问:现在宇宙的灾难这么多,是人为的还是天灾?
答:这个问题不应该是宇宙,宇宙的灾难距离我们太远了、太深了,大概你问的是我们这个世界、这个地球。地球、社会灾难这么多,依照佛法说都是人为的。为什么?大乘经上佛常常讲“一切法从心想生”。《华严经》里面就说大宇宙,“唯心所现,唯识所变,”这两句话说的是无尽的深广,也说到究竟圆满。
但是我们初学的人很不容易体会,我们就用世尊在大乘经上所说的一句来讲,比较容易懂,那就是“从心想生”。至于天灾人祸,没有一样不是从心想生。佛在经上还常常给我们说“依报随着正报转”。我们的生活环境,无论是人事环境还是物质环境都是属于依报,就是我们生活所依靠的;什么是正报?正报是我们的“心”,一般讲正报是我这个人。“人”这个形象里面,最重要的不是这个肉体,是精神。精神里面最重要的是思想,你看,还是从想象生。你每天想些什么?说些什么?做些什么?这就造成我们的依报的环境。我们心地善,确实风调雨顺;心地不善,现在讲的是自然灾害、天然灾害,都来了。
在地球上,我们常常听到的旱灾、水灾、风灾、地震。这些佛在经典上都说了,水灾是怎么来的?贪欲来的。贪是水,贪而无厌,水患无穷。火灾,瞋恚!瞋恚是火,愚痴是风,贡高我慢是地震。但是我们这样说法,许许多多相信科学的人他会摇头,他说你这是迷信,没有科学根据。我们是依佛学。佛学不合科学,就把我们否定了。好!那让科学家去解决这些天然灾害,你去解决!看你有没有能力把这些灾害消除。难,太难太难了!
总而言之,今天灾难这么多,我常常讲,真正的原因是什么?中国古人有一句成语说“不听老人言,吃亏在眼前”。“老人”是圣人,是诸佛菩萨,是世出世间大圣大贤,他们对于宇宙人生的真理、宇宙人生的现象透彻了解。他们的话有道理,不是没有道理。非常可惜,今天没人相信,相信的人太少太少了。套一句宗教里面的话,“信者得救”,这话是真的;你能信你得救了,他能信他得救,谁肯信谁就得救。这就是佛法里面讲的,共业里面有别业。
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你就晓得,绝大多数心行善良。这就讲到因果报应。但是也有少数不是很善良的,前世修积的福报殊胜,他已经折损很多了,还有余福。所以对于宇宙之间这些道理,确确实实只有佛法讲得彻底、讲得清楚。非常可惜,现在真正深入研究佛法的人不多。
这桩事情,佛法没到中国来,中国古人也有这个意思。《吕氏春秋》里面有几句话:“凡事之本,必先治
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31 50493 31 15792 0 0 1490 0 0:00:33 0:00:10 0:00:23 3053。成其身而天下成,治其身而天下治,为天下者,不于天下于身。”这几句话也能解答你这个问题。凡事之本就是根本,这个“事”是指世出世间一切事。根本在哪里?根本在先把自己这个身治好。儒也是这么说的。治国,治国之本在齐家,齐家之本在修身,修身之本在诚意,诚意之本在致知,致知之本在格物。《吕氏春秋》讲“治身”就是格物。格物、致知、诚意、修身,这是治本,这就是治身。
什么叫格物?物是物欲,中国人讲七情,佛家讲五欲(财色名食睡);格是要跟它格斗。意思就是说你必须要能胜过你的烦恼习气,你的心才能够平静,得到清净平等;清净平等心则生智慧。所以什么事情都要先修身,儒说“自天子以至庶人,壹是以修身为本。”佛讲得真彻底,“一切法从心想生”,要把你那个“心想”修正、修好,宇宙就和谐了,天下太平。你不把自己的身修好,不把你自己的心修正,天灾人祸是决定不能够避免的。
《吕氏春秋》后头这一段话说得好,“为天下者”,这句话范围非常之大,决不是只限于统治国家的统治者、领导人。教育的人为天下,希望教化天下一切众生;从事于工商业的,他也为天下,为天下人造福,不为自己。所以无论哪一种学术,无论哪一个行业,佛法里面讲只要发菩提心,只要发为一切众生服务的心,那你就是为天下。为天下要怎么“为”?不于天下。那个“于”当“在”讲,不在天下。不在天下人,在哪里?于身。你自己有没有一个大公无私的心为天下人服务、为一切众生服务?这个心在我们佛门里面讲叫大菩提心。
所以无论你从事哪一个行业,你只要是为天下人服务,为一切众生服务,在佛法里称你叫菩萨,你是真正菩萨。《华严经》上有证明,你看《华严经》末后善财童子五十三参,举出五十三位代表的人物。这五十三位,你仔细去看,男女老少,各行各业,在家出家;出家的五个。那五个不完全是佛教,还有其他宗教的,像胜热婆罗门,就是现在的印度教;遍行外道,都是宗教家;宗教里面的领导人,宗教里面的传教师,这一类的五个人。绝大多数都是社会一般大众,各行各业;有国王大臣,有士农工商。那些人都是发了大心的,不为自己。从自己的学术上,从自己的事业上、行业上为一切众生服务,不是求名闻利养。求名闻利养就是凡夫,就不是菩萨,那个心就不正。纯正之心,一意为众生、为社会。
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灾 难 之 因
遇到这些灾难、天灾人祸,无论是个人的、社会的、国家的、世界的,佛教我们找它的根源。为什麽会发生?把根源找到,从根本上来对治,这个问题就很容易化解。
譬如今天诸位看到,时局动乱,战争好像不能避免,非常可怕、非常恐怖,一不谨慎就引发第三次核武战争。这个核武还不单是核武,里头还加生化,生化核武的战争要是爆发,这是人类史上毁灭性的灾难。正如同十六世纪法国诺查丹玛斯预言所讲的,这个灾难如果现前,世界上的人类只会剩下十分之一。现在世界上人口有七十亿人,这个灾难十个人当中有九个人会死去,只留下一个,你说这多麽可怕!
什麽原因造成的?误会造成的。为什麽误会?缺少诚意的往来。人与人之间往来虚伪,虚情假意。国家与国家往来勾心斗角,这样造成的。如果我们接受圣贤的教诲,各个宗教经典的教诲,所有一切宗教,它的根本是什麽?“仁慈博爱”。佛家的根是大慈大悲。天主教、基督教、犹太教是一家,他们使用一部《新旧约》,《新旧约》里面给我们讲“神爱世人”。爱世人怎麽会恨世人?怎麽会杀世人?伊斯兰教里面,你看看《古兰经》,每一段经文前面第一句:“阿拉确实是仁慈的”。仔细浏览全世界各个宗教的经典、教义,没有不是教人拿出真诚的爱心去爱世人。
现在为什麽会出事情?就是宗教只着重於形式,而把教学、教育舍弃掉,没有人去研究,没有人去宣扬。不但佛教没有好的老师来教学,所有宗教都缺乏好老师,都是着重宗教的一些仪式。仪式造成了误会,造成了隔膜,造成了心量窄小,不能容忍,於是才产生这些灾难,灾难真正的根源在此地。要化解这个灾难,宗教要团结。所以我很多年前就提倡,国家应该办一所宗教大学,每一个宗教成立一个学院,将来这里面培养许多宗教师。推动社会教育,不管你是哪个宗教,我们都是同学,就是不同院系而已,都是一家人,这个问题才能彻底化解,才不会造成误会,不会造成对立,不会造成互相排斥、互相攻击。那是人类真正的不幸,那是神的耻辱。神看到这种事情,心里也难过!
有些人说,这是宗教的问题,这是哲学的问题,其实不是的,这是我们人生基本的问题,是个教育的问题,没有把人教好!
我们前面讲到宗教,“感应”!佛家讲“众业所感”。人心善,风调雨顺;人心不善,自然环境就产生变化。譬如在我们中国儒家,特别是大乘佛法,大乘佛法教人的目标,我们归纳起来有三个问题:第一是教导我们如何跟一切人相处,人与人之间的关系,应该怎麽相处?第二是教导我们人与自然环境应该怎麽相处?第三是人与天地鬼神如何相处?这三个关系搞清楚、搞明白了,相处好了,什麽问题都没有了。
人与人的关系,你不知道,你不清楚,你不懂得处人之道,产生误会,产生仇恨,人祸就来了,战争是人祸。你不懂得跟自然环境相处,破坏自然生态环境,天灾来了。天灾怎麽来的?还是我们自己造成的,绝对不是天然灾害。没这个道理!人与天地鬼神不懂得相处,换句话说,冥冥当中你就得不到多维次空间的那些人对我们的帮助。这些人对我们的帮助有善意,确实善意的。我们虽然肉眼看不到,接触不到,但是你在心地非常清净的时候能感受到。科学家证实,确确实实有十一种不同维次空间存在,理论上讲空间维次是无限度的,这是他们发现的,知其当然而不知其所以然。
大乘佛法里把这个说得很透彻,空间维次怎麽来的?是从一切众生妄想、分别、执着里头变现出来的。如何突破?你能把妄想、分别、执着放下,佛家讲禅定,放下之後这个维次就突破,你就可以看到许许多多不同维次空间的那些生物、人物,我们讲的鬼神、天神,你亲眼会看到。为什麽?这个界限突破了。现在科学家知道有,但是不懂得用什麽方法突破,佛教、印度教都是用禅定的方法来突破。所以这个事情是真的,不是假的,你可以证实。佛教人高明的地方就在此地,不是说“你听他的”,他不是这样说。教你方法,你去求证,你证实了,这才是你的东西;你不证实,是别人的东西,你依旧得不到受用。
唯一就是我们要断恶修善,要改过自新,不要把所有一切责任推给别人,一定要回过头来自己反省“我做得不好,我做得不够”,最重要的基本问题是教育。有许多人问我这些灾难怎麽形成的?“不听老人言,吃亏在眼前”。什麽是老人?佛是老人,孔子是老人,耶稣是老人,穆罕默德是老人。你不听他们的话,你随顺自己的烦恼习气,自作主张,胆大妄为,造成这个果报,你怎麽能怪别人?所以,最重要的是教育。
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灾 难 之 因
编辑前言:最近国内湖南等地的水灾非常严重,看到很多人无家可归、甚至因为大水失去生命,非常悲惨。那么到底是什么原因发生水灾的呢?让我们一起来看宣化上人关于这方面的开示。
因为人有贪心,就发生水灾;人有瞋心,就发生火灾;人有痴心,就发生风灾,所以三灾是由三毒而生起的。
三灾有大小之分,大三灾就是火灾、水灾、风灾,小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。这也就是灾劫。一个大劫之中,分为成住坏空四个中劫,每个中劫有二十个小劫。每个住劫之减劫最后期,便发生三小劫的现象。在每个大劫中之坏劫时,便发生三大灾劫,现在谈谈三大灾劫发生的原因。
因为人有贪心,就发生水灾;人有瞋心,就发生火灾;人有痴心,就发生风灾,所以三灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心,这个心一天比一天扩大,到了一定限度时,就形成大灾劫来临!
三灾是依次第发生的,因为人有七情(喜怒哀惧爱恶欲)的缘故,这七种感情渐次扩展,每一情发生一次灾难,所以形成七次火灾。经过七次火灾之后,便发生一次水灾。又因七情中每一情各分为七,所以这个“七火一水”的顺次,往返七回。
此后,又经过七次火灾,而最后又发生一次风灾,把全世界毁灭殆尽。火灾发生时,能烧到初禅天(色界的梵众天、梵辅天、大梵天),水灾发生时,能淹到二禅天(色界的少光天、无量光天、光音天),风灾发生时,能刮到三禅天(色界的少净天、无量净天、偏净天)。所谓“六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,任君修到非非想,不如西方归去来。”
风灾是从什么地方来的?是从七情总结来的。风灾象征痴毒。人到了愚痴的地步,什么都忘得一干二净。因此大风一起,上自三禅天,下至地狱,什么都没有了,一扫而空。
但是无论是火灾、水灾或风灾的发生,欲界的兜率天内院,仍然存在,不受丝毫的影响。为什么?因为这里是佛、菩萨的净土所在之处。现在弥勒菩萨就住在兜率天内院,等到贤劫中的第十住劫(现在是第九住劫的减劫)时,便降临娑婆世界,教化众生。
贪瞋痴形成种种的戾气,好像原子弹中的原子一样,原子是可怕的物质,由我们自己三昧火生出的原子更为可怕。这原子非从外来,而是自性具备的。
我们自性的三昧真火,本属纯阳,但因为滥用,故变成欲火。人体内有三焦火(上焦火、中焦火、下焦火),这三焦火能形成火灾,变成原子弹,能毁灭一切。
因为里面有原子弹,所以外面才有原子弹,这是相因相循所形成。现在世界的问题发生,也是这种道理。心里有什么,外面就有什么;心里若没有战争,外面也不会有战争了,所谓“一切唯心造”。