“僧伽吒”可因众生的因缘,化现出仙人像,如来像.此法是显示如来身的,故此法的力量与佛平等
僧伽吒经解读10（回家人解读版）
一、此法能示仙人像
经文：
时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。我有少疑欲问世尊。佛告一切勇。随汝所问，当断汝疑。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人，度彼五逆人，令住不退地者，是何人也。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒，示仙人像，如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙，此法亦尔，自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等，此法如是与佛平等，有此法处常有诸佛。
经文大意：
这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，我有少许疑惑欲问世尊。”
佛陀告诉一切勇菩萨：“随你所问，我当断除你的疑惑。”
一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，当时度化那五逆罪人、令其住于不退转地的仙人，是何人呢？”
佛陀告诉一切勇菩萨：“善男子，你今仔细听，如来所说，微细难知。此僧伽吒，示现仙人像，如此法门能示现佛身。如恒河中处处能见沙子，此法也是如此，自作示现为人说法。唯有佛如来之间证量平等，此法如是与佛平等，有此法处常有诸佛。”
讲解：
这时，一切勇菩萨问佛陀：“尔时仙人，度彼五逆人，令住不退地者，是何人也。”
佛陀告诉一切勇菩萨：“善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒，示仙人像，如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙，此法亦尔，自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等，此法如是与佛平等，有此法处常有诸佛。”
“僧伽吒”竟然不可思议到这样的程度，它可以因众生的因缘，化现出仙人像、如来像。此法是显示如来身的，故此法的力量与佛平等，因它本来如此。
这一段经文是对“僧伽吒”最切实的赞叹与表达。这部经书中，所有的比量都无法说明此法不可思议的力量。因此，只要把这一段文字弄明白，就能理解佛陀在前面所做的那些比喻了。
严持戒律、修行清净的人，在学习此经时能感到不可思议的加持，因在过程中，不自觉地进入了“僧伽吒”这一法界坛城。
二、佛陀因地闻“僧伽吒”而得授记
经文：
尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。善男子。我念往昔九十九阿僧祇劫，尔时有佛号曰宝上，如是次第有十二亿佛，皆号宝上。我于尔时名曰净月，行大布施。时十二亿如来，我悉供养，以衣服卧具饮食汤药，香华灯明一切乐具，悉以供养。彼诸如来，不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有十八亿如来出兴于世，皆号宝明。我于尔时名曰龙正，行大布施，以香华璎珞供养彼佛。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有二十亿佛出兴于世，皆号式弃如来应供正遍知。我于尔时行大布施，以诸乐具供养彼佛。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有二十亿诸佛出兴于世，皆号迦叶。我于尔时行大布施，以诸香华幡盖衣服一切乐具，供养彼佛。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有十六亿诸佛如来出兴于世，皆号净光。我于尔时作大长者子，行大布施舍一切物。彼十六亿诸佛如来，我悉供养，以香华幡盖衣服卧具饮食汤药。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，九十五亿诸佛如来出兴于世，皆号释迦牟尼应正遍知。我于尔时作大国王如法治世。彼九十五亿释迦如来，我悉供养，以香华幡盖饮食衣服卧具汤药一切乐具。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有九亿佛出兴于世，皆号迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。我于尔时作婆罗门子，巨富无量行一切施，以诸香华幡盖衣服卧具饮食一切乐具，供养诸佛。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有十八亿如来出兴于世，皆号迦那迦牟尼如来应供正遍知。我于尔时行大布施，彼诸如来我悉供养，以香华幡盖衣服卧具，饮食汤药一切乐具供养。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有十三亿诸佛如来出兴于世，皆号光明德如来应正遍知。我悉供养，以诸华香幡盖衣服卧具饮食一切乐具，供养尊重。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，二十五亿诸佛如来出兴于世，皆号弗沙如来应正遍知。我于尔时出家作沙门行，如法供养以诸香华璎珞幡盖，衣服卧具饮食一切乐具，尊重赞叹。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔，有十二亿诸佛如来出兴于世，皆号毗婆尸如来应正遍知。彼诸如来我悉供养，以华香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具，悉以供养。我时出家。彼诸如来，亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
最后毗婆尸如来说此法门。阎浮提众生闻已，于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时，亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩提萨埵，白佛言。世尊。经于几时，得受阿耨多罗三藐三菩提记。佛告一切勇菩提萨埵言。谛听善男子。过九十二亿阿僧祇劫，有佛出世，号然灯如来应正遍知。我于尔时作摩那婆[1]子，名曰弥伽（弥伽者此言云），于然灯佛所，作摩那婆，修清净行。我见彼佛，以七茎青莲华，供养然灯如来。以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时然灯如来即授我记。摩那婆。未来过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来应正遍知。一切勇。我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗[2]，住虚空中得无生法忍[3]。无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应。一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果。
[1] 摩那婆：又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。《玄应音义》一曰：“摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。”参见《佛学大辞典》，丁福保编，“摩纳”条。
[2] 多罗：指多罗树。又作岸树、高竦树。盛产于印度、缅甸、锡兰、马德拉斯等海岸之砂地，树高约二十二公尺，为棕榈科之热带乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶；果熟则赤，状如石榴，可食。又此树干若中断，则不再生芽，故于诸经中多以之譬喻比丘犯波罗夷之重罪。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[3] 无生法忍：谓观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心。又作无生忍、无生忍法、修习无生忍。为三忍之一，《仁王经》所说五忍之第四。《大智度论》卷五十（大二五·四一七下）：“无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。”《大乘义章》卷十二（大四四·七○一中）：“从境为名，理寂不起，称曰无生；慧安此理，名无生忍。”参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
经文大意：
这时，世尊又告诉一切勇菩萨：“善男子，我忆念往昔九十九阿僧祇劫前，那时有佛，号曰宝上，如是次第有十二亿佛，都号宝上。我于那时名曰净月，行大布施。当时十二亿如来我全都供养，以衣服、卧具、饮食、汤药、香、花、灯明一切喜爱之物全都以之作供养。彼诸如来不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有十八亿如来出兴于世，都号宝明。我于那时名曰龙正，行大布施，以香、花、璎珞供养彼佛。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有二十亿佛出兴于世，都号式弃如来、应供、正遍知。我于那时行大布施，以诸多喜爱之物供养彼佛。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有二十亿诸佛出兴于世，都号迦叶。我于那时行大布施，以诸香、花、幡盖、衣服一切喜爱之物供养彼佛。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有十六亿诸佛如来出兴于世，都号净光。我于那时作大长者子，行大布施，施舍一切物品。彼十六亿诸佛如来我全都供养，以香、花、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药供养。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有九十五亿诸佛如来出兴于世，都号释迦牟尼、应正遍知。我于那时作大国王，如法治世。彼九十五亿释迦如来我全都供养，以香、花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药一切喜爱之物供养。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有九亿佛出兴于世，都号迦罗迦鸠村陀如来、应供、正遍知。我于那时作婆罗门子，巨富无量，行一切布施，以诸香、花、幡盖、衣服、卧具、饮食一切喜爱之物供养诸佛。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有十八亿如来出兴于世，都号迦那迦牟尼如来、应供、正遍知。我于那时行大布施，彼诸如来我全都供养，以香、花、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药一切喜爱之物供养。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有十三亿诸佛如来出兴于世，都号光明德如来、应正遍知。彼诸如来我全都供养，以诸花、香、幡盖、衣服、卧具、饮食一切喜爱之物供养尊重。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有二十五亿诸佛如来出兴于世，都号弗沙如来、应正遍知。我于那时出家，作沙门行，如法供养，以诸香、花、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食一切喜爱之物尊重赞叹。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“一切勇，我忆念往昔有十二亿诸佛如来出兴于世，都号毗婆尸如来、应正遍知。彼诸如来我全都供养，以花、香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切喜爱之物，全都以之供养。我那时出家。彼诸如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。
“最后毗婆尸如来讲说此法门。阎浮提众生听闻以后，于虚空中当即如雨般落下七宝。那时，阎浮提众生全都无有贫穷。我于那时，也不得授阿耨多罗三藐三菩提记，只听闻空中有声音告诉我说：你不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”
一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，经于多长时间，得受阿耨多罗三藐三菩提记？”
佛陀告诉一切勇菩萨说：“仔细听，善男子。经过九十二亿阿僧祇劫，有佛出世，号为然灯如来、应正遍知。我于那时作摩那婆之子，名曰弥伽（弥伽，这里的意思是云）。我于然灯佛的处所，作摩那婆，修清净行。我拜见彼佛，以七茎青莲花供养然灯如来，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。那时，然灯如来当即给我授记：‘摩那婆，未来经过阿僧祇劫，你当得作佛，名号为释迦牟尼如来、应正遍知。’一切勇，我于那时听闻授记声，踊身虚空，高十二多罗，住于虚空中，证得无生法忍，无量阿僧祇劫所修净行与六波罗蜜相应，一切善根全都现前，如视掌中的庵摩罗果一般。”
讲解：
释迦牟尼佛在因地时，供养了不可思议多的诸佛如来，但是诸佛如来都没有给他授阿耨多罗三藐三菩提记。佛陀讲这些，是为衬托他最后在毗婆尸如来处听到“僧伽吒”后，才得知自己不久将得授记。
“僧伽吒”是一切正法因缘聚。如果佛陀不曾供养那么多的如来，就不可能在毗婆尸如来处听到此法。因听闻此法的功德，佛陀在经过九十二亿阿僧祇劫后，终于在然灯如来出世的时候得到授记。
遇佛授记，是因“僧伽吒”本来不思议的愿力而成就的。
佛陀闻授记声后，当即踊身虚空，证得无生法忍。他在无量阿僧祇劫所修的一切净行与六波罗蜜相应，一切善根全都显现在前，并且自己对这一切了知分明，从而成就了他听闻“僧伽吒”后得到授记的殊胜果报。
今天大家能听闻并共同学习如此殊胜的佛教经典，也是宿世间因缘福报具足，及以当年的愿力而成就的。同时，“僧伽吒”不仅是因缘不可思议，在法性[1]上也是不可思议的。本经里每一个字，都有很深的涵义。
[1] 法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。参见《佛学大辞典》，丁福保编。
(未完待续）
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