净空法师：身心无事是真正的福报

1 “于一切万物，随意自在”，这是自度，佛法讲自度度他，自行化他，换句话说，自度、自行就是我们在这一生当中，我们自己生活的态度应该要怎么做法。佛在此地教给我们，“于一切万物”，无论是人事环境、物质环境，“随意就自在”。

2 随意就是随缘，不要去攀缘，我们中国人常讲“随遇而安”，这样的想法、做法是不是太消极？表面上看起来似乎是消极，其实不是消极，因为平安就是福。今天大家认为什么叫福报？有财富、有地位，这叫福报，这是大家看错了。

3 财富跟地位决定不是福报，为什么？很操劳，很辛苦，烦恼多，那有什么福？真正的福报是什么？身没事，心也没事，身心无事是真正的福报。真正的福报一般凡夫不能享受，为什么？他觉得无事就感到无聊，他不晓得那是真正福报，所以说那个福他不能享。

4 身心无事是真正的福报，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。再告诉诸位，如果你心真正没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，你不会生病。病从哪里来的？病从烦恼、忧虑、牵挂来的，你要是没有这些东西，心地清净，你就长生不老，这多幸福！ 

净空法师：离世间杂染，得身心清净

「念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心」。这也教给我们怎样去做，对世间，杂，杂是多，世间事情太复杂、太多；染就严重了，染是什么？受想行识是染，你被染污了。受是有感受，身有苦乐的感受，心有忧喜的感受。

你生出苦乐忧喜了，要知道，苦乐忧喜全是假的，你没有把它看破，你真的有苦乐忧喜，你心不清净了；苦乐忧喜舍统统没有，清净心。学佛怎么修？观照怎么观法？顺境，那个喜悦心刚刚生出来，错了，这不是喜悦，这是感情。我看他很顺眼、很欢喜，全是假的；不欢喜的，看到讨厌、起怨恨。这叫人之常情。他为什么脱离不了六道？原因就在此地。他每天生活在这个里头，生活在佛家讲的五蕴色受想行识，他生活在这里头。

观自在菩萨有智慧，「照见五蕴皆空」，人家照得彻底。照得什么地方的五蕴？一念，弥勒菩萨所讲的一念，那一念里头五蕴具足。这一念就是阿赖耶的业相，「心有所念」；「念念成形」，形是阿赖耶的境界相，就是物质现象；「形皆有识」，那个识就是受想行识。

你看把阿赖耶的三细相，业相、境界相、转相，弥勒菩萨说出来了。五蕴从这里看，才叫从根上看出来了。所有一切万事万物统统离不开五蕴，五蕴就是今天所说的，它里头有精神，精神跟物质的基础，基本粒子，科学家称它为粒子，都是它组合的。它本身是五蕴，所组合的一切，无论是动物、植物、矿物、山河大地统统都是它组织的。

基本粒子是五蕴的，色受想行识，所组织成的东西当然都没有例外的，当体皆空，了不可得。所以菩萨能够离世间杂染之法，他看破了，这个东西不是真的，五蕴皆空。这是从理上讲。

文摘恭录—净土大经科注（第六十一集）2011/11/25　檔名：02-037-0061

净空法师：肯放下就快乐了

所以我们本师释迦牟尼佛，他用这个名号是什么？就是他一生在此时此处教化众生的宗旨。因为这个地球上的人现在缺乏爱心，仁是推己及人，现在只知道自利，不知道利人，想到自己，不知道想到别人。仁是想自己就想到别人，以这个为宗旨，对待人要仁慈。对自己？对自己要清净，寂默就是清净，清净是最高的享受。

真正的幸福享受不是有财富、有地位，不是的，身心清净，没有烦恼，没有忧虑，现在人讲没有压力。你说他活得多快活，每天活得欢欢喜喜，这叫幸福，这叫圆满。如果有财富、有地位，生活在忧虑、烦恼之中，他没有幸福，他一生过得很苦。最后走的时候，什么也带不走。

人活在世间干什么？快快乐乐，这就对了，千万不要给自己找烦恼。要怎样活得快乐？肯放下就快乐了。孔老夫子快乐，为什么？恕，忠恕，不跟一切人计较，吃了亏快乐，上当也快乐。古人说得好，「吃亏是福」，吃亏不是祸害，是福，快快乐乐。决定不能有占人便宜的念头，那是什么？

那是苦，那是见不得人的事情，会被良心谴责。现在的人良心没有了，谴责没有了，所以什么事情他都能做得出来，那最后的收拾是老天来收拾。道德没有了，伦理没有了，法律没有了，谁都管不上，那就老天来管，老天来管就是灾难。灾难怎么来的我们就知道了。

文摘恭录—净土大经科注（第五十一集）2011/11/18　檔名：02-037-0051

【净空法师开示】隨緣就會得自在。一定要想怎樣，麻煩就來了

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佛說：隨緣度日這最自在！

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 净土法门法语：好事不如无事

1 这个世间，我们讲娑婆世界，这个世界是染污的世界。

2 修道之人如果善于运用这个环境，这个地方正是大好修行的场所；如果不善于运用这个环境，给诸位说，没有不堕落的。

3 虽然讲六道，三善道比喻“头出”，三恶道比喻“头没”，实在说，众生在三善道的时间非常短暂，在三恶道的时间是极其之长，这些都是娑婆世界的事实真相。

4 善于运用这个环境作为自己修行的道场，古今有许多榜样。那就是在五欲六尘繁华的世界里面，他能舍，他能放下。

5 佛门里面无论是出家在家的大德，真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。

6 佛陀当年在世的时候，三衣一钵，这是降到最低的水准。三衣之外无长物，这个环境是修行的好道场。

7 莲池大师教给我们，真正修行人决定不贪恋名闻利养，要把这个舍尽，要能够甘于淡泊的生活，道业才能成功。

8 古大德的榜样太多了，像近代的高僧虚云老和尚、印光老法师，诸位都晓得的。一件衣服总穿三、四十年，破了再补！

9 你看老和尚穿的衣服，补钉补了多少？他们的信徒满天下，大财主多得很，供养是不计其数，老和尚连一件新衣服都做不起吗？老和尚不做。

10 信徒是常常给他做新衣服，新衣服一送去，他一看到哪个没衣服穿的，他就送人了，他还是穿那个破烂衣服。一生没有改变，不贪恋享受，不攀缘权贵。

11 不管什么事情，能省就省。修行人以省事为第一，才能够长养众善之体。好事不如无事，万万不能多事！出家人如是，在家的高人也是如此。

12 庞居士，这是个财主。他学了佛，下定决心要了生死、出三界。他把家里的财产、金银财宝装上一条大船，把这个船划到长江的江心，船上打一个洞，整个沉下去，统统不要了。

13 他以后生活怎么办？编草鞋。每天编草鞋卖几文钱，过清苦的生活。有人问他：“你那么多钱，如果不要，拿去做好事不是很好吗？”他告诉人：“好事不如无事！”

14 你们想想这个话的味道。无事，是第一等的好事！无事是无漏业，好事还是有漏业，不一样。

15 你看他一家，一家人个个成道。他自己要走的时候，给他太太女儿说，他要走了，要她们替他准备后事。他的女儿比他更高明，她说：爸爸，你稍微等一等，我出去一下。她出去的时候，在田野里她就往生了。

16 生死自在，来去自如，一家人都证果。所以我们要是真修行，要放下、再放下，我们这个道心才能够建立。

17 现在先别说增长道心，为什么？现在咱们没有道心，我们那个道心是古人所讲的露水道心。

18 现在在此地坐着听经，白天在这里念佛，好像有点道心，到街上转一下，道心就没有了，那怎么能成功？所以念佛念了几十年，连个消息都没有，什么原因？没放下，这是大障碍。

19 经论里面给我们所讲的，是教我们放下。什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫。

20 在这个世间，决定要遵守“与人无争，于世无求”。身心清净，一丝不挂，这样念佛没有不成功的。那真是永明大师所说的“万修万人去”。

21 学佛，听经、念佛，如果不能真正把身心世界一切放下，那只好等着来生来世再继续干，为什么？没法子超越轮回，没有办法往生净土。

22 也许诸位要问，来生是不是比这一生要进步一些？不见得，也许比这一生更迷惑。

23 你现在在此地，你在这个地方坐了两个钟点听经，你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛，在无量劫中亲近诸佛如来，不知道亲近了多少。

24 生生世世亲近那么多诸佛如来，今天还落得这个样子，为什么？就是因为你放不下。

25 亲近佛有什么用？放不下有什么用？牵肠挂肚的事情太多了，这个我不忍心放下。换句话说，六道生死这么苦，我不忍心离开。那有什么法子！

26 极乐世界再好，这个地方不忍心，这个不忍心就叫你生生世世生死轮回，永远没完没了。这就是无明，就是愚痴，就是业障，这就是情执。

27 我们这一生不求解脱，要到什么时候？这一生不往生，你还等到哪一生？何况生生世世未必有因缘遇到佛法，更难得的是遇到正法。要遇到正法，实在不容易！

28 要想去极乐世界，一定要放下。六祖说“本来无一物”，我们今天明白这个道理，晓得真心里面无有一物，这样我们才肯放下。

29 理真的明白了，这才晓得放下有这么多的好处，有这么多的利益，这才肯放下，也正是古德所说的：好事不如无事。

30 做好事是放下了，没放得干净。“我还有多少好事没做完”，还有牵挂，藕断丝连。无事，是真断掉了，所以庞居士那一招真是给我们当头一棒！

31 庞居士是一个大富长者，他那么多金银财宝不拿去做好事，他把它丢到水里，统统不要了。这叫斩草除根，一丝不挂。舍要舍得干净，要舍得痛快，这是真正修行人最好的榜样。

32 如果是发心去做好事，到处去布施，你想想看，岂不是藕断丝连，不干不净。

33 庞居士他这种行持就是现身说法，做给我们看，使我们觉悟到这样才叫做放下，才叫做布施，才叫真正一了百了，难怪他一家人成道。

34 本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，“假令供养恒沙圣”，还得了吗？诸佛菩萨来了，大家争着去供养，佛说怎么样？“不如坚勇求正觉”。

35 你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。

36 你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。

37 我们今天不接触人，怎么结法缘？念念当中就结法缘。心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中。我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。

38 心里面分别计较，你就修再大的功德还是非常有限，为什么？你心里有分别，你有执着，你不能称性。

39 你分别、执着不破，修再大的功德，它是局限的，它有范围，它不能突破，也就是不能称性。

40 诸位要记住，净土法门是十方一切诸佛赞叹的法门，它是整个佛法里、无量无边法门里最殊胜的法门。

41 净土法门这么殊胜，我们修的时候很多业障，为什么？没有福。为什么没福？好管闲事。

42 好管闲事，不肯放下万缘，这个人没福。有福报的人心清净，心清净就是有福报；心不清净，没福。

43 不是说你有钱有势那是福，那是空的！有钱有势，你死了带不走。世间名闻利养也不过是借给你看几天而已，你就那么迷惑颠倒了。世间名闻利养是假的，那不是真的！

44 真正的福报是清净心，是无比的智慧。清净心起作用就是智慧。

45 你要想真正觉悟，真正不迷，世出世间一切法要看淡，要放下。人之所以迷惑颠倒，不能觉悟，就是把这个世间法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增长，他不会觉悟。

46 你把什么事情都看淡，你就容易觉悟。这一觉悟，立刻提起这一句佛号。也就是说，我第一个念头是妄念，第二个念头是阿弥陀佛，要转得快，这就是所谓“不怕念起，只怕觉迟”。

47 念起不怕，我第二念就觉了，就转成阿弥陀佛。让阿弥陀佛这一念念念增长，让其他一切妄念是一念、二念就没有了。顶多起个一念、二念，二、三念决定转过来了。

48 真正会念佛的人有福，这样的人这一生决定成佛，这样的人有大福德。这是大智慧，没有比这个智慧更高的！

净空法师：好事不如无事，无事成佛

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净空法师：多事不如少事，少事不如无事

一历耳根，永为道种。这一句阿弥陀佛，这一声极乐世界我们听到了，我们记在心上了，这个就是将来成佛的因，这个因永远不会坏掉，在阿赖耶识里，遇到缘它就起现形。我们过去有因，这一生当中遇到缘了，换句话说，这一生当中就有可能作佛去了。关键问题就是能不能放下，能不能一心专念，一心就是不能夹杂；帮助别人亦如是，也是一心帮助他，不夹杂杂念，就是决定没有自利的念头。自利是菩提道上的障碍，多少人这一生遇到了不能往生，都是自私自利没有放下，没有彻底放下，毛病出在这里。我学佛，受到老师的爱护，永远感恩，遇到韩馆长照顾我三十年，知道的人，晓得我那个时候的状况，生活非常简单没有人供养，你们现在看到我好像还不错，这个福报是今世修的，大家供养这么多来怎么办？丢在那个地方，我自己不知道，完全不关心，穿在身上衣服是自己的，脱下来不是自己的，要舍得干净，如果常常记在心上，那个麻烦大了，那就又搞六道轮回了。什么都放下，什么都不要放在心上，放在心上只有一句佛号。只有一部《无量寿经》，其他的放在哪里？将来哪个有缘就是哪个的，不要去想这，心才是清净的。想就错了。银行存的钱不是我的，不知道是谁的？别去想它。想这个干什么？需要办事的时候，你看，事情都办得很圆满，都能成就，群策群力，不办事情，什么都没有，一定要一身清净。办事，古人讲的话，佛也这么说的，多事不如少事，少事不如无事。真正为利益众生，对众生有大利益的事情，这个事要做；这个事于众生没有利益，可以不必做。得看清楚，看明白。

净空法师：天下本无事，忧能使人老！

几个人知道，自己身从哪里来的？为什么会有这个身？理太深了，事太妙了；我们细心观察这个身，外面五官眼耳鼻舌身，里面五脏六腑；用经脉在联络着，血液循环，周而复始；从出生到死亡没有一天中断，这多妙！科学家告诉我们，估计大概人的身体总共是五十兆个细胞组成的，细胞从哪来的？细胞有生灭，新陈代谢，七年是一个周期，我们现在身体所有细胞跟七年前，七年前是旧的，一个都没有了，全是新的。再过七年又换一批新的；新的不如旧的，这是怎么回事情？应当新的愈来愈好？为什么愈换愈坏？换成一些老化的细胞，换成一些带着病毒的细胞，这是什么道理？如果细胞愈换愈新不就是年年十八了吗？人不就不老了吗？那我们得想想，为什么？这个转变都是心在主宰，境随心转。想一想，我们十八岁跟二十八岁比，是十八岁的时候心地纯洁，还是二十八岁的心地纯洁？人经历年龄愈多就愈不纯洁，就愈复杂，所以换出来的东西愈换愈坏，就这么个道理。如果心地保持，永远保持童年那个样子，童真，一点杂念，恶念都没有。他到老还是童年。古人讲童颜鹤发，头发白了，但是人身体跟童子一样。这什么原因？他没有改变他的童年，他永远保持他的童年那样的单纯、那样的洁净，道理就在此地。我们就晓得，心地愈干净，愈单纯你就愈年轻，不复杂；最怕的是自私自利，自私自利的人忧患很多、顾虑很多，中国古语有一句话说，忧能使人老；人怎么老化？忧虑太多了就迅速老化。无忧无虑就不容易看到他老化，没有忧虑，没有担心的事情，也没有提防的事情，天下无本事。修行人，修道的人，中国古时候只有佛跟道，其他宗教很少，少之又少，佛，道很多，学佛修道不容易老，什么原因？心清净。没有欲望，没有忧虑，没有牵挂；一生永远过着单纯的生活，道理就在此地。真正做到，与人无争，与世无求。你要晓得那个争那个求，用多少心思、多少妄念、多少烦恼；你能把这两个字丢掉，无争、无求。你不得大自在，你得小自在了。得大自在那一定要是放下，起心动念，分别执著，得大自在，得大圆满。

净空法师：一切缘都要放下，随缘

万缘放下，菩提心才现前，为什么知道一定要万缘放下？菩提心开悟了，明心见性，明心见性的人，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别不执著，这就是万缘放下。还会起心动念，还会分别执著不行，这凡夫。我们不能不知道，这桩事情决定不能含糊，关系我们这一生能不能成就，不能成就，又去搞六道轮回，那就太可怜了。关键就是放下。古大德告诉我们放下便是！惠能大师能继承祖位，五祖把法传给他，没有传给神秀，什么原因？神秀没放下，他彻底放下了。我们读《坛经》就明白了，神秀作的四句偈，考虑了一个晚上，没睡着觉。 自己还不敢送给 老师看，把它贴在墙壁 上，看看反应，如果老师赞叹，出来说这是我作的，老师不赞叹就算了，就不承认。你看这是什么？著相了。这就是没放下。还斤斤计较着，这不能往生。一切缘都要放下，随缘，什么都好。一切都随它去吧。我丝毫都不染著了，我念念求生极乐世界，念念跟阿弥陀佛相应，这个世间 事不再过问，你的心定了，你的心开明了。你的心觉悟了，这决定得生。时时刻刻要提醒，怎么还会起心动念，还有分别 执著？起心动念太微细了，我们不能觉察，暂时不要去理它，至少分别 执著这个 相很粗，我们很明显的觉察到，能不能不分别、能不能不执著。要在这个上下功夫，依然分别，依然执著，我们求往生就没把握了。什么叫忏悔？我一切不分别，一切不执著，我就执著阿弥陀佛，我就分别阿弥陀佛，这叫放下了。万缘放下，只留一个，这个要在八万四千法门不行，不能证果，但是在净土法门可以带业往生，这就是净土胜过八万四千法门的道理。

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