新书推介 | 段江丽：《红楼人物家庭角色论》
阅读《红楼梦》，是一种灵魂的深度对话。本书以中国传统文化中父子、夫妇、兄弟、主仆等一系列家庭伦理道德规范为参照，梳理并分析了《红楼梦》中30多个主要人物作为“家庭角色”的种种表现。
本书宗旨是，精细地阅读文本、回归传统文化语境，倾听红楼人物发自内心的真实声音，由此走近曹雪芹、走近《红楼梦》，并通过《红楼梦》了解传统家庭文化的精华和糟粕，为个体人格的完善、家庭生活的和谐美满、家庭道德重建提供有益的参考和借鉴。
总序
序
自序
导论：作为家庭小说的《红楼梦》
第一章 贾府的祖辈
第一节 往生天界的两位祖宗：贾演与贾源
第二节 福慧双修的老祖母：贾母
第二章 贾府的老爷
第一节 缺席者：贾敬
第二节 无德者：贾赦
第三节 庸儒：贾政
第三章 贾府的少爷
第一节 享乐者：贾珍
第二节 滥情者：贾琏
第三节 重情者：宝玉
第四节 无情者：贾环
第四章 贾府的太太
第一节 “尴尬人”：邢夫人
第二节 “慈善人”：王夫人
第五章 贾府的少奶奶
第一节 脂粉队里的英雄：王熙凤
第二节 清雅的寡妇：李纨
第三节 软弱的女人：尤氏
第四节 “第一情人”：秦可卿
第六章 贾府的妾室
第一节 “鄙贱人”：赵姨娘
第二节 “全人”：平儿
第三节 “水性的人”：尤二姐
第七章 大观园的女儿
第一节 理性自制：薛宝钗
第二节 率性敏感：林黛玉
第三节 贤德之女：元春
第四节 懦弱之女：迎春
第五节 敏慧之女：探春
第六节 孤冷之女：惜春
第七节 豪迈之女：史湘云
第八节 纯真之女：香菱
第八章 贾府的亲戚
第一节 双重身份：薛姨妈
第二节 不是亲戚胜似亲戚：刘姥姥
第三节 君子与贤女：薛蝌与邢岫烟
第四节 呆霸王与搅家星：薛蟠与夏金桂
结语：《红楼梦》与传统家庭伦理
张庆善
在红学史上，特别新中国建立以后，研究《红楼梦》的著名专家学者中，不乏有女学者、女教授的身影，早在上个世纪五十年代的王佩璋先生，可以称之为新中国第一位女红学家。
张庆善先生
而在红学新时期更是涌现出一批卓有成就的女红学家，当年红学界曾有“金陵十二金钗”的说法，是戏谑十二位女红学家，她们其中的杰出者至今还活跃在红学领域，如今都是红学界令人尊敬的前辈大家了。
当年的“金陵十二金钗”都指谁？我已经说不清楚了，今天的中青年学者恐怕更是说不清楚。但人们一说起当年红学界的“金陵十二金钗”如何如何，都会联想到当下活跃在红学领域的女学者、女教授。
的确，今天的红学界也涌现出一批女学者女教授，成就突出，令人刮目相看，其中自然有段江丽教授。毫无疑问，段江丽教授是当下很有成就很有影响的女红学家之一。
可能有人会说，称呼“女红学家”似乎有对女性歧视的意味，为什么不称呼“男红学家”呢？我不是这样看，我倒觉得“女红学家”的称呼非常好，符合中国人的文化和习惯，更能表达对这些女教授女学者的由衷敬意。
《红楼人物家庭角色论》是段江丽教授最新推出的一本学术专著，也是一本很有特色很有学术价值的著作。这本专著的主要价值，一是论述《红楼梦》人物有新的视角；二是论述《红楼梦》人物有新的见解。
像这样从“家庭角色”的视角论述《红楼梦》中的人和事，而且论述了那么多人物，论述得那么细腻、生动、深刻，这在《红楼梦》研究中是很少有的。
《红楼人物家庭角色论》无疑是当下《红楼梦》人物论的重要收获。
从题材而论，把《红楼梦》列为家庭小说应该是没有问题的。《红楼梦》主要描写了一个贵族家庭生活，演绎出这个贵族家庭在衰落过程中，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等为代表的一群青年男女的爱情悲剧、婚姻悲剧、人生悲剧等等。
我们常说《红楼梦》展示了广阔的生活场景，可仔细想一想，《红楼梦》描写的“生活场景”几乎都没有超出大观园和荣宁二府的范围，《红楼梦》中种种故事大都发生在大观园里和荣宁二府中。
也就是说，《红楼梦》中的人物主要是以家庭角色的身份出现的，即使是有“公职”的人物如贾赦、贾政、贾琏等等，他们在《红楼梦》中的故事，大多都与“公职”无关，倒是与“家庭角色”息息相关，他们或是以丈夫的角色，或是以父亲的角色，或是以儿子的角色出现在《红楼梦》的故事中。
至于说主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等，更是以家庭角色的身份出现，因为他们就没有什么“社会身份”，也没有多少机会到大观园和荣宁二府以外的地方去。
但令人遗憾的是，我们以往在论《红楼梦》人物时，往往忽略了人物的家庭角色的身份。
当然，从家庭和家庭角色的视角论述《红楼梦》人物，并不能代替所有的视角，但却是一个不可忽略的视角，不仅是应该的而且是很重要的，因为这样的研究《红楼梦》中的人物更符合作品实际。
以家庭角色的视角解读《红楼梦》人物形象，可以摆脱从概念出发的人物论，摆脱“好人完全是好，坏人完全是坏”之类简单武断的人物论，可以更真实、更具体、更全面地揭示人物的性格特征，特别是人物形象的复杂性和矛盾性。
在该书的导论中，段江丽教授说：“为了更好地理解《红楼梦》中的人物个性以及《红楼梦》博大精深的思想内涵，我们拟以中国传统文化中父子、夫妇、兄弟、主仆等一系列家庭伦理道德规范参照，从小说文本出发，梳理并分析《红楼梦》中众多主要人物作为‘家庭角色’的种种表现，包括：人物作为家庭成员扮演的各种‘角色’；人物扮演每一种‘角色’时有什么表现？为什么会有这些表现？曹雪芹如何评价人物的表现？我们今天该如何评价人物的表现？”
像这样的从家庭角色的视角论述《红楼梦》人物，以前确实很少见的，而这样的论述确实可以帮助我们更全面深刻地认识《红楼梦》人物。
以家庭成员角色的视角看《红楼梦》人物，主要是从传统家庭伦理道德的角度，分析人物的心理及行为。
而在中华民族的传统文化中，传统的家庭伦理道德，可以说管着每一个人，千百年来家庭伦理道德观念成为人们的行为准则，这对于曹雪芹笔下的人物，也不例外。
当我们从家庭角色的视角，从传统伦理道德的角度，分析《红楼梦》人物的时候，这些人物形象的丰满、复杂、矛盾就会生动地显现出来。
当我们从“作为儿子的贾政”“作为丈夫的贾政”、“作为父亲的贾政”的角度看贾政的时候，你对贾政这个形象一定会有新的认识，对“宝玉挨打”时贾政的“狠”“泪”一定会有新的认识。
当你从“作为妻子的凤姐”、“作为‘三层’媳妇的凤姐”、“作为母亲的凤姐”、“作为管家奶奶的凤姐”的角度看王熙凤的时候，你眼中的王熙凤就绝不会仅仅是“美女蛇”“女曹操”的形象，你就会更深刻地领会为什么“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”这种复杂的阅读感受了。
《红楼梦》第二十八回，宝玉对黛玉说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白，除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。”有些人可能感到有些奇怪，宝黛之间那种爱情，怎么在宝玉的嘴里林黛玉成了“第四号”人物呢？
当你从“作为小辈的宝玉”、“作为兄弟的宝玉、“作为主子的宝玉”角度看贾宝玉的时候，你就会理解为什么林妹妹在贾宝玉的心中仅仅排在第四位。
据说段江丽教授的《红楼梦》人物论，在大学生中很受欢迎。
宋璨璨有一篇《当红学遭遇新媒体——当代小说微信公众号所刊〈红楼梦〉文章问卷分析报告》，问卷的对象是安徽师范大学2015级汉语言文学专业选修《红楼梦》课程的本科生，提问“选出你最喜爱读的3篇……”，段江丽教授的《贾母的少女及主妇时代》、《往生天界的两位祖宗——贾演与贾源》均入选。
“赞赏有加的理由是”：“选题新颖，吸引读者兴趣。语言简单平直，通俗易懂，轻松活泼，可读性强，从细微处论证，层次分明，有说服力。”“丰富了《红楼梦》人物形象分析”、“为红学研究提供了新思路，从贾母的角度切入，实际上是以贾母为焦点划一条贾府近百年来的家庭兴衰史。”
这些大学生的阅读感受，是不是会对我们的研究有所启发呢？
多少年来，人们一直期待着红学的突破，期待着有什么新的发现，任何与曹雪芹和《红楼梦》有关系的事、物的“发现”，都会令人们兴奋一把，都会轰动一时。我本人当然也很期待这种种发现，而且最好都是真的。
当然我知道这种期待无疑是一种奢望，是“痴人做梦”。没有文献、文物的发现，《红楼梦》研究就不能发展了吗？
当然不是。《红楼梦》是小说，是文学作品，研究文学作品的根本，在于对文学作品的阐释，在于认识作品的思想艺术成就。一部伟大文学经典的主要价值就在于它的认识价值和审美价值。
因此对文学作品的精彩阐释，其实也是“发现”，只要你的“阐释”是符合作品实际的，像段江丽教授这本专著从家庭的角度解读《红楼梦》、欣赏《红楼梦》，并通过《红楼梦》，了解传统家庭文化的精华和糟粕，从而为个体人格的完善、家庭生活的和谐美满提供有益的借鉴，这对深入研究《红楼梦》人物提供了新的视角，这就是了不起的贡献。
我期待在《红楼梦》研究中有更多的这样的“发现”。
是为序！
2018年9月3日于北京惠新北里
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