菩萨降生与菩萨在家 | 巴利圣典里的佛陀生平
"彼世尊亦即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善至、世间解、无上者、调御丈夫、人天导师、佛陀、世尊。" 这段来自巴利的经文，对佛陀做了极简描述。希望读者阅读《巴利圣典中的佛陀生平》之后对于佛陀教导所涉及的范围以及与他不凡一生的整个轨迹，至少略得其概。
先知阿西陀于日中禅境，看见了三十位喜庆的天神;
身著礼敬因陀罗的纯白，高举旗幡、纵声欢呼。
见天神如此喜气洋洋，行礼之后，他请问其因:
『众天神何以如此欢喜? 为何故旗幡挥舞摇曳?
即便与阿修罗那一战告捷，其时也未有过此番喧哗。
众天神何以如此欣喜，究竟是见到了何等奇迹?
他们欢呼、他们歌唱，奏演器乐、起舞击掌。
我请问住在须弥山顶的各位，快为我解惑吧，亲爱的天神!』
『至尊之宝、无上菩萨，为著人间的福利、人间的安乐，
已降生于释迦的兰毗尼城: 这就是我们全体欢庆之因。
他是有情之最，人中之圣，是人中之公牛、人中之至尊，
在以先知为名的林中他将转起fa—lun，如征服众兽的强壮吼狮。』
阿西陀闻此速离天界，迳自前往净饭王宫。
落座后他问释迦族人: 『王子何在? 我也求一见。』
于是释迦人为先知展示王子，他如纯金一般熠熠生辉，
如巧匠于炉口锤炼成就，光华夺目、色泽完美。
见王子如火焰般闪射光华，皎洁如夜空平移的星群，
明亮如拨开秋云的太阳，先知阿西陀喜不自禁。
众天神在空中张起华盖，环饰千层、支辐无数，
金柄拂尘在上下飘动，持华盖拂尘者却隐而不现。
见男婴头悬白色华盖，如金饰展陈于红色羊毡，
这位名号暗光的虬发先知，满心喜悦、迎接王子。
大师他精通相术密语，热切接过释迦的公牛，
满怀自信大声宣说: 『这是两足类之尊，至高无上。』
接著想起自己不久于人世，他黯然神伤、低首垂泪。
见先知哭泣，释迦人便问:『王子必定无不祥之兆?』
见释迦人多忧先知便答:『我预见王子不受伤害;
我预见王子安然无患; 请放心，他绝非低微之辈。
这位王子将自触终极觉醒，他将自证无上清净，
慈悯众生，他将转起fa—lun，他的梵行之道将传遍四方。
然而我此生寿命无多，死亡将先于转fa—lun时，
无缘闻法于这位旷世尊者，正是我为何伤感痛惜。』
——Snp3.11(小部经集)
『我曾经过著优裕的生活，极度优裕、彻底优裕。我的父亲甚至在宫内造起莲池: 一座盛开著红莲、一座盛开著白莲、一座盛开著蓝莲，皆为我而造。非来自波罗那斯的檀香我不用。我的头巾来自波罗那斯，我的外衣、下衣与斗蓬也来自波罗那斯。白天黑夜，有人在我的上方举著白色华盖，保护我不著寒暑与尘露。
『我曾经拥有三座宫殿: 一座用于冷季、一座用于热季、一座用于雨季。雨季的四个月里，我住在雨宫，有歌舞伎人伴我娱乐，其中无一男子，我一次也不曾出宫。别家仆人、役工与家臣们吃豆汤与碎米，我父亲的仆人、役工与家臣们吃小麦、大米与肉。
『尽管我拥有如此福佑、如此优裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免衰老、不能超越衰老，看见另一位老者，他惊骇、耻辱、厌恶，忘记自己也不免衰老、不能超越衰老。如果我——自己不免衰老、不能超越衰老——看见另一位老者，却惊骇、耻辱、厌恶，这对我是不合适的。」 我注意到这一点时，年轻人对于青春特有的的沉醉感[青壮骄]，便彻底消失了。
『尽管我拥有如此福佑、如此优裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免患病，不能超越疾病，看见另一位病者，他惊骇、耻辱、厌恶，忘记自己也不免患病、不能超越疾病。如果我——自己不免患病、不能超越疾病——看见另一位病者，却惊骇、耻辱、厌恶，这对我是不合适的。」 我注意到这一点时，无病者对于健康特有的沉醉感[无病骄]，便彻底消失了。』
『尽管我拥有如此福佑、如此优裕，我想到:「未受教的凡夫，自己不免死亡，不能超越死亡，看见另一位死者，他惊骇、耻辱、厌恶，忘记自己也不免死亡、不能超越死亡。如果我——自己不免死亡、不能超越死亡——看见另一位死者，却惊骇、耻辱、厌恶，这对我是不合适的。」 我注意到这一点时，生者对于生命特有的沉醉感[生命骄]，便彻底消失了。』
——AN3.38(增支部)
礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者！
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa
住 于 欢 喜 | 走 向 觉 悟
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