前些年的时候，就有一位弟子，他是一个远离一切世间俗事的瑜珈士，他的名字叫班尊。他有一次到上师跟前，讲到他的事情：有一次他被疯狗咬了（大家都知道，被疯狗咬了会得狂犬病的，而且有生命危险）被疯狗咬了后，当时就想，赶快找大夫看一下，要不然会变成狗一样疯了。他刚走一步，又一想:哎，没有必要的，因为我已经把自己的一切交付于三宝，一切三宝都能证知，我没有必要那么妄加造作。想完了之后，找一个土坑坐在里面修上师瑜伽，好好修行忏悔与上师相应。这样到了第七天的时候，病发了。得了狂犬病的人，也好象和狗一样的往上窜出来那个样子，当他自己有这样一种冲动出现时，他马上诚心祈祷上师又好好的祈祷三宝，这时候，一些毒水毒液，从嘴里吐出来，然后他的病完全都好了。

就是这样，依靠三宝只要你有坚定的信心，一定有这样的加持。对于圣者如此，实际上对于我们又何尝不是呢！只是我们的信心没有如此地坚定而已。所以说皈依三宝不是嘴上说的，而是由衷地从内心深处生起的一种真诚，希望大家好好观照自己的心，然后对于皈依的学处，皈依如何地发心，如何守护自己的皈依发心等等，这一切都应该如理地了知，并且安住在皈依当中。这是大家需要了解的。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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