鲁旭 | 笼火罐

原创 2017-10-25 鲁旭 时光捡漏

『时光捡漏』您生活的笔记本

【配图均来自网络】

笼火罐

文 | 鲁旭

我们上小学的时候，整个社会还奉行的是早起早睡的习惯。那时没有电，当然也没有电视，连广播也没有，人们唯一的娱乐就是聚在一起说古今，因而给早睡创造了优越条件。等雄鸡唱过三遍，我们这些孩子就急忙爬起来，用凉水洗一把脸就出了家门，然后呼朋引类，招呼上四五个小伙伴就往学校走。到校后先点上油灯读书，直到规定的时间到了，再排队做早操。做完早操，是半小时早读时间。然后，上两节正式课，再放学回家吃早饭。过去的人相信早晨读书能记住，特别是清早起来空腹读书，那可是状元们取得成功的法宝。因此，作为小学重点课程的语文课和算术课，那是一定要安排在清晨饥肠辘辘时上的。下了第二节课，才能回家吃早饭。

这样的时间安排在天长夜短的春夏两季没有什么不好，可到了夜长天短的秋冬季节，我们可就犯了大愁。人们常用这话来形容白天的短暂：“十月天，碗里转，懒婆娘只做两顿饭”。夜晚虽然漫长，天黑之后还得早早睡觉。不是为了省几滴灯油，而是本着“既昏便息，关锁门户”的古训。孩子们虽不情愿，也只好在大人的呵斥下早早地睡了。还有更可怜的，那些赖以司晨的雄鸡，当天色昏黑的时候，虽然依旧腹内空空，却因为“鸡暮眼”的原因，只能在还能看得见的时候飞到架上去，苦挨那漫漫长夜。可是出于习惯和忠诚，每隔几个小时，它们便会引吭高歌，“咕咕咕”地叫上那么几声。一只鸡一叫，村子里其它雄鸡必然群起呼应，一时间那鸡叫声竟让死寂的冬夜活了起来，睡得再死的人也会被鸡唤醒，直到鸡叫声歇下来，才能重拾还未做完的美梦。被鸡叫声折腾过三四次，孩子们就睡不住了，开始起床收拾走学校。那时没有大人接送学生的现象，也没有闹钟，只要觉着天快明了，大人就会放孩子出门。走出家门，就成了孩子们的天下，于是，张狗娃李猪娃地吆喝一通，叫上几个伴儿，就慢慢地朝学校走。

那时的天气似乎特别冷，人们冬天里穿的衣服也特别简单，上身一件对襟棉袄，下身一条大腰棉裤，脚上一双老娘做的布暖鞋就是全部行头，根本不知道衬衣为何物。头上能戴个八角帽，脚上能穿一双上底袜子的孩子，一定是家境比较好的人家。披着这么一身行头，刚爬出热被窝还不觉得冷，可当你在村巷里走上几个过街，那冷风就从袖筒里钻进来，或者干脆从领豁、僚襟下钻进来，要不了多久就浑身冰凉了。这时，火罐儿就起了作用。对着那小罐子里的灰烬吹上几口，或者抓住火罐襻儿抡几个圈，火罐里的朽木便会显出红红的火来。于是大家你争我抢，把冰凉的小手在热乎乎的小罐子上捂一会儿，那热气似乎一下子就跑遍了全身。待火罐里的红色消逝，就得再吹或者再抡几圈。于是，你抡几圈，我抡几圈，争争吵吵地就到了学校门口。来的太早，学校的大门还没有开，学生们不敢上前叫门，就在校门外围绕着火罐嬉闹，火罐也就成了中心。有人说伙伴的伙，就说的是大家在一起烤火。

笼火罐是一代人念念不忘的童年乐趣，可惜这种乐趣早已远离了年轻人的生活，甚至连火罐是什么都已经淡忘，有必要对“笼火罐”进行一番解释。笼火罐就是在罐子里笼火，但要说清在什么样的罐子里怎样生火，只好应一句传统歇后语：老鼠钻书箱，咬文嚼字了。

“笼”字本来是个名词，指能将物体围起来或者包裹起来的器具，凤翔人好古，硬要把它当动词用，也就有了笼火一说。也许因为秦始皇在统一文字时，就用了他的家乡话，也就是凤翔话作为基础吧，“笼”字也就有了“生火”的意思，只是近年来这一义项使用频率越来越低，词典上便把它排到了引伸义或者词性变化里边。

“火罐”是装着火种用来暖手的陶罐子，不是用来拔除病痛的罐子。这种陶罐不大，直径和高矮也就在四五寸之间。不过，陶工是不专门烧制“火罐”的，市面上也没有火罐这种商品。所谓火罐，都是从野地里挖出来的陪葬品，学名就叫“明器”。也就是说，我们拿来笼火的小陶罐，都是周秦汉唐时代的人们送给亡人的礼物，也就是今天的文物。只是我们这块地方历史悠久，几千年来，不知有多少人埋进了这方热土里，回到了大地的怀抱。这些人走的时候，子孙后代都要给他送一点礼物，生活水平再差也得给几粒粮食吧，于是，坟墓里便少不了几个小小的陶罐。时代在变迁，风水轮流转，数千年后，当时的风水宝地渐渐地就转到了取土场地的份儿上。我们的先辈们在挖土的时候，时不时地就会挖出一两件这种廉价的明器。这时，明器的主人早已和泥土浑为一体，只留下几根不太洁白的骨殖，明器里的食物也早早被主人享用一空，代之以半罐泥土。于是乎，这小小的罐子也就成了我们的火罐料，只需把外边打磨干净，再对称地钻上两个孔，找一根铁丝穿个襻儿就成。

有了火罐，还得有烧火罐的煨的，也就是硬柴、木炭之类。可那时的乡下人生活清苦，哪来的木炭让孩子生火罐？硬柴虽然能找到，一是燃烧太快，火罐很快就烙得搭不住手；二是烟太大，不能带进教室里去。最好的燃料是朽木头，既能引着火，又不会起炎，也没有太多的烟。但家里是没有现成的朽木头的，要到野外去寻。好在那时的人们在伐树的时候只贴着地面锯走树杆，树根就留在地里，天长日久，那树桩子就糟朽了。只要能找到这样的树桩子，就能抠出许多朽木花子来。于是，放学之后，那些没有火罐的孩子便围着有火罐的孩子，坡边塄边，崖畔窑院到处转游。找到一个满意的树桩子，那些没有火罐的孩子便自告奋勇，用嫩嫩的小手扒开树桩子上的积雪，使劲地抠。手冻蛰了，就捂在火罐上暖一会儿，别的人会接着去抠。你争我抢，好不热闹，只有火罐的主人不动手。等朽木刨出来了，要去掉上边被雪打湿的那一层，然后把干燥的朽木花子收集起来，由一个人用衣襟兜着，高高兴兴地回村。有了这些柴火，明天到学校去的路上就有了暖手的资本。这会儿没有事干，就可以找个避风的地方放心地玩儿了。

火罐儿其实并不能使人全身暖和，特别是脚，那是没有办法放到火罐上去的。记得我还没有上学的时候，看见哥哥他们提火罐，便也缠着爹给我做。爹说你岁爸家有罐罐，你自己要去。岁爸给我挑了一个最好看的罐罐，还装上襻襻。我跟着哥哥他们去找朽木头，哥哥还给我分了一点火，笼着了火罐。我抱着火罐，手心不冷了，可手背冷得受不了，脚冻得几乎失去知觉。哥哥他们看我冻得龇牙裂嘴，去玩的时候便不要我跟着。回到家里，娘正和几个婶婶阿姨在一起做针线，我一进门就哭了。婶婶们一边把我扶到炕上，一边笑话我：怀里抱的火罐还冷吗？娘让我坐在她跟前，把我的脚压在她的腿下，一会儿便暖热了。长大后我才知道，笼火罐并不全是为了取暖，乐趣全在做火罐和笼火罐的过程中。也就是说，玩得高兴才是笼火罐的真谛。

　作者简介　

鲁旭 | 陕西凤翔县人，陕西省作家协会会员，陕西省戏剧家协会会员，陕西省民间文艺家协会理事，陕西省民俗学会理事，凤翔县作协主席。1978年开始发表作品，著有《风流街》、《下乡纪事》等小说作品，《二娃审案》等戏剧作品，《凤翔民俗》(上下卷)等。

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