عنوان الفتوى | الكتابة على القبر |
|
نص السؤال | ما حكم الكتابة على القبر ، وخاصة كتابة القرآن؟ |
|
نص الإجابة |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
كتابة القرآن على القبور لا تجوز على الراحج وخاصة إذا خيف أن تلحقها نجاسة. وأما كتابة ما يدل على طلب قراءتها من الزائر للقبر ، أو كتابة اسم الميت ليعرف مكانه ونحو ذلك فلا بأس به إن شاء الله تعالى على الراحج أيضا.
يقول الشيخ عطية صقر ، رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا:
روى الترمذى وصححه عن جابر رضى الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ، أى تداس . وفى لفظ النسائى : أن يبنى على القبر أو يزاد عليه أو يجصص أو يكتب عليه .
الظاهر من هذا الحديث النهى عن الكتابة على القبور. دون تفرقة بين كتابة اسم الميت وكتابة غيره .قال الحاكم : مع صحة الحديث فالعمل ليس عليه ، فإن أئمة المسلمين من الشرق والغرب يكتبون على قبورهم ، وهو شىء أخذه الخلف عن السلف . لكن الذهبى قال : إن هذا شىء محدث ولم يبلغهم النهى .
ورأى المذاهب الفقهية فى ذلك على ما يأتى :
- قال الحنفية : يكره تحريما كتابه أى شىء على القبر، إلا إذا خيف ذهاب أثره فلا يكره .
- وقال المالكية : إن كانت الكتابة قرآنا حرمت ، وإن كانت لبيان اسم المتوفى أو تاريخ موته فهى مكروهة .
-وقال الشافعية : إن النهى عن الكتابة للكراهة ، سواء أكانت قرآنا أم كانت اسم الميت ، لكن إذا كان القبر لعالم أو صالح ندب كتابة اسمه عليه وما يميز ليعرف
-وقال الحنابلة : إن النهى عن الكتابة للكراهة ، سواء كانت قرآنا أم غير ذلك ، دون تفرقة بين قبر عالم أو صالح وقبر غيره
وابن حزم ، يرى أن نقش اسم الميت على القبر لا كراهة فيه ، وكل ذلك يعتمد فيه إلى حد كبير على النية الباعثة للكتابة ، فإن كانت لمجرد التعرف على صاحب القبر فلا بأس بذلك مطلقا . فقد روى ابن ماجه عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم وضع صخرة على قبر عثمان بن مظعون وجاء فى رواية أبى داود أنه قال : " أتعلَّم بها قبر أخى، وأدفن إليه من مات من أهلى " وإن كانت الكتابة للفخر والمباهاة فهى مذمومة قطعا . (انتهى).
والله أعلم . |
问：坟墓上写字可以吗？特别是书写古兰经文？
答：在坟墓上书写古兰经文使不得，
特别是在害怕被污染的情况下。
至于书写让上坟者阅读的、为了认识死者而书写死者的名字，
按侧重的说法是使得的，托靠真主！
埃及艾资哈尔教法委员会前主席谢赫尔推耶·赛戈尔说：
《提尔米兹圣训集》记载：扎比尔传述：
穆圣禁止给坟墓上灰、在坟墓上书写、
在坟墓上建筑、用脚踩踏坟墓。
这段圣训明确禁止坟墓上书写，
没有区分书写死者的名字或其它。哈吉姆说：
“这段圣训是正确的，但都不是这样做的。
东西方的穆斯林学者们都在坟上书写，是代代相传的。
”但是泽亥比说：“这是他们新生的异端，
他们没有听到这段圣训。”
下面列举各教法学派对于坟墓书写的主张：
哈奈菲学派说：在坟墓上书写任何东西都是严重的可憎事项，
除非怕坟墓踪迹消逝，书写不是可憎。
马立克学派说：如果书写的是古兰经文，那是合拉目；
如果书写的是死者的名字或死亡日期，那是可憎。
沙菲仪学派说：禁止书写是定为可憎，
无论书写的是古兰经文还是死者名字；
如果死者是学者或清廉之人，
那么为了区别和让人认识书写是可嘉。
罕伯里学派说：书写是可憎，
无论书写的是古兰经文还是死者名字，
不分是什么人的坟墓。
伊本海兹麦主张在坟墓上书写死者的名字不是麦克路亥（可憎），
这主要取决于书写的动向，如果仅仅是为了认识死者，
那么就无妨。艾奈斯传述：
穆圣在奥斯曼·本·麦作欧尼的坟墓上放了一块石头，说：
“我以它认识我的弟兄的坟墓，
把我的家属中归真的人埋在他附近。
”如果书写的目的是夸耀、比阔，那就是被贬的。
真主至知！
___马振国译
姓名：马振国
经名：伊斯玛仪
号：艾布鲁格曼
群网名：宁夏鲁格曼学校校长
出生日期：1969年
住址：宁夏吴忠市
学历：本科
学术爱好：研究教法
学术成就：翻译出版了《伊斯兰善功之回赐》、
《穆斯林礼仪》、《伊斯兰人物千问》、
《穆斯林手册》等一些小册子。
工作经历：1990开始，
分别在8座清真寺担任过伊玛目（阿訇）。
教学经历：先后办过两所学校，男校和女校，并担任教学老师
现在吴忠高祥清真寺开学。
推送：阿语天空 | 收集：伊顺 | 编辑：路過人间
智慧是穆民的遗失物，在哪里发现，就在哪里捡起！
——穆罕默德（愿主福安之）
阿语天空微信公众号
——一个专业的中阿智慧分享平台，敬请长按二维码关注！