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练练耳功
人有五官，耳占其一；人有七窍，耳居其二。可见耳朵在人体器官中的分量和地位。据心理学家研究，人对知识的涉猎，60%来源于视觉，20%来源于听觉。这说明耳朵对人的成长进步，乃至对人类的文明具有突出的贡献。我们常说千里眼、顺风耳，常说眼观六路、耳听八方，常说耳聪目明、耳目一新，从未把耳朵小看。耳朵确实重要，给人们带来说不完的好处。但是，在我看来，耳朵有益也有害，有功也有过，对它必须一分为二地看待。 说两件古人的事儿吧。一个是秦二世胡亥，他那双耳朵最爱听好话，谁给他说好话，让他感到悦耳，他就龙颜大悦，就提拔重用谁；谁给他说不好听的话，让他感到刺耳，他就会龙颜大怒，把谁革职甚至下狱毙命。陈胜、吴广揭竿而起，出使归来的使者说有人造反了，秦二世不但不听，还把说真话的使者下了大狱，以后回来的使者便不敢再讲真话。等到把事情弄明白的时候，刀已经架到自己脖子上了。胡亥那两只耳朵不仅送了他的命，还把秦朝的江山弄丢了。另一个是说唐太宗李世民的。李世民常常鼓励臣下敢言善谏，“若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言”，不仅多刺耳的话都能听进去，而且从善如流，知错必改。他一生曾接受过魏征两百多次批评规劝，采纳其他人的劝谏也不在少数。贞观四年（公元630年），唐太宗准备大兴土木，在洛阳建造乾阳殿，给事张玄素上书谏阻说，陛下“役疮痍之人，费亿万之功”修乾阳殿，其过失“恐甚于（隋）炀帝远矣”。唐太宗虽觉得张玄素的意见过于尖锐，但仍坚决采纳，下令缓建乾阳殿。唐太宗的耳朵确实为他和大唐盛世立了大功。同是两只耳朵，但长在不同的人的头上，作用就有区别了。 不可否认，人的耳朵进化到今天，仍有不少耳朵等级甚低。像陈希同的耳朵，有益的话他听不进去，王宝森的烂点子馊主意他却爱听；像成克杰，就是李萍的枕头风把他吹昏了。除此之外，那些听不进真话、实话而爱听大话、假话的耳朵，那些听不进刺耳话、难听话而爱听恭维话、顺耳话的耳朵，那些常被一些花花哨哨的言辞所迷惑的耳朵，都是有问题低档次的耳朵。 因此，我们提倡练练耳功，使那双耳朵真正堪当其任、堪当其用。 练耳功，一是要把耳朵练顺。孔子说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，他把“耳顺”看成人生修养的一个很高的境界。“耳顺”就是什么话都听得进去，好话听得进去，“坏”话也听得进去。表扬的话听得进去，批评的话也听得进去，恭敬的话听得进去，失敬的话也听得进去。有个词叫洗耳恭听，“洗耳”，就是把塞进耳朵影响听力的乱七八糟的东西清除掉，那样听起话来就容易入耳。现在有些人听不进别人的话，至少是听不进自己不爱听的话，时间久了，就会堵塞言路，最终脱离实际，脱离群众，成为孤家寡人。把耳朵练顺了，才能耳听八方，才能集思广益，才能成为聪明的人。 二是要把耳朵练硬。耳朵根子硬是一种很重要的耳功。有的话不是不能听，而是听了以后要用耳朵坚决把它挡住，顶住，千万不要被它左右。尤其是有职有权有地位有影响的人，甜言蜜语，花言巧语，闲言碎语，胡言乱语，恶言恶语……都会在你耳边飘来飘去，耳朵硬起来了，原则才能坚持，立场不动摇，才能正正派派做官，堂堂正正做人。 三是要把耳朵练灵。俗话说，“说话听声，锣鼓听音”。因此我们的耳朵要有灵敏度，要善听言外之意、弦外之音。史料记载，明英宗时的武英殿大学士杨溥执政期间，他儿子自湖北乡下进京探亲，向他告状说，江陵县令不是个好官。杨溥问他为什么不好，他说，他路过江陵时，江陵县令对他的招待太敷衍太草率了。杨溥便反其意而听之，一查，得知江陵县令范理，是个民声颇佳的官，于是把他提为德安府知府。杨溥算得上有一双“灵耳”。毛泽东在延安的时候，听到有人骂他“该让雷劈”，他不但没有火冒三丈，反而是从那句诅咒的话语中听出了话外之意，随即号召部队大搞生产运动，自己动手，丰衣足食，减轻了老百姓的赋税负担，受到了人民群众的赞扬。一双灵耳，应能从赞扬话中听出不足，从批评话中听出希望，从牢骚话中听出情绪，从讽喻话中听出真意，从奉迎话中听出谄媚，从微言中听出大义，从正话中听出反语，从反语中听出正话，从真话中听出真情，从假话中听出假意……把话听到这个份儿上，那双耳朵才是明白的耳朵。 耳功有过人之处，有人称之为“耳才”。耳朵成才，也是一个人身上不可小看的优势，这对于领导干部来说，更是难能可贵的。但是话说回来，耳功其实取决于“内功”，一个人有觉悟，有胸怀，有度量，有心性，有为公之心为民之意，耳功、“耳才”才练得出来。
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