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有生必有死,意外死亡,往生何处?

释行愿 法界行愿 2022-12-24
提 问  今日,善友问:法师,我的一位亲友,突然,意外死亡。请问:他死后,我们如何才能帮到他?意外死亡之后,他会往生投胎到何处?  另外,他死后,亲友梦见亡者。最近几天半夜,觉得他在家中走来走去,怎么办?
回 答
  • 若你的亲友有宗教信仰,可礼请宗教师按照其宗教信仰去处理亡者的事。若亲友或亡者信仰佛教,请替亡者供养佛、法、僧三宝,礼请戒德僧众,为其诵经培福;请亲友为他布施鳏寡孤独者,种悲田增福。
  • 至于有亡者死后,在家中或熟悉的地方,随意走动乱窜,这是亡者在意外中死去,却不知自己已死。死后亡者彷徨无助,心不甘愿已死亡,无法接受死亡果报。这些都是亡者逝去暂时的现象,不必害怕。
  • 依照大乘佛教经论说:一般人死亡后,亡者已在七七四十九天的中阴身阶段,中阴身会随意走动,但一般人看不见他,有人却能感觉其存在。当然,有禅定、神通者可以看见,或其它宗教通灵者,也可以看见。
            
  • 中有,梵文Antarābhava,又称中阴、中蕴、中有身、中阴身,为佛教术语,意指有情众生的生命在死亡之后,到下一期生命开始之前的中间存在状态。中阴是凡夫的生命轮回六道——地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。其中,以社会非佛教徒的角度来理解,类似于世俗社会一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等,但佛教对中阴身的解释,却有自己的理论解释。
  • 关于“中有”(中阴)的概念,佛教中不同部派对“中有”有所争论。例如:“说一切有部”支持“中有”学说,但“大众部与分别说部”,则不支持“中有”。“上座部佛教”否定“中有”理论;汉传佛教、藏传佛教,则普遍接受“中有”的思想。请点击阅读:《地藏经》导读:人死亡命终后之救拔
  • 亡者的家人、亲友,不必害怕半夜听见亡者的走动等声音。若梦见亡者,可请教有修行的大德法师,由法师根据其梦境作出准确判断:亡者往生投胎于何处何方,并帮助处理。家属亲友尽量为亡者恭敬忆念佛、法、僧三宝,持戒、布施、诵经等,回向亡者,愿他早日往生善道,往生净土。

     


     关于“人意外死亡后,如何随善恶业去感招后报”的问题,印顺导师在著作《成佛之道》“五乘共法章”中说:“五趣常流转,随重或随习,或复随忆念。由业往后有,薪尽火相传;生死常相续,圣者得解脱。”根据佛经记载,亡者往生的方式分为三种:

            



重业


随大善业或大恶业。例如:亡者随能招感无间地狱苦果的五无间业——“杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血”等五逆重罪。当“业相现前”,死后直堕地狱。若大善业,直生天堂,或生净土。


习惯

   一般人,无大善业、大恶业,临命终时随生前的习惯而招感果报。佛住世时,有大名长者问佛:“佛陀!我平时忆念佛与三宝功德,但我担心上街时人多嘈杂,心念散乱。如果那时我在街上不幸身亡,会不会堕落呢?”佛告大名长者:不会堕落。因你平时念佛,养成心向于佛的善习,即使失去正念而死,还是会上升。虽业力强大,但不一定与心相应。如一棵大树向东南倾斜成长,突遇大风被锯断,自然向东南方向倒下。平时养成一心向佛的善习,临终自会随善习上升善道。



忆念

    有些人无大善业也无大恶业,平常没什么特别的习惯。临命终时恍恍惚惚,不知在做什么。最后,突然忆起生前的善行或恶行,随善念或恶念去受业报。随善念往生到善道:天道、人道、阿修罗道、净土。随恶念往生到恶道:地狱、饿鬼、畜生道。

        
            澳洲的土葬  行愿 摄

     以上为佛教对亡者随业流转情况的简介,希望有缘者在面对生命死亡问题时,能聆听佛陀对生命的教导。当自己活着时,要认真学习佛法,了知自己生与死的问题,“未生善令增长,未生恶令不生”,从善如流,免得恶业爆发,遭受恶报,苦不堪言。愿天下一切有情众生善用与亲人、师长、朋友相处的时光,莫等灾难到来,才醒悟而后悔莫名。

       须知人命无常,在呼吸间;一息不来,则属后世。

       应知:黄泉路上无老少,孤坟尽是少年人。请珍惜生命,珍惜眼前时光,活在当下。愿大家如实了知,生命无常,离苦得乐,趋向解脱。

     最后,祈愿:世界和平,国泰民安,众生吉祥,平安是福。愿逝者,随其善业,往生善道!


        行愿   2022、3、24


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                    回  向  偈

            愿以此功德,导向诸漏尽。            愿以此功德,为证涅槃缘。            愿以此功德,回向诸有情。            愿以此功德,庄严佛净土。            上报四重恩,下济三途苦。            若有见闻者,悉发菩提心。             尽此一报身,同生安乐国。

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