觉者高人竟如此点评人类，能否敲醒今天的你我？
一百年前的狄更斯说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
这段话，如果用在那时候是事实的话，那么用在今天就更恰当。对于那些真正明白了人世轮回的最终目的，并且找到了末后道（秘传《烧饼歌》中指末法末劫时拯救众生的高德大法），进而走在返本归真大道上的人们来说，现在正是最好的时代、智慧的时代、信仰的时期、光明的季节、希望之春、面前有着各样事物、正在直登天堂。而对于那些被邪恶和物欲所裹挟的人们来说，现在正是最坏的时代、愚蠢的时代、怀疑的时期、黑暗的季节、失望之冬、面前一无所有、正在直下地狱。当然，还有一点机会。但是，时间实在已经屈指可数。
有个故事讲，说当年释迦摩尼在菩提树下开悟的时候，不仅说了“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”的话，跟着还马上就要进入涅槃，不想说法了。因此震动了天人，纷纷请求他留形住世，广化众生，这样他才勉强留下来。
按理说，佛就是来世间说法度人的，为什么来了又后悔了呢？《地藏经》上讲：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”那意思就是，我们地球上的人类，不论是思维还是行为，都非常执著刚强，难以驾驭调服。通俗讲，就是我们都有一副“老猪腰子”，即使佛来说法也未必认可未必服气，陷在习惯的思维方式中和习惯的行为方式中已经难以自拔了。度人如此之难，当然人家就不愿意度了。
释迦摩尼佛传法四十九年，辛辛苦苦，其信徒当时在整个人类中所占比例也极其有限。倒是后来释迦摩尼佛涅槃走了以后，人们才逐渐认识到佛法的珍贵，因而学佛者越来越多。耶稣来传道，原本是来救度人类的，竟然被不知好歹的人类钉在了十字架上。而老子知道人类社会太险恶，所以匆匆留下五千言的《道德经》，就出函谷关行西而去了。
神说人类本来因为受蛇诱惑偷吃禁果就有原罪，后来再把耶稣钉上十字架，无疑则是罪上加罪。此后人类遭受的惩罚，应该就是神以行动对人类的一种点评吧。释迦摩尼用想法和语言对人类进行了点评，老子则是用脚投票。八仙中的吕洞宾更是直截了当，毫不客气：“我宁可度动物，也不度人。”瞧瞧，自以为了不起的咱们人类，在神仙眼中的形象！
那位与老子并称的孟子，在《齐物论》中说：元神一进入父母给的肉身，一天不死就一天往死里作。与所接触到的外界人、事、物，不是勾心斗角，就是彼此伤害，天天如此，没有了局。一辈子被利益和物欲所奴役，却不知道自己究竟干啥来的。随着身体老化的与日俱增，心灵也同样跟着日益衰颓。难道这不就是人类最悲哀的事情吗？
也是这位孟老夫子认为，人类觉得只有睡觉时做的梦是梦境，其实醒着的时候也是在做梦，只不过是由夜梦换成了白日梦而已。而那些愚昧的人还自以为清醒得很呢！正如《圣经》说的：“自称为聪明，反成了愚拙。”《红楼梦》则说：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”如今有多少人在利益和欲望中，小算盘打得噼啪乱响，却恰恰搞不明白人性的本然和来到这个世界的根本目的！坦率讲，升官发财本来是好事，那也是自身的福德换来的。但是一旦深陷其中而不能自拔，好像人生目的就是为此而来，如果再利用优势贪腐堕落欺男霸女，那实在是福兮祸之所伏了。至于那些本来命中无官可做无财可发，却还在绞尽脑汁使尽浑身解数的孜孜以求之辈，不更像是在玩水中捞月竹篮打水的游戏吗？
今天，救世觉者的高德大法已经遍传世界，唯独在神州故里却仍有很多人“不识庐山真面目”。《圣经》曾经预言说：“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。”不认识他就很麻烦，因为他就是来拯救世界的。刘伯温《推碑图》则说：“有弥勒佛经不信、不诵者，无药无治，吐血而亡。知见此经命保，诵读真心实践者，从佛家安然其乐无穷，转凡成圣，否者无一活成。”有的人还在这找那找，其实你早就听说过，只不过是没有当回事罢了。
不用良知与理智做判断，你就难以在这个阴阳反背、是非颠倒的时代里，找到救世圣人和他的高德大法。谈及末劫大难的惨状，刘伯温《推碑图》上说：“申大人问道可有改否？天师答曰：唯三字能解，不信但看XXXX年。时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”啥叫“定了乾坤”？刘伯温《推碑图》解释说：“此传诵与马知府不信，百般污蔑、诽谤、漫骂、残害，不过日，满门俱亡。”就是说，不管它是马克斯的官府，还是牛克斯的官府，只要它污蔑诽谤这救世的高德大法，它就得“满门俱亡”。谁听信官府污蔑诽谤而不觉醒的，谁就得跟它一起去了！
鉴于觉者高人如此点评人类，如此指点迷津，那么还能否敲醒今天的你我呢？
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