王国维《人间词话》

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王国维《人间词话》

2017-05-30 小楼听雨诗刊

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王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维《人间词话》

一，词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

二，有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

三，有有我之境，有无我之境。泪眼问花花不语，乱红飞过鞦韆去，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，有我之境也。采菊东篱下，悠然见南山，寒波澹澹起，白鸟悠悠下，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

四，无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

五，自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

六，境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

七，红杏枝头春意闹，著一闹字而境界全出；云破月来花弄影，著一弄字而境界全出矣。

八，境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜，何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧？宝帘閒挂小银钩，何遽不若雾失楼台，月迷津渡也？

九，严沧浪《诗话》谓：盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出境界二字为探其本也。

十，太白纯以气象胜。西风残照，汉家陵阙，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气像已不逮矣。

十一，张皋文谓飞卿之词深美闳约，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓飞卿精艳绝人，差近之耳。

十二，画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。弦上黄莺语，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则和泪试严妆，殆近之欤。

十三，南唐中主词菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒，故知解人正不易得。

十四，温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

十五，词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。自是人生长恨水长东，流水落花春去也，天上人间，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！

十六，词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

十七，客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

十八，尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

十九，冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。

二十，正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之「高树鹊衔巢，斜月明寒草」，余谓韦苏州之「流萤渡高阁」，孟襄阳之「疏雨滴梧桐」不能过也。

二一，欧九《浣溪沙》词绿杨楼外出鞦韆，晁补之谓只一出字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词柳外鞦韆出画墙，但欧语尤工耳。

二二，梅圣俞《苏幕遮》词：落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。刘融斋谓少游一生似专学此种。余谓冯正中《玉楼春》词：芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。永叔一生似专学此种。

二三，人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中「细雨湿流光」五字，皆能摄春草之魂者也。

二四，《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。

二五，我瞻四方，蹙蹙靡所骋，诗人之忧生也。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路似之。终日驰车走，不见所问津，诗人之忧世也。百草千花寒食路，香车系在谁家树似之。

二六，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

二七，永叔人间自是有情痴，此恨不关风与月，直须看尽洛城花，始与东风容易别，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。

二八，冯梦华《宋六十一家词选·序例》谓：淮海、小山，古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有馀，但可方驾子野、方回，末足抗衡淮海也。

二九，少游词境最凄婉，至可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。

三十，风雨如晦，鸡鸣不已。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。树树皆秋色，山山尽落晖。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，气象皆相似。

三一，昭明太子称陶渊明诗跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。王无功称薛收赋韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。

三二，词之《雅》、《郑》，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。

三三，美成深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。

三四，词忌用替代字。美成《解语花》之桂华流瓦，境界极妙，惜以桂华二字代月耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之小楼连苑，绣毂雕鞍所以为东坡所讥也。

三五，沈伯时《乐府指迷》云：说桃不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字；说柳不可直说破柳，须用章台、霸岸等字。若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。

三六，美成《青玉案》词：叶上初阳乾宿雨，水面轻圆，一一风荷举。此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词犹有隔雾看花之恨。

三七，东坡《水龙吟·咏杨花》，和韵而似原唱；章质夫词，原唱而似和韵。才之不可强也如是！

三八，咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道著，视古人江边一树垂垂发等句何如耶？

三九，白石写景之作，如二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。数峰清苦，商略黄昏雨。高树晚蝉，说西风消息。虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？

四十，问隔与不隔之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。池塘生春草，空梁落燕泥等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。语语都在目前，便是不隔。至云谢家池上，江淹浦畔，则隔矣。白石《翠楼吟》：此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。便是不隔。至酒祓清愁，花消英气，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。

四一，生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。写情如此，方为不隔。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。写景如此，方为不隔。

四二，古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。

四三，南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有傍素波干青云之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

四四，东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

四五，读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。

四六，苏、辛词中之狂，白石犹不失为狷，若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。

四七，稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。词人想像，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。

四八，周介存谓梅溪词中喜用偷字，足以定其品格。刘融斋谓周旨荡而史意贪。此二语令人解颐。

四九，介存谓梦窗词之佳者，如水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，迫寻已远。余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。有之，其隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨二语乎。

五十，梦窗之词，余得取其词中之一语以评之曰：映梦窗，凌乱碧。玉田之词，余得取其词中之一语以评之曰：玉老田荒。

五一，明月照积雪，大江流日夜，中天悬明月，黄河落日圆，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之夜深千帐灯、《如梦令》之万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠差近之。

五二，纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

五三，陆放翁跋《花间集》，谓：唐季五代，诗愈卑，而倚声辄简古可爱。能此不能彼，未可以理推也。《提要》驳之，谓：犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。其言甚辨。然谓词必易于诗，余未敢信。善乎陈卧子之言曰：宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。然其欢愉愁苦之致，动于中而不能抑者，类发于诗馀，故其所造独工。五代词之所以独胜，亦以此也。

五四，四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。

五五，诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拔者矣。

五六，大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。

五七，人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。

五八，以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只小玉双成四字，才有馀也。梅村歌行，则非隶不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也！

五九，近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。

六十，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。

六一，诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花草共忧乐。

六二，昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。何不策高足，先据要路津？无为久贫贱,车感轲长苦辛。可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然，非无淫词，读之者但觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。岂不尔思，室是远而，而子曰：未之思也，夫何远之有？恶其游也。

六三，枯藤老树昏鸦，小桥流水平沙，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。

六四，白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。

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