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修身，修行，修心，修性，都是修自己；不是修别人！
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这是一个觉醒的时代
一个个体生命前所未有受重视的时代
一个生命自我抉择确定自己未来去留的时代
一个德行倍受重视的时代
这是宇宙上下更新映对的时代
南无阿弥陀佛
六道茫茫生死海，愿以此处作舟航；
闻法信乐勤精进，早日离苦到西方。
凡夫修行之所以感到非常困难，他不会修。怎么说不会修?会修的人是修自己，凡夫修行都是修别人，都是看到别人错，要修理别人。
修理别人，造业!
那些佛菩萨们，他们为什么能够成佛菩萨?
他不知道修理别人，他知道修理自己。所以佛家常说「回头是岸」。回头修理自己，不能修理别人，别人没有过失!别人做种种示现，是帮助我修理自己的，这叫修行。
我们许多同修也曾经听古人用比喻讲人生如戏、人生如梦。如戏，一切众生在演戏!看戏的，我一个人，我一个人看，大众都在演。他们表演给我看，叫我学习。他表演正面的，表演善的，我要认真努力跟他学，要反省检点自己有没有善心善行?有，很好，保持，不要失掉;没有，赶紧学，希望自己也跟他一样。他表演是负面的，表演是个恶相恶行，我们看到了，反省，我有没有?如果有，赶快改!这种心行，我看了不舒服，我看了不满意，那我有这个心行，别人看到会满意吗?会欢喜吗?赶紧改过，改恶。如果看到人家的恶心恶行，回头想想我自己没有?没有，好，勉励自己不要犯这个过失。你要能这样用心，祖师大德就是说：你会了!会，不会，关键就在此地。你会了没有?我们要在这里学习，要会修，要会学，六根，眼会看，耳会听，这六根逐渐聪明伶俐、管用，逐渐逐渐恢复到本能。
儒、释、道是中国经典的三大思想，儒家曰中庸，道家曰无为，释曰出世。看似大相径庭，但冥冥中却有着和谐的统一。
有人说，境界到了，三家所言皆是一物；境界不到，三家所言可化万物。若要强辩，大概可以理解为修身，修行，修心的细微差别。
儒家中庸，以修身为起点。所谓知止而有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。有得方能正心，诚意，身修。谦谦君子，温润如玉。不以无人而改节，为何？因为心念通透，言行举止，皆发于心，无有半分娇柔，也无有半分做作。无常行，有常性。至于后人立以五常八德，此其形也，得意忘形，方能成其意。
道家无为，以修行为立足。既然大道常在，诸事唯人自取，何须我为道行道哉？况且道之为物，随镜变换，言其一，则失其众，莫不如将认知融入所行。修行即是修于行止，讲求所思融入所行。古之真人，微妙玄通，身心内外，真如不二。至此境界者，所行即是所愿，应为便是愿为。安静，淡泊，闲适，如同天成，万物不伤，安享三元之寿。
佛家要旨，直指心性。佛门四观法，观身不净，观念是苦，观心无常，观法无我。佛门讲的心不是分别心，不是自怜自爱之心，而是隐藏于内心中最根本的那个心性。《西藏生死书》中有具体描述，若了断分别心，做到不动不分别，则万物皆我，我观众生如观己身。乃知众生皆苦，始发宏愿心，慈悲心，精诚心。以心修性，而后能断一切苦厄，远离颠倒是非，无有恐怖。
因此三家汇总，可为一言。修身、修行、修心、修性。将所知融入所行，不再随镜流离，不再随波逐流。而是在心中竖起信仰之根，以此信仰见证此生，亦用此生见证此信。
如果要问信仰的核心是什么，相信自己，不管现在处于怎样的悲惨境地之下，依然能知善行善，依然知道追求超脱的方向。行善的原因不是因为它能给我们带来好处，而是因为我们心中认同行善是对自己的承诺。承诺发于心而见于行，至此才能理解为何古人云施恩不图报，因为最大的回报，天道已经给予你了，那就是心中对于自己的洗礼和升华。
愿我们共同日行一善，为了利益尽遍法界虚空一切如母有情众生远离痛苦、脱离轮回，究竟成佛而转发分享本文，您的每一点每一滴付出，都将融入功德的海洋，祝福您!感恩您！
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感恩一切神仙佛
感恩天地君亲师
感恩一切的一切
诸恶莫作 众善奉行 持之以恒 有求必应
经中记载 多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报
常见之现世功德有
1孝道功德 含孝养一切老人之功德
2慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德
3供养三宝 含供养一切仙佛之功德
4放生物命 含拯救一切生灵之功德
5葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德
6济病救伤 含救济一切病伤之功德
此不可多得之现世功德若能诚心多修 不需来世方见 修之迅速得福 福不唐捐有求必应 今生花报福慧具足 来世果报人天仙佛
分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者···
敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱！
何忍吃肉滋色身，发愿吃素本性真。
世界大同本一体，谁愿拿刀割自身？
二寸喉管瞬间事，顷刻之间化为粪。
劝君及早快回头，戒杀吃素做善人。
随喜转发 功德无量
ná mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
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感恩转载 流通佛法 功德无量