【随笔】鲁 旭 || 登雍山

【随笔】鲁旭 || 登雍山

原创 2017-09-30 鲁旭 时光捡漏

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登雍山

文 | 鲁旭

雍山虽不甚大，却也算得上名山。天下九州之一的雍州，就是以雍山雍水而得名。自古以来，在它身边设州则名曰雍州，建城则谓之雍城，置县就叫做雍县。最为特别的是中国的史籍中，总是少不了有关它的记述。《禹贡》中有“黑水河西唯雍州”，《史记·封禅书》中有“自古以雍州积高，神明之隩”的记述，《礼·周官》也有同样的记述：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云”。唐朝的大诗人岑参也在《西过渭州，见渭水思秦川》诗中写下了：“渭水东流去，何时到雍州。平添两行泪，寄向故园流”的句子。这些记述和诗句，更是给雍山蒙上了一层神秘的面纱，增加了无穷魅力。

和雍山齐名的还有雍水，山水相伴，组成了雍的根基。然而，我做为一个雍州人，一个雍城人，在很长一段时间，对雍山的了解却仅限于书本上的记述。可是，我求知欲正旺盛的少年时代，可以接触到的书实在有限，当然，有关雍山的了解也就是一鳞半爪。好在我的家就住在雍河岸边，我那“狗刨”式的游泳技术，就是在无数次喝饱了雍河清亮的流水后练成的。河滩湿地上的芦苇荡，更是我少年时代的乐园。雍河就是雍水，因而对雍水的了解不能谓之浮浅。于是乎登上雍山，领略一番它的丰伟，感受一下历史留给它的烟尘，就成为我唯一的愿望。

从学校回到农村，我一直想找机会去探访一番雍山。可那时生产队管得严，除过老天爷心软的时候给放几天下雨假，平时都得在地里干活，自然不能专门出去闲逛。后来参加了工作，有了七天一次的星期天，可家里的自留地还等着作务，一直没有时间去逛。那时我只知道雍山在县城西北，到底是哪一座山头，却说不上来。记得有一次下乡到柳林，刚好碰到一个星期天，我就想到雍山上去。可我问遍了周围的人，他们不管年龄大小，竟然都不知道“雍山”在哪儿。于是，我只好望山兴叹，白白地浪费了这来之不易的机会。直到后来我才弄明白了，当地人从来就不把雍山叫雍山，而是叫做“庙山”！就是有点学问的“知识分子”，也只叫它“甕山”。我向他们打听雍山，他们自然是不知道的了。这不能怪他们世代雍山脚下住，逢人不知雍山名，只怪我学业不精知识浅，未谙雍山庙成林。

当地人把雍山叫做庙山，应当是个非常古老的称呼。《封禅书》中说“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉”。这里“诸神祠皆聚”的地方，指的应当就是雍山了。山上的庙有多少呢？《史记·封禅书》记载：“而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有余庙。”一座山上有了一百多座祠庙，又从黄帝时到晚周不断地在这里进行祭祀，老百姓当然要叫它庙山了。何况直到今天，雍山上的庙几乎没有断过头。这里不光庙多，祭祀的神灵也和平原地区有着明显的区别。玉皇大帝，太上老君，风伯雨师，雷公电母，应有尽有。因而，雍山上的庙会也就特别大。我不知庙山为雍山，实际是我孤陋寡闻了。至于将雍山叫做“甕山”，则更是读音的问题。一个地道的雍城人，不了解这一读音之误，也就真的是才疏学浅了。

第一次登雍山，正是因为了雍山上的庙宇。公元两千年的春天，一位家在农村的好友突然来约我，说是“甕”山上有座神像要开光，约我同去。这事好有诱惑力，我当然不能错过。因为凤翔虽然庙宇众多，神像也不在少数，可如果庙宇不遭毀弃，庙里的神像要存在数百年甚至更久，每尊神像开光也就是在刚塑起时这一次。可见瞻仰神像的机会虽多，能赶上开光的几率却是相当有限了。

我们是坐着一辆简陋的三轮农用汽车去的，一路上饱受颠簸之苦，也就感觉到道路非常难走。特别是在上山的那一段，全是土路。尘土飞扬自不必说，单是那坡陡弯急，盘旋往复，整个儿就像坐在公园里的“过山车”上，还真有点惊心动魄的感觉。一路提心吊胆地看着路面，直到登上山顶这将近一个小时的路程，我还确确实实体会了一次行路难的滋味。到了山上，我才知道这次竟然在不经意间来到了思慕已久的雍山，那紧揪着的心一下子就放开了，觉得这一路上的颠簸就只剩下一个字：值！

因为是在庙会的正会期间，雍山上人山人海，熙熙攘攘，竟找不出一块空闲之地。我们也没有地方拍打身上的尘土，清洗脸上的沧桑，就这样脏兮兮地混在香客们中间，挤到了正准备开光的大殿门前。仪式已经开始，大殿的门是进不去了，我们只好站在外边看。这时一个人拿着一面镜子，将阳光反射进了大殿，几经转折，映射到了神像上。一个负责开光的人拿着支毛笔在神像被照亮的部位扫，嘴里还在念着什么，因为距离太远，已经听不见了。仪式持续了将近一个小时，拿笔的人终于从神座前下来，众人也就跪下来磕头作揖，重新敬神。

看完神像开光，我们又一座殿一座殿地去朝觐各位神圣。中午，推不过会长的盛情邀请，我还在山上吃了一顿素斋饭。饭很简单，就是善男信女们从家里背来的面粉做的面条，菜也是在雍山山坡上现掐的苜蓿菜。绿菜白面，简单是简单，却都是直产直销，没有任何添加剂。那些住在山场里的善男信女们也真热情，虽然没有餐厅可以坐下来摆阔，我还是坐在会长的办公室里，享受了坐在餐厅里的招待。唯一的遗憾是没有仔细地欣赏一下雍山的景色，体味一番雍山的独特，寻找一点往古的痕迹。因此，雍山留给我的印象和普通的大庙宇没有多少区别，只是神像多，香客多，山路更为崎岖而已。

第二次登雍山，是在一个不逢会的春天。文友老王邀请我到雍山脚下的一个小村子“血池村”去，说是哪儿有个文学爱好者，嘱咐他代为邀请，而且准备好了车。也是盛情难却，我便答应一同前往。

血池村在雍山脚下，具体位置在雍山西边。因为凤翔城在雍山东边，人们习惯上说西边是雍山后边。我们本来打算从后边登上雍山，可那里的地貌实在太特殊了，我们的注意力全被吸引了过去。雍山上下来的雨水，将山包割开了一条条口子，口子里松软厚重的泥土被雨水冲进了雍河，翻滚着到大海里造田去了。久而久之，原来小小的口子变成了一道道开阔的深沟。那些坚硬的粘土和石块没有随着雨水东游，依然坚守在雍山脚下，成为沟内一个个高高的土柱，孤零零地矗立在深深的沟道里，非常像画家笔下的作品。深沟两边的坡地上，星星点点地装饰着绚丽的野花，红的，白的，黄的，紫的，还有蓝的。这时山沟里的大地还没有彻底复苏，呈现着一派苍凉的灰黄色。这些姹紫嫣红的野花都突显在灰褐色的茫茫大地之上，就像贵妇高挺的胸脯上缀着的钻石别针。还有一嘟噜一嘟噜正在绽放的桃花和杏花，娇艳粉嫩，就像混进农民工队伍中穿着布拉吉的花季少女，格外吸引眼球。我们只顾着欣赏周围的景色，登山的速度就慢了。还有同行的几位美女，只顾着掐路边的苜蓿菜，采摘崖边不知名的野花，全不把上山当一回事。这么走走看看，还没有上到山顶，主人就在村口拖长了声音吆喝，招呼我们回家去吃午饭。于是乎，我们只能望着山顶上近在咫尺的宫殿遥遥辞行，打道回府。

在血池村吃的这顿午饭也像门前的景色一样独特。主人虽然从集市上买回来了许多菜蔬，可我们这些城里来的人最感兴趣的却是那些配菜：自家鸡窝里收来的鸡蛋，炒出来金黄喷香；自家地里掐回来的苜蓿菜，还带着露水的清新；院子里香椿树上的香椿芽，更是鲜香扑鼻，余味无穷。有了这几样菜，再品着放了十几年的西凤酒 40 37629 40 15288 0 0 3167 0 0:00:11 0:00:04 0:00:07 3167我们一个个吃得红潮上脸。饭后，我们又欣赏了主人的书画作品，互相题留，就再也没有时间登山了。回来以后，我心有所喜，又有所憾，就填了一首《采桑子》以纪念这次活动：

文朋邀约登雍顶，

证梦圆思。

形胜雄奇，

大气风光已着迷。

寻幽探胜迟行步，

春日偏西。

野菜如饴，

宾主酬和几忘归。

一年以后，我们又一次来到血池村。有了上一次登山的教训，这一次我们排除了所有干扰，依然从血池村出发，直接从雍山的西坡登上了山顶。

虽然还是在春季，却不逢会，山上也就显得冷清。清凉的春风从山下边刮上来，我们一路跋涉累出的汗水瞬间便被凉风抽取，只有盐分凝固在了脸上。登上雍山的最高处，我睁大了眼睛向四面八方眺望，恨不得有个万倍望远镜，能够看见黄河的源头和入海口。然而我只能看到苍茫迷离的陇山，雾霭深锁的秦岭，向东望去，便是渭河在其间翻滚的一马平川了。对着这般景色，我又想到了《禹贡》中的“雍州积高”，写这句话的人如果不是亲自从黄河入海口一步步走过来，又怎能对中原的地势了如指掌？“雍州积高”的地形是对上了，那么，“神灵之隩”呢？难道这说法是空穴来风？我在山头上到处转悠，想找到一点什么特别之处，找一点神灵活动过的痕迹。

山前山后转了半天，非常可惜，除过地上的瓦砾，竟没有找到一件让我心动的东西。然而，山顶的平坦倒是引起了我的注意。北山我上得多了，就是有名的老爷岭，我也从几个地方上去过。但像雍山这么大的平坦山顶，却是绝无仅有。看来，说雍山上“百有余庙”是完全有可能的，因为它完全容得下一百多座庙宇。这，也许就是我这次登上雍山的最大收获吧。

雍山上确实有许多庙，也有风伯、雨师，雷公电母等比较特别的庙宇。但这些庙宇显然为近几十年来重新修建，其结构布局全无章法可言，完全体现不出雍山做为“神灵之隩”的雄伟宏大，气吞山河的“中华第一神山”的气势。《史记》、《礼记》中说古人在雍山上立畤郊上帝，“盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉”，足见其“中华第一神山”的地位，绝不会比希腊神话中的奥林匹斯山差。然而现在，雍山上全由一些善男信女经营，各庙宇间各自为阵，没有规划，没有篮图，更不要说开发利用了。

从雍山回来后，我填了一首《卜算子·重登雍山》，算是对这次活动的总结：

重游半坡铺，

再登雍山巅，

苍松翠柏迷古道，

红杏缀蓝天。

峰柱西北隅，

村俯东南川，

鸟鸣犬静车马稀，

何须羡神仙。

世间的事物总有它的潜规则在，缘分来了你是挡也挡不住的。雍山上再一次花开的时候，我又一次登了上去。这一次是和县作协的扬舟平、魏晓婷、王宗志。四个人虽然年龄参差，爱好兴趣却相投，转起来也就特别得劲。我们在各位神灵的府第前指手画脚一番之后，也不循着道路，直接从萋萋芳草间走向了后山。

前山有前山的风物，后山有后山的景致。天高云低，沟深草茂，好鸟轻吟，柔风慢拂，那情境，真个用得上“黄绢幼妇”四个字。几个爱好文学的朋友在一起，自然就有了传统文人的“酸”气。由于说了“黄绢幼妇”，就又引出了“外孙齑臼”。于是，又说到了齑。对于雍州人，都知道齑原来不是什么神秘东西，就是我们常说的“小蒜”。说到小蒜，也就真有小蒜出现在脚下的棱坎边。好在山上的小蒜不受保护，我们也就拔了一根来尝，寻找“辛舌”的感觉。也许是苦人先尝到了难以接受的辛味后才伸出舌头，而我们是先伸出舌头再来感受辛味吧，感觉那小蒜并不是很辛辣，倒有着山野间的醇香和清甜，甚至还勾起了我们的馋虫。反正这时候也没有什么正经事可干，我们便漫山遍野地寻找采摘小蒜，不久，每个人手里都有了一小把。要不是山洼间出现的红杏花分散了我们的注意力，也许我们还能在雍山上多转悠一会儿。

从雍山上下来，我们心有不足，就驱车从东边绕到了山后，从另一个侧面去了解雍山。

雍山的东北有一道深涧，据说大名鼎鼎的雍水就是从这里流出来的。说到雍水，就又产生了去寻找雍水之源的念头。好在车是自驾，想到就能做到。

汽车在山路上蜿蜒前行，一道道山梁带着花香，带着新奇扑面而来，你还没有看清她的真面目，她却又飘向了我们身后。我们也在这忽高忽低的山岭之间，在春花前迎后送的热情之中，领略雍山土路的独特风采。车过屯头，我们在村边停下来，登高回望。雍山还是那么雄浑巍峨，只是小道萦回，不知在什么时候，已经不见了雍水的踪迹。再向山里走，快到汉封的时候，雍水又在不知不觉间回到了我们眼前。已过正午，我们到小镇上吃了碗扯面，也不避炎热，又回到雍水身边溯流而上，去探究令人神往的雍水源头。

雍水在青青的草丛间流淌。清流潺潺，芳草依依，蜉蝣徜徉其上，蝌蚪戏乎其中，或出没于古树悬崖之底，或滥觞于盘旋小道之上。胜景迷人，如痴如梦。可惜这里没法乘车，一双肉脚实在走不出多远。看看红日西斜，我们只能将遗憾带回城里。待回到家里，我又犯了老毛病，填了一首《点绛唇·再登雍山》，还整了个双调：

柳绿桃红，文朋相约雍山聚。

久膺盛誉，祠庙环山踞。

瞻仰巡行，只为观宏宇。

美如许，齑臼之句，引向山边去。

趁兴登山，攀爬艰难何所惧。

雍山儿女，豪气谁能驭。

探水登山，不顾川无路。

滩与溆，杂花无数，烟障重重雾。

这里的“齑臼”之句，自然指的是“外孙齑臼”了。

过了几年，我突然听人说，好像考古队在雍山上挖出了祭祀坑之类的遗迹，我突然又兴奋起来。我想，这一次发掘纵使像秦公一号大墓一样不能出土令世界震惊的文物。最起码也会确定雍山“中华第一神山”的身份。如果政府相关部门借助“中华第一神山”的盛名，对雍山进行规划修复，让《史记》中的“百有余庙”有迹可寻，寻一定是一块人们寻根问祖的旅游胜地。于是。我又想再登一次雍山。可惜，登山的缘分不知道还能不能续上。因而。打算虽有，成行却不知道在猴年马月了。

我祝福雍山，能在这次发掘中拨开自己神秘的面纱，给世人一个惊喜，也给自己捡回遗失了的名分。

　作者简介　

鲁旭 | 陕西凤翔县人，陕西省作家协会会员，陕西省戏剧家协会会员，陕西省民间文艺家协会理事，陕西省民俗学会理事，凤翔县作协主席。1978年开始发表作品，著有《风流街》、《下乡纪事》等小说作品，《二娃审案》等戏剧作品，《凤翔民俗》(上下卷)等。

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