【净土圣贤】广钦老和尚的最后时刻：预知时至，念佛坐化

2017-10-02 妙音故事集锦

念阿弥陀佛，就是在挖无尽的宝藏。

这是上广下钦老和尚。人家称他“果子师”，因为他老人家数十年不食人间烟火，也就是说，时间到了要吃饭、吃菜，他不用。只吃一点天然的水果，就可以活，而且活得很好，活到九十几岁，无疾而终。他老人家数十年不倒单，打坐入定，所以他的寮房没有床，只有禅椅。他老人家虽然有“不食人间烟火，不倒单”的苦行功夫，可是他老人家亲自讲，这种苦行功夫不是一般人可以修的，各有各的因缘。他开示说：他真正在佛法上得到利益，就是老老实实念阿弥陀佛。他老人家说念阿弥陀佛，就是在挖无尽的宝藏。所以，有去请他开示的，不管你是什么身份，为了不辜负你走一趟去见他，他把慈悲表露无遗：“你好好念佛，求往生极乐世界。” 他是一字不识的出家师父，家里非常贫穷，卖去给人家当养子，去当学徒，但是他拼死命用功念佛，开大智慧。上至元首、大学校长、大学教授、海外留学的学者，下至一般家庭主妇，大家都向他请教佛法。他老人家可以以最快的速度、最短的时间，给你一个最圆满的答案，就是：你不用再去分析，不用再去怀疑，好好念佛。举一个例子，民国六十八年，我们退出联合国，人心惶惶，这些信佛虔诚的居士去请教老和尚，说：“不得了啊！我们三十八年从大陆来台，六十八年退出联合国，太危险了，这一下该怎么办呢？”老和尚如沐春风说：“这是道不同，不相为谋，我们很好啊！有这么多人在修行念佛，尤其这么多高级知识青年在念佛，这么多人戒杀放生、吃素念佛，全世界没有像我们这样的一个地方，这个地方佛菩萨不来加被，要加被哪里？” 居士们说：“师父您老人家有功夫您不怕，我们可担心得很。”他们又说：“师父赶快教我们一个比较灵感的方法来度危机，要不要拜拜忏？念念比较灵感的经？持灵验的咒？” 老和尚笑嗬嗬说：“你们这样爱国，要护国息灾，全体念阿弥陀佛。”老和尚再解释：这句佛号，不管你是在家、出家，不管你哪一宗、哪一派、修哪种法门，不管大人小孩，大家都可以念，都可以集万众心力于一处，所谓置心一处、无事不办，把阿弥陀佛感应过来了，阿弥陀佛是法界藏身，发挥无量无边的作用，一切诸佛都来加被。反过来呢？好吧，你们念的那个经，别人不会念；你拜的那个忏，那是你会的，我们不会拜；你会持的咒，我们也没办法跟。虽然出发点好，可力量全部被打散了。所谓“团结就是力量”。后学觉得老和尚真是慈悲，大家就记取老和尚的这段开示：“老实念佛，莫换题目。”老和尚太多太多的事迹、语录，大家可以看看，真的是百年难得一见。早年在大陆修行时，住老虎洞，老虎不伤他，他为老虎皈依，老虎来护持他，还带来一大群老虎太太、孩子，围在他身边，就像家里养的家禽一样，真是当代的伏虎和尚，真实有功夫的和尚。晚年还感动了一位当代的哲学大师——方东美教授来皈依，方教授很有修养，在指导博士生写论文，他也跪在老和尚的面前来至诚求皈依。这样感动了多少高级知识青年，他们说：“我们的教授，这样高的道德学问都来跪在一位念佛的老法师面前求开示，来拜他为师，我们千万不能轻视这个念佛的老人家啊！” 最后，老和尚以九十五岁高龄往生。往生前预知时至，把寺庙一切人事都交待好，他的灵骨怎样分配等等也安顿好以后，安详自在念佛，打坐往生极乐世界——坐化了。这不是武侠小说的情节，这是多少人有目共睹的真人真事。往生时，大约有几十万人去念佛送他，这念佛的声音感天动地。我们恭祝上广下钦老和尚上品往生，乘愿再来，广度众生。 △莲池海会念佛往生见闻记

念阿弥陀佛，就是在挖无尽的宝藏。

这是上广下钦老和尚。人家称他“果子师”，因为他老人家数十年不食人间烟火，也就是说，时间到了要吃饭、吃菜，他不用。只吃一点天然的水果，就可以活，而且活得很好，活到九十几岁，无疾而终。他老人家数十年不倒单，打坐入定，所以他的寮房没有床，只有禅椅。他老人家虽然有“不食人间烟火，不倒单”的苦行功夫，可是他老人家亲自讲，这种苦行功夫不是一般人可以修的，各有各的因缘。

他开示说：他真正在佛法上得到利益，就是老老实实念阿弥陀佛。他老人家说念阿弥陀佛，就是在挖无尽的宝藏。所以，有去请他开示的，不管你是什么身份，为了不辜负你走一趟去见他，他把慈悲表露无遗：“你好好念佛，求往生极乐世界。”

他是一字不识的出家师父，家里非常贫穷，卖去给人家当养子，去当学徒，但是他拼死命用功念佛，开大智慧。

上至元首、大学校长、大学教授、海外留学的学者，下至一般家庭主妇，大家都向他请教佛法。他老人家可以以最快的速度、最短的时间，给你一个最圆满的答案，就是：你不用再去分析，不用再去怀疑，好好念佛。

举一个例子，民国六十八年，我们退出联合国，人心惶惶，这些信佛虔诚的居士去请教老和尚，说：“不得了啊！我们三十八年从大陆来台，六十八年退出联合国，太危险了，这一下该怎么办呢？”老和尚如沐春风说：“这是道不同，不相为谋，我们很好啊！有这么多人在修行念佛，尤其这么多高级知识青年在念佛，这么多人戒杀放生、吃素念佛，全世界没有像我们这样的一个地方，这个地方佛菩萨不来加被，要加被哪里？”

居士们说：“师父您老人家有功夫您不怕，我们可担心得很。”他们又说：“师父赶快教我们一个比较灵感的方法来度危机，要不要拜拜忏？念念比较灵感的经？持灵验的咒？”

老和尚笑嗬嗬说：“你们这样爱国，要护国息灾，全体念阿弥陀佛。”老和尚再解释：这句佛号，不管你是在家、出家，不管你哪一宗、哪一派、修哪种法门，不管大人小孩，大家都可以念，都可以集万众心力于一处，所谓置心一处、无事不办，把阿弥陀佛感应过来了，阿弥陀佛是法界藏身，发挥无量无边的作用，一切诸佛都来加被。反过来呢？好吧，你们念的那个经，别人不会念；你拜的那个忏，那是你会的，我们不会拜；你会持的咒，我们也没办法跟。虽然出发点好，可力量全部被打散了。所谓“团结就是力量”。

后学觉得老和尚真是慈悲，大家就记取老和尚的这段开示：“老实念佛，莫换题目。”老和尚太多太多的事迹、语录，大家可以看看，真的是百年难得一见。

早年在大陆修行时，住老虎洞，老虎不伤他，他为老虎皈依，老虎来护持他，还带来一大群老虎太太、孩子，围在他身边，就像家里养的家禽一样，真是当代的伏虎和尚，真实有功夫的和尚。晚年还感动了一位当代的哲学大师——方东美教授来皈依，方教授很有修养，在指导博士生写论文，他也跪在老和尚的面前来至诚求皈依。这样感动了多少高级知识青年，他们说：“我们的教授，这样高的道德学问都来跪在一位念佛的老法师面前求开示，来拜他为师，我们千万不能轻视这个念佛的老人家啊！”

最后，老和尚以九十五岁高龄往生。往生前预知时至，把寺庙一切人事都交待好，他的灵骨怎样分配等等也安顿好以后，安详自在念佛，打坐往生极乐世界——坐化了。

这不是武侠小说的情节，这是多少人有目共睹的真人真事。往生时，大约有几十万人去念佛送他，这念佛的声音感天动地。我们恭祝上广下钦老和尚上品往生，乘愿再来，广度众生。

△莲池海会念佛往生见闻记

广钦老和尚念佛语录

　　背景资料：广钦老和尚，过去在洞中潜修，经常入定。入定，能够长达四个月之久。纵观广钦老和尚一生，避谈禅定，广度群迷导归极乐。现将广钦老和尚的开示语录贴上，以此使念佛之信心、愿望、功夫更坚不可摧，今生临终自在往生西方，永脱轮回，亲见弥陀、观音、大势至。阿弥陀佛！

　　※日期：一九八零年十二月二日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。‘一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。’

　　※日期：一九八零年十二月九日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。老和尚开示：‘念佛才能了生死。对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。’

　　※日期：一九七九年八月十九日地点：承天禅寺年龄：八十八岁。新皈依信徒魏某某，请师父教他坐禅。（博主注：广钦老和尚禅定功夫了得，却一生劝人专修净土，专念阿弥陀佛。禅是自力，而念佛是自他两力。）

　　师父说：‘念佛就可以，念佛念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐得好。坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄想纷飞。’

　　※日期：一九七九年八月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十八岁。师父说：‘那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。’

　　※日期：一九七九年十月廿二日地点：承天禅寺大殿年龄：八十八岁。问：‘修行过程中有许多难关，要如何打破？’

　　答：‘我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数。怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。’

　　※日期：一九七九年十一月七日地点：承天禅寺年龄：八十八岁。‘念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。’

　　※日期：一九八零年一月廿七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。‘念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想，妄念障住，虽念佛也无法预知时至。’

　　※日期：一九八零年三月廿三日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。老和尚在客堂对信徒开示：问：‘如何可得解脱？’

　　老和尚说：‘念佛。念佛收摄妄念，能开智慧，便能解脱；不念佛，则妄念纷飞，想东想西，绞业障，如何能解脱？’

　　※日期：一九八零年四月十六日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。佛光山佛学院比丘一行三、四人，上山请老和尚开示。老和尚在客堂对比丘们说：‘看经书仅是寻一入道门户，而念佛才是切实了生死之行。’（博主注：看经书是教导我们方法，念佛是行。正如“读万卷书，行万里路”。有些老阿公、老阿婆什么经也没看过，就是一句阿弥陀佛念到底，临终自在往生西方，瑞相殊胜。）

　　‘念佛要具信、愿、行三力，要能引声念佛，大地一音，即各种声音入耳，即转成念佛音，而无分别，不被转去，方名一心不乱。’‘我们妄念种子深重，念佛时不是头昏，就是被妄念种子牵去，所以念佛时必须小心。’

　　※日期：一九八零年四月十四日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。老和尚开示：

　　‘若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。’

　　‘但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。’‘生西的另一要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。’

　　‘佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。’

　　※日期：一九八零年十一月廿一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁。忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满后上山，请老和尚开示。

　　老和尚在客堂对众说：‘世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免先乐后苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦后乐。’

　　‘看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。’

　　‘万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。’

　　‘如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪嗔痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。’

　　‘以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来出家。’

　　‘如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。’

　　忏老又问老和尚，他水里（水里是地名）的大殿盖好后，该如何做利生的事？老和尚说：‘不必挂碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这样，想走也就走。’

　　※日期：一九八一年一月十六日地点：承天禅寺年龄：九十岁。圆某法师与信众十多人，上山请老和尚开示学佛门路。

　　老和尚说：‘念佛。’

　　‘诸位在家居士，如要你们粗衣淡饭，学做佛，那是不可能的事，大家也是走文字般若、参研经典的路，所以，诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。’老和尚又说。

　　八十四岁的林坦平居士，曾于去年五月间身体不适，一度心脏休歇四十多秒，全身失去知觉，又复苏醒，自谓死而复生，上山请求师父指示人生之道。

　　老和尚回答说：‘像居士这般年纪，实应放下身心，一心念佛，不要再留恋这个假壳子。’

　　居士说：‘当时，我是都放下了。不过，我现在还有个愿，在无量寿经里的阿弥陀佛四十八愿中说，凡一切有情众生，不论□飞走兽，只要临终时称念阿弥陀佛圣号，便能蒙佛接引，往生西方，所以，我认为念佛靠佛力超离娑婆世界，比那些靠自力的禅宗等，更来得稳当、速捷。因为，我对无量寿经中的弥陀四十八愿很有研究，所以希望能把它写出来，这样，我便能放下，安心地走了。’

　　老和尚说：‘放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。’

　　‘我们既得人身，不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛作祖靠这人身来修，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四生之内，也有我们的份，所以，这个人身实是转捩点，是个人身劫。’

　　居士说：‘我一向是念佛，希望能仗阿弥陀佛的愿力，往生西方。’老和尚说：‘念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，没有这个愿力，是不会达到的，但是，你不要以为西方是在多么遥远的地方，其实西方是很近，就在我们的心头，否则，西方那么远，要怎么去？临终念佛，那句佛号就在我们的心头。’

广钦老和尚关于念佛和修行的精要开示

广钦老和尚（图片来源：资料图）

一、

念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。　

如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！

你们看，螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！　

“念佛如有散乱心，怎么办？”——答：“唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！‘”

二、

1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半！　

2、我们的心要如何转境呢？就是多念佛。常将阿弥陀佛念在心头。念佛法门普摄群机，不论上根或中下根的人都可以修，不识字的老太婆也可以修，但看信心如何！千万不要小看这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是大乘法，要念得好是不简单的。印光大师说：“一句南无阿弥陀佛若念得好，成佛有余。”不要烦恼没有时间修行，若能行住坐卧随时都在念佛，就是修行。　

3、不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。　

4、我们都是带业来受轮回的，所以病苦多的人，如果能明白这是业障的话，就应该从今以后不杀生，多念佛，业障自然会渐渐消除。　

5、妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。　

6、行住坐卧都要念佛。如果我们定下心来念，便可察觉到我们的心几乎整天都在外头奔驰，攀缘外境，没有观照在阿弥陀佛上。如果没有收摄身心，被外境转走，必然是生死轮回了。　

7、念佛才是真正清净、正当的一条路，是往生西方的路。大众同声念佛，一心专注在佛号上，就能到西方。不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。　

8、如果你们相信我的话，老实念佛，行住坐卧不离佛号，甚至梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，到了这个时候，自然心不贪念，意不颠倒，西方极乐世界自然现前。这是关系生死大事，千万不可掉以轻心。

三、

1、首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道！　

2、夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的租会，无忍不成道！　

3、别人不想吃亏而不做的，我们要发欢喜心去做。不好吃的东西而别人不想吃的，我们要发欢喜心去吃。修行就是要吃亏！要心量打开才能去除贪嗔痴等等的坏种子。否则吃不了一点亏，受不住别人的一两句说话，就是没有修行。　

4、老实念南无阿弥陀佛且发愿要往生西方极乐世界。念佛时请不要计算念了多少句，否则心存贪念——贪多，这就难以专一，不专注在佛号上就非老实念佛。很难达到至上层的境界——念佛三味。尽量做到念佛念至对境无心，保持清净心，平常心，无好无坏。　

5、以静坐去把生命原有的潜能唤醒过来，希望以较快的速度去寻回自己身上不生不灭的佛性，令“身心清净而得大自在，智慧涌现而成为觉者。”　

6、要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣！一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫！当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”　

7、除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在！　　