戏说“野狐蛋”和“阿诈里”

日语对现代汉语的影响怎么说都不为过，甚至有人说，如果把现代汉语中那些源于日语的词语都去掉，不要说文章没办法写，恐怕说话都成问题。比如我们常用的一些基本词汇，如：主义、干部、政策、服务、组织、纪律、理论、原则……等，都是从日语中来的。还有科学、经济、商业、文学、美术、健康……也是。这些词都是汉字，在古代汉语中有自己的意思。但在西学东渐的过程中，我们曾经有徐光启、利玛窦等翻译过一些词，如“几何”等。但到了近代，日本后来居上，冲到了我们的前面。在日语大量进入汉语之前，严复等留学西方的学者也曾以古代汉语为基础翻译过一些词语，但很快就被日语词“覆盖”了。一方面这些词确实翻译得很好，言简意赅很容易理解，另一方面中国取消科举之后，大量中国学生留学日本，把这些词带了进来。中国现代文学几位文豪，鲁迅、郭沫若、郁达夫等，都是留学日本的。周恩来1917年第一次出国留学，写下“大江歌罢掉头东”的诗句，也是往东走，去日本。

相比之下，日语对上海话的影响就很有限。虽然旧时上海曾有很多日本工厂，甚至在虹口，四川北路、吴淞路等地被称为“日本街”。但上海话中的日语词并不多，比较常用的，无非一个“那摩温”，纱厂里做工的领班（Number One）算一个。还有就是“巴格雅路”（日语写作“马鹿野郎”，笨蛋之意）、“开路”、“死啦死啦的”等革命历史电影里看到的所谓“日语”。那么，日语在上海话常用的口语中，究竟有没有呢？当然是有的，比如这个词：野狐蛋。

野狐蛋，上海话发音“Yawudei”，胡搞、不靠谱的意思。关于这个词的来源有很多说法。有人认为其来源于古词“野狐禅”，如将“野狐禅”三字用上海话念得快一点，确实类似“野狐蛋”。也有人认为和老上海人晚上撒尿用的夜壶有关，夜壶蛋、夜壶袋……这种写法都是有的。当然我在这里写作“野狐蛋”，也不过是谐音而已。在我看来，“野狐蛋”一词很大可能来自日语中的“役に立たない”（yakunikudanai），没有用、帮不上忙的意思。至于其起源，我猜测可能和当年日本的工厂有关，小日本来一句“役に立たない”，那就是事情没有办好，翻译翻下去，就成了“野狐蛋”，“侬野狐蛋”，就是你没用的意思，进而发展出胡搞、不靠谱的“引申义”。

如果说“野狐蛋”的来源还比较老，“阿诈里”这个词就比较新了，基本上属于改革开放以后出现的新词。很多人认为“阿诈里”是个本土词，是对“诈”这个字用方言进行的修饰。这种说法有一定的道理，但上海话中，一般不常用“诈”来形容骗子，又怎么会加上“阿”和“里”这样的修饰词加以强调呢？事实上，“阿诈里”一词很有可能来自日语“あざとぃ”（Azatoyi），小聪明、厉害的意思。出门在外，要小心这些耍心机的人，当心“阿诈里”。如果说“野乌蛋”可能来源于老上海，那么“阿诈里”就是新上海外来语了，应该是改革开放后到日本留学的人带回来的词。

关于“阿诈里”，还有一种说法也很有意思，佛教中有个词“阿阇梨”（acariya），导师的意思。从发音上，“阿阇梨”和“阿诈里”颇为相像，牵强地认为其有点关系，也是说得过去。古人说“三人行必有我师”，那是谦虚好学。偏偏有很多人“好为人师”，把客气话当了真，动不动给人上课，把自己当成了导师、阿阇梨，以至于成为上海人说的“阿诈里”，这算是方言土语的另一个变种吗？

最近我还写了

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