天地不仁，以万物为刍狗

抛开书本

书本剧场，声色思想

导演: 郑大圣

编剧: 李保罗 / 吴斌 / 贾大山

主演: 李志兵 / 梁春柱 / 王春明 / 吕爱华 / 张慧娟 

类型: 剧情

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 河北井陉话

上映日期: 2017-06-16(上海电影博物馆) / 2018-03-17(大象点映)

片长: 99分钟

又名: Bangzi Melody

（以下内容有剧透）

1980年代文革的尘埃渐渐消散，万籁寂静，华北的农村贫瘠而落后。一场变革孕育而生，家庭联产承包责任制，也就是分田到户。这个改革的重要意义就是承认私的存在，承认个体的私人财产的存在。

将近四十年后我们回首看，这个时间点可以看作中国经济这一轮发展的起点。影片《村戏》的表达的时间点正是这。影片一边表现了这个小村庄分田到户的过程，一边又集中笔墨表现了历史在这件事情上的投影。

在那个年代，在那个没有个体意志的年代。民兵连长王奎生奉命守护集体的花生田。其中主要精力就是不停的驱赶因为饥饿来田里采食花生的小孩。一次在驱赶自家小女儿彩云的过程中，女儿因吞食花生量多嗌死了。

然而在那个年代因为要为集体争取救济粮，王奎生被包装成大义灭亲，女儿彩云顺理成章也就成了小偷。经此刺激，王奎生成了疯子，一个家庭…… 

影片在这里用向前看的眼光控诉和批判了集体意识对个体表达的阉割，智慧而强力。而覆盖在这层表达上面的是贫穷是最大的恶魔。

村民看起来个个穷凶极恶、没有良心，然而在那个生存资源极度匮乏的年代，礼貌谦让意味着自我灭亡，为活着巧取豪夺、得寸进尺是受动物生存本能的驱使，其中包含人性善恶极少。这也就是我们平常说的穷山恶水出刁民。

在这样的环境下，这群人想演讲述天潢贵胄、将相公卿、才子佳人的《打金枝》是不可能的，演出来的只能是展现鬼魅魍魉世界的《钟馗打鬼》，导演再次加强了这层表述。

应该说这二层意思的完整表达足以使影片成为2017年中国影坛不可忽视的电影。

影片的摄影、构图、色彩，也应用极妙。主色调黑白，有关彩云死亡、奎生变疯部分是彩色的，那种彩色不是正常的彩色，绿的刺眼，红的如血，一种狰狞就这样传递了出来。

拍摄视线多采用低视角和上帝视角。低视角可以说是一种非人类的视角，是一种动物的视角，进一步加强了那个社会人性的溟灭，是动物世界适者生存的表述。上帝视角则赋予影片一种“天地不仁 ，以万物为刍狗”的悲悯。

有些地方我以为可以商榷。

一是女主小萍的人设，她同样生活在这个环境里为什么她的道德境界就要比别人高这么多？她死活不同意送王奎生去医院的动机也不充分合理。

二是在表达核心事件也就是彩云死亡和王奎生变疯时影片除了色彩，其他处理不足，整个影片的表达是非常饱满的，然而到这处核心事件时却没有给观众更深的一击。整个影片的戏剧属性还是大于电影属性的。

（以上仅代表作者个人观点，图片来源于网络）

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作者|东SIR

独坐拉普拉塔河畔，看群群野马没入河中央

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