放下忧苦，喜悦智住

      善友：法师，近来我禅坐退步了，感觉忧恼烦闷。请问，有什么办法转化烦恼忧受之苦？

     答：你的忧受生起，原因是什么？请放下你的忧苦。对治“忧受”的方法是：喜禅支。让心多生喜悦，放松身体，让心宁静下来，不要想太多。想太多，忧思忧虑，怎么能安心专注的禅坐呢？应常把心调到喜悦状态，心在喜悦当中，法喜充满，令心安乐，令心安住。

     善友：法师，我知道了。但我从小生来就比较忧伤，瞋心重。每次生气总找一堆理由，觉得都是别人惹我的。

     答：你是属于瞋行者之类吧？之前，在禅坐中心曾遇到过一个瞋行者，她太爱生气了。她生气的理由，可多了：

     天气热，她生气。天气冷，她生气。有太阳，她生气；没太阳，她也生气。刮风，她生气；不刮风，她也生气。下雨，她生气；不下雨，她也生气。饭热，她生气；饭凉，她也生气。总而言之，所有外境都成为她生气的理由。其实，她生气的真正原因是她自己的瞋心在里面作怪。外在的所缘，只不过是她生气的借口之一。她内心里面的瞋火如山，随时随地都想找一个薄弱一点的地方冲出来，喷发而已。

     禅修者应该自省，明白瞋恼的危害性，爆发力强，毁坏性大。当你感觉内心瞋恼时，怎么可能禅坐呢？请停下来，先舍去瞋心，放松身体，让身心慢慢平静下来，恢复到清净。

     当你的心比较安静，没有瞋恼时，你再继续修Samatha奢摩他或Vipassanā毗婆舍那。

     注意，一旦生起忧受，禅修者立刻停下来。把那个“受”，都调到“喜悦”。这样，禅坐逐渐进步，禅相慢慢稳定。

     四念处的修习，不论你学习哪一种，都以身体作为所缘。禅坐时，不论修习哪一种方法，禅修者都先放松身体。放松，吸气；呼气，把身体放松，身体不能紧绷。然后，注意自己快乐的感受和不快乐的情况。

     当你专注于自己的禅修所缘时，你感觉到专注如同见到老朋友一样，一种欢喜的感觉，很相应，很好。

     若你专注于所缘，是一种纳闷的感觉时，那是你的心还没有调到“柔和”的状态。所以，你的心，感觉到不舒服，有些敌意，那是你的心没在欲界善心里。  

     当禅者修习奢摩他业处的时候，欲界八大善心都建立在“喜俱·智相应”。对于无法禅坐者，佛陀在《Nikaya》中常鼓励大众，先多做“布施供养、受持净戒、修习禅定”的三福业，培福修慧。

     布施前欢喜，布施后欢喜。受持净戒，把戒持好，养成好习惯，有品德，令心无悔。在布施、持戒的基础上修习禅定，较容易引发禅坐时的喜禅支，令心喜悦安住。以上，仅供参考。

       总之，当我们禅修时，请依佛陀教导，依止如法如律的善知识去修习。最后，愿禅修者，安禅乐住！

        行愿  2024、2、26

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                    回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。

            愿以此功德，为证涅槃缘。

            愿以此功德，回向诸有情。

            愿以此功德，庄严佛净土。

            上报四重恩，下济三途苦。

            若有见闻者，悉发菩提心。 

            尽此一报身，同生安乐国。

完
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