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文章于 2021年10月15日 被检测为删除。
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探究李纨原型对理解李纨形象特征十分重要，否则无法知道作者究竟想说什么。闲言少叙。先把李纨的谶图、判词、谶曲考贝以便对照理解。
李纨的谶图、判词与谶曲中有许多词汇诸如茂兰、凤冠霞帔、春风桃李、结子、镜里恩情、美韶华、爵禄、古来将相等等，其意义与李纨槁木死灰的形象特征，貌似并无关系。
表面看来，好像的确没有。为何会是这个样子？的确又很费解。弄清因果之前，还须仔细分辨这些词汇的内涵及寓意。 二、何谓茂兰？ 早先红学普遍认为，谶图中的一盆茂兰，就是指贾兰。红学家和红迷以这种认识和思路为纲，对李纨谶图、判词、谶曲的解说，都跑不出固定模式。他们普遍认为：贾氏败落后，李纨跟着成器的儿子贾兰还继续风光了一回；但不久之后又没落了。
最有名的，当数高鹗的续书。高鹗先生不愧是高家人，竟能编出一个贾氏兰桂齐芳、重沐皇恩、延续世泽的迷离故事，才让红楼梦流传下来，果然感动许多读者二百余年。
即便反对高鹗的红学家，别的也没读过几个；只说刘心武先生的秦学；他也坚持贾兰后来风光了；竟还成为冷血无情、致使巧姐儿落难的奸兄。最后，贾兰又重新破落。他的论证过程恕不详说；谁有兴趣自己去翻刘先生的书。
此外还有一种所谓研究成果说：贾兰风光之后，又很快因故死去；这就与曹雪芹的亡子对上了景。 总之，他们的思路被固定在谶图、判词、谶曲陈旧的解述模式中，生硬地去扣套猜想。或者是因脂批的误导。结果吵闹不息，至今没有个像样的结果。特注：其实脂批应该又不是误导，而着重在于强调重点。
如果把茂兰解作李纨的儿子贾兰；那么无论李纨、贾兰母子的原型是谁，都将陷入八卦炉里永远转不出来；但如果把探索方向投入历史文化领域却有新的发现。
所谓茂兰，指蕙兰。
蕙兰是花海国粹；于文学领域可以代表中国文化精要。屈原在《离骚》中曾反复吟咏，称赞其为芷兰。北宋黄庭坚称赞蕙兰为国香。古今文坛的所谓兰心蕙质，即比喻优秀女子优雅聪颖的气质；就此延伸，也比喻历史上心如明镜、才华横溢的文化精英。
但必须指出：民族文化在极权的泥潭浸泡了几千年，同时具有沉重迷离的垃圾糟粕。因此，李纨的性情、才学、修养和品质原本应该特别优秀；但正因为她被极权和礼教的垃圾迷惑残害，才变得如同槁木死灰一般。她的这一性情特征体现在生活中，又表现为自私刻薄和麻木不仁。 三、何谓宫裁？ 古中国女人名外有字，的确是稀罕事。一旦有了字，绝不是一般女神。书中的钗、黛、凤、云、探都没有字，而偏偏李纨就有字，叫宫裁。所谓宫裁，顾名思义：要把目光投向代表极权的皇宫裁度，看能否有所斩获。
读《红楼梦》，隐约可见曹雪芹精锐的目光，始终没有放过历代皇宫。因为那里面充斥着无限辉煌与无穷罪恶，足足编撰而成一部二十四史。
上篇说：如果李纨和王夫人是曹颙遗孀马氏分身的两种艺术形象；那么她们的形象与谶图、判词、谶曲中茂兰；凤冠霞帔、空相妒、作笑谈；古来将相、虚名儿、后人钦等词语之间，究竟会有什么关系？与这些词语的内涵和寓意，又有什么更深刻的关系？与李纨出身的国子监祭酒家庭之间，还会有何种关联？
细究这些词语的内涵和寓意，竟然与皇宫真的有关。
所谓凤冠霞帔，笼统所指：就是官宦之家诰命夫人的礼服和命服。详细解说：所谓凤冠，原指皇宫后妃佩戴的礼冠，有等级之分；后来泛指贵族和官族妇女佩戴的礼冠帽饰。
所谓霞帔，其形状和功用类似于披肩；明代的服饰这种款式比较普遍。明代之前的霞帔，是自宋代以来只有诰命、贵族妇女才可以享用的命服，有级别之分。
明代之前的凤冠霞帔，普通女性只有举行婚礼之时，才可以佩戴。因此，李纨的形象与宫廷、诰命、贵妇等等权要有关的信息关联很大。同时，她的形象也具有一定普遍性。 四、何谓镜里恩情？ 以前文的原型探究而论：贾宝玉、贾兰两个人的综合形象，即是曹雪芹。如此说来，当贾氏（曹家）败落获罪，后来的贾兰根本不可能会有红学家猜测的后续风光。曹雪芹的生母马氏、即书中的李纨或王夫人，她更不可能在家庭破灭后跟着儿子一起辉煌，真的就像谶曲说的那样头戴簪缨气昂昂、胸悬金印光灿灿。
最大的可能，因主审判官或皇家某个权要念及当初曹玺、曹寅、曹顒、李氏、马氏的余荫和旧情，就把已经成为寡母孤儿的三代人如李氏（贾母）、曹雪芹母子处罚得轻了一点。
以当时曹家罪大恶极的状况，如果减轻罪罚，实亦犹似韩愈之臣罪当诛兮，吾皇圣明了。之所以开恩轻饶，是因有现任江宁织造曹頫领罪顶缸；加之余荫与旧情，饶恕李氏、马氏、曹雪芹三代寡母孤儿，就完全有了可能。曹雪芹也便有了创作的机会。
如此的思路，李纨的形象（即原型马氏的部分史实）相对就容易理解。甚至还可以解释一些红学迷结。因为前面说过，无论是老寡妇李氏、短命的曹顒、小寡妇马氏、还有过继而来的曹頫，他们之所以还能继续辉煌几年；正是因为曹玺、曹寅父子和康熙之间存在特殊恩情。
这种恩情体现在书中，就是贾氏荣宁二公于立国之初所建的功勋、以及后来元妃的得宠受封。
之后的贾氏（曹家），他们之所以破落还受到打击，是因为从曹寅时起就有了在职任上挥霍排场、管理不善导致账面亏空而惹下的大祸根；或者也有新政之下如秦学大旨中的政治斗争漩窝。
体现在书里，就是宁荣两府和裙带们上上下下的贪脏枉法、以及元妃在新皇、新政之下的失宠。对照这种获罪、失败后的悲惨结局，祖辈曹玺、曹寅（宁荣二公）当初拼命挣来特殊恩情，自然也就成为镜里恩情。
以上所论，也能体现《红楼梦》开篇的总纲之秦可卿判词中造恤开端实在宁、宿孽总因情这两句话的内涵和寓意。 五、何谓桃李春风及“结子”？ 判词第一句桃李春风结子完，历来被红学半仙猜成字谜游戏，解释为：李纨生了儿子就完结了。反正与贾兰有关，谁要贾兰是李纨的儿子呢。
有的红学半仙还说：结子完，就是贾兰的死亡。
真不知从何说起。这样猜下去，只能是一团乱麻，如果继续玩猜字谜的游戏，红学半仙还真不知要闹出多少红楼妖术来。
闲言少叙。
其实所谓桃李，是个十分普通的高雅比喻：就是指学生、学子和文仕。而所谓桃李春风，即比喻：学生受到良师的教导和教诲。也可以代指：社会精英人物，受到灿烂文明和优秀文化的洗礼。
所谓结子，其实与李纨的儿子，并没有一毛钱的关系；而是指：中国传统实木家具，制做工艺上的一个枢纽机关；俗称铆、铆榫或榫子；也指家具枢纽之间的花结，具有固定兼装饰功用；称作花子；南中国方言，有的称为“结子”。
我曾请教过陕西关中的老木匠，花结与铆榫，都称作结子。
结子（如下图）；就是这么简单的一个木制家具工艺常识，愣是被不学无术的红学半仙猜字谜，猜成了李纨的儿子。
闲言少叙。不消说，如上文化信息，就把李纨的形象提升几个层次。隐约之间与她的出身“国子监”有了瓜葛。 六、国子监，就是文化传承的“结子” 综上所述，桃李春风结子的寓意，就是指国家文化教育机关，具体所在就是古代的国子监。
倘专论“桃李春风”四个字，竟是历代诗人和词人常用之词。宋代两朝之交的诗人和词家运用尤多。
北宋末期的黄庭坚，有“桃李春风一杯酒”之句。南宋初期赵彦端《满江红》中，有“桃李春风吹不断”之句。南宋初期的杨万里，有“桃李春风冠集英”之句。南宋初期的曾觌，有“桃李春风将近也”之句。南宋中期的高观国，有“桃李春风已晚”之句。宋、金、元之交的耶律楚材，有“桃李春风又一年”之句。等等。
其中关联的历史人物如黄庭坚、赵彦端、杨万里、高观国，以及耶律楚材等人，都可以视为历史上被民族文化教导出来的仕人和学子。他们都是曾在王朝更替之际为民族文化的传承、发展和弘扬做出了巨大贡献的文化精英。
他们，尤其是南宋初期文武双全的诗人，也是抗击外来侵略的英豪。他们，尤其是黄庭坚、杨万里和耶律楚材，都曾是当时所属朝廷中央、在相当于国子监的文化枢纽机构担任主管博士的领袖。于所属的朝廷，他们未必都称为国子监祭酒，但相当于此类高级职务。
如上文化信息和文化意义，或许就是李纨七律诗尾联“名园一自邀游赏，未许凡人到此来”之内涵。解诗暂不展开。 七、“文化结子”们的命运 史上各朝文化结子主管，他们自幼天资聪颖，通过刻苦学习、坚强拼搏入仕，并且都曾被当局垂青。他们，最终都成为一盆能够惹得凡人相妒的茂兰。以其才华学识观照，他们无疑都可以称为当代兰心蕙质的文化精英。他们，还具有一个共同的特征：在其职任内，都曾主导或参与了当朝的社会改革或文化进步的传承与革新。
其中的耶律楚材，为蒙元蛮夷统治者接受汉文化做出很大努力、并且卓有成效。但以最终的结果而论，他们都失败了。中国历史还是在同一种陈旧固定的模式中不断轮回、不断循环。所谓中国文化史，不过是记载着他们“虚名”的功劳簿子。
哎呀！他们的命运竟如红楼寡妇李纨一样，都曾得到当局心血来潮式的照顾、貌似成为头戴簪缨气昂昂、胸悬金印光灿灿、爵禄高登威赫赫的人物；而最终不过是留下了一些美好虚名儿令后世之人不断钦佩敬仰。之所以说“虚名儿”，是因为他们曾主持的文化枢纽机构所属的王朝，还是如同前朝一样黄泉路近昏惨惨，依然要接受下一泼强盗的重新洗礼。
以如上解释，再对照李纨这个模糊又让人难以把握的人物形象产生的矛盾和疑问；以及第五回谶图、判词和谶曲的宗旨，都可以基本解决；而实在与李纨的儿子贾兰后来究竟是否辉煌，扯不上多少瓜葛。 八、李纨形象的意义 如此解释，已不必关心李纨的形象，究竟与曹颙遗孀马氏有没有关系。无论李纨的原型是谁；书中她和贾兰，承袭皇家(官中)丰厚的封赏，与老太君贾母几乎相当；这是确切的事实。
书中李纨母子享受的爵禄，本来是由官中负担、原本是皇帝的封赏。换一个说法，她与儿子的福禄，是从亡夫贾珠那儿所袭。
通俗地讲：荣府的福禄和家业，如果有贾宝玉几个份额，最少应该也有她们母子几个份额。贾琏在那边儿，不算；贾环是庶出，另说。
宝玉和大观园的姑娘兴办诗社、作诗填赋的雅举，原是由李纨牵头，这是一项文化公益活动。为了一点起动费用，李纨竟带着众姑娘齐上阵向凤姐发难。
这段情节，却未见李纨有半点槁木死灰之态；而唯有精明、自私与刻薄。李纨连珠炮似的一箩筐说辞，轻松自如；竟让凤姐乖乖地封了50两银子，作为兴办诗社的起动费。 凤姐与李纨的舌战，同时突现出一个重要问题：对外显得威赫赫光灿灿、动陬耗银千万的贾氏侯府，竟为这类雅事所需的区区50两纹银犯难。凤姐的理由很充分：官中的帐面预算，根本没有此项开支。
凤姐开玩笑奚落李纨说：大嫂子，你每月的例银仅次于老太君；你那么富足流油，竟舍不得替姐妹们出水，却反怂恿她们来为难我。
凤姐讥讽李纨的话一针见血，十分正确：李纨，只对自己利益之外的事情表现得槁木死灰；而对自己承袭、享受的封赏和俸禄福利，丝毫不让，一毛难拔。
凤姐做下50两银子的文化好事，她得想办法平账。至于“平”多少账，书无记载。兴办诗社，李纨一毛不拔；当然，她没有理由自己掏腰包来搞一项文化公益之事；因为社会的文化费用，应该就在官中税收预算之内。
至于官税中预算的这项开支，究竟又做何贵干、是不是都用于文化公益事业？还得问问李纨她爹国子监祭酒李大人。李纨的祭酒爹，就是居于庙堂之上、专管国家文化雅事公费开支的四品大员。
所以，这话又得说回来：皇帝特批、贾府为元春省亲而建造的大观园，不到一年时间内，要埋掉纳税人多少血汗？仅第一笔绿化费，凤姐毫不客气就为贾芸批下300两银子；因为贾芸这个孩子很懂事还会来事。
不想再说下去，多说无益。
但必须要说：极权和专制，只能使人们的自私特性更加无法把握、更会无法控制。最终大家一同走向深渊，枉然成为后世之笑谈。
自古以来，贪腐就是令人十分头疼的社会毒瘤。一旦提起，有人会说人性使然，谁都一样。不错。历史的关键时刻，虽然也有所谓好皇帝和能臣都曾下决心来“改造”这一自私人性；后儒家的神圣，一直在帮助皇帝灭人欲、改造人性。但终究却难免失败。为什么？
55回之后凤姐因病疗养时期，由李纨领头、宝钗和探春协助进行的大观园改革，结果如何呢？
论柳五儿之时已经辨明：大观园改革的最终结果，引来中下层奴仆的一场混战；并以惩罚司棋不检点的私生活、导致司棋绝望殉情而悲壮告终。注：鸳鸯绝对没有告发司棋的私情。为什么？ 究其根源就是：极权专制所形成的既得利益链，这个巨大的社会毒瘤无法根除。这种既得毒瘤，又恰似贾氏（曹家）世代所承袭的爵禄、或如李纨母子承袭、享受的皇帝封赏一样；她或他们，连兴办诗社文化雅事所需的丁点费用，都不舍得；还指望做为改革家的他们，能改革出什么成果？
因此，历代的所谓社会改革、或说改造人性的结果，就如同李纨自幼学习的书籍记载的节妇烈女一样，史书上不过多了几个明君、能臣、将相们虚飘飘的美名儿以供后世之人不断“钦敬”而已。中国历史还是难免不久之后的血流成河。
这种特色的红楼悲剧，究竟是不是像李纨自幼所读之书一样，与史上改革精英们所接受的民族文化偏执教育有关？还是留给专研社会科学的专家学者博士去研究考证。李纨形象的探究考辨，到此为至。
本篇对李纨形象的探索辨正，越发坚定前人的考证结果：李纨的原型，应该就是曹雪芹的生母马氏。曹雪芹之所以把李纨的形象与指向，写得十分模糊，因为李纨原型毕竟是他的母亲。在贾氏(曹家)最繁华的几年，曹雪芹曾经是其中一位受益者和享受者。
先乐后苦的曹雪芹，一位颇有良知的文化大师。他不喜欢说教，而喜欢作文；以自己亲历亲见亲闻的家事写实。他在书中，向后世揭示人间坏东西必然走向灭亡的铁律。
《红楼梦》本来简简单单的写实，却不幸被历代不学无术红学半仙谋算成一部谜书。
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其他
浪说红楼：李纨大形象修正
一、李纨的谶图、判词与谶曲
1、谶图：后面画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
2、判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
3、谶曲《晚韶华》：镜里恩情，更那堪梦里功名。那美韶华去之何迅，再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
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