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李骁：切萨雷·里帕的《图像学》与其哲学传统
黄 燕：切萨雷·里帕及其著作
梅娜芳: 马勒的图像学研究
李 骁：欧文·潘诺夫斯基的图像学起源
维特科夫尔：对视觉符号的解释
比亚洛斯托基：图像志
图像志的里程碑：《里帕图像手册》
按：上期我们分享了《里帕图像手册》中译者前言和校译者附言，本期则推送此书的摘录，分四个部分：首先是英译者的《致读者》，其文辞优雅，简述了里帕所依据的古代寓意形象传统与此书的价值。接着是本小组汇编的关于爱、气质与学科的词条及其配图。自古希腊以来，西方就思考着什么样的形象才能恰当地象征这三种主题。里帕的词条和配图是对之前寓意形象的一次总结，借此我们可以更好地理解西方艺术文明中的思维方式。
里 帕
里 帕 撰
李 骁 译
此作出自切萨雷·里帕大人的高贵理念和奇思妙想。里帕是意大利人，他不知疲倦地致力于研究工作，收集古埃及人、古希腊人和古罗马人的寓意形象，并将其本人及这一知识领域中其他杰出作者创作的寓意形象发表出来：这些图像是我们头脑中概念的再现，专属于画家所用。它们凭借色彩和光影创造了令人赞叹的秘诀，赋予我们的思想以实体，使之历历可见。古人十分喜爱这些图像，且见证了描绘诸神的多样性，由此巧妙地将自然和哲学、神学和宗教的奥秘掩藏起来。这就是诗人创作寓言及进行解释时所汲取的源泉。例如，他们用萨杜恩的形象来表现时间，而时间吞噬了它自己的孩子，即年、月、日；他们用发出雷电的尤庇特形象来代表天界，流星绝大部分就是在那里形成的；他们用维纳斯来表示初始物质的结合并具有了形式，一切造物的美与完善便由此诞生；等等。这一知识领域的创造要归功于埃及人，毕达哥拉斯将它从最遥远的地方带回。柏拉图学说中的绝大部分取自那些象形文字的图形。先知们则用隐晦之语为他们的神圣预言蒙上一层面纱：我们的救世主本人以讽喻和寓言来构成他的大部分神圣奥义。这些徽志十分恰当地以人的形象来描绘，因为人是万物的尺度，正如人的外形应被看做衡量其灵魂品质的尺度。在这里，你将发现可以想象出的所有事物的形象和徽志，还伴有一些或古怪或实在的道德的化身，这些都出自博学作家之笔。细读此书的聪明读者将在书中遇见各种事物，这些事物不仅可供消遣，还将带来教益，以对美德的爱和对罪恶的恨来激励读者，规范其行为举止。这部作品已经以六种不同的语言出版，被尊奉为现存同类主题著作中的最佳之作，可指导艺术家研究奖章、钱币、雕像、浮雕、绘画和版画，并帮助他们进行创作。正是因为这个缘故，许多人十分期望能拥有此书的英文版，基于公众福祉，现在我们已完成此事。毫无疑问，对热爱艺术的人来说，它将是称心如意的礼物，但同样肯定的是，它同时也将为所有人带来教益。
14. 爱美德（Amor di Virtu: Love of Virtue）
一个赤身裸体的年轻人长着双翼，携四只月桂花环，一只戴在头上，其余三只抓在手中，这是因为对于美德的爱超越了其他所有的爱。
月桂花环意味着美德带来的荣耀（Honour），对于它的爱不会腐坏（incorruptible），也永不褪色。
15. 纯洁的爱（Amore verso Iddio: Seraphic Love）
一位男子摆出传教士的姿势，衣着朴素。他仰面朝天，以左手指天，右手撩开衣服，露出胸膛。
他朴素的服装表明他是奢侈（Luxury）的死敌，抬头看天代表他的沉思是神圣的（divine），而那敞露（open）的胸膛则说明他心口如一。
16. 倦怠的爱情（Amor domato: Love Tamed）
一个丘比特坐着，他的火炬快要燃尽，弓箭也被踩在了脚下。他右手托着一个沙漏，左手上则停着一只小鸟，衰弱憔悴，快要死去。
后两样事物说明时间（Time）和贫穷（Poverty）是最能熄灭爱情（Love）的，因为这只鸟儿看起来十分虚弱，她已无法为自己筑巢，而只能在其他鸟的巢中孵蛋。
18. 对祖国之爱（Amor della Patria: Love of Our Country）
精力充沛的年轻武士挺立于火焰和烟雾之中，他表情坚决地环顾四周，两手各持一只王冠。他身处悬崖的边缘，踏在裸剑上，无畏地走过长矛。
他年轻，因为他的力量（Strength）随着年岁而增长（但对一切别的事物的爱却相反）。水晶冠表示荣耀（Honour），赠予那些拯救国家的人，橡木冠则赠予那些挽救过一条性命（saving a Life）的人。悬崖表示由于爱自己的国家（Country），有着公德心的人不惧危险（Danger）。
一位身穿红衣的女子，头顶火焰冠。她左臂抱着一个正吸吮乳汁的婴儿，另有两个婴儿站在旁边，其中一个被女子的右手搂着。
红色表示慈爱（Charity）；圣歌（Canticles）中，配偶（Spouse）在她的爱人（Beloved）身上感受到慈爱，并体会到愉悦。火焰代表慈爱从不懈怠，永远充满活力。三个小孩说明了慈爱的三重力量（triple Power），因为信仰（Faith）和希望（Hope）若没了慈爱便什么也不是。
62. 夫妻之爱（Concordia maritale: Conjugal Love）
一位男士站在女子右手边，两人都穿着紫色服装。一条金项链围在他们的脖子上，吊坠是一颗心，他们各用一只手托着它。
项链象征婚姻（Matrimony），天生注定，神律护佑，使夫妻骨肉合为一体，只有死亡才能使两人分离。
83. 对神的爱（Desiderio verso Iddio: Love towards God）
翅膀表示迅捷以及灵魂对神的热切向往（ardent Desires）。牡鹿表示对天国的渴望。他将左臂置于胸前，右臂伸出，仰望天空，这些都表明指向合适的目标。
125. 爱的力量（Forza d’Amore: Force of Love）
一位赤身裸体的少年像丘比特那样微笑着，他肩生双翅，一手抓着海豚，一手拿着花环，借助于大海（Sea）和陆地（Land）展示着穿越整个宇宙的爱的力量。爱神的帝国有时是由坐在战车中的丘比特形象所暗示的。战车由一对狮子拉动，丘比特高举着手指向天空，箭与火焰从空中落下，没有人可以躲开，尤庇特也无法幸免。
一位可爱俊俏的女子将一头粗糙的黑发在两侧太阳穴处编成辫子，淫荡的双眼放着光。她鼻子朝上，以肘部斜撑着身子，手举一只蝎子。她身旁有一只公羊，还有一根葡萄藤。
蝎子是情欲（Lust）的标志，公羊同样如此。她的姿态表示无所事事（Idleness），也正是这种状态带来了情欲。酒是情欲的表征，因为“如果没有谷神和酒神，爱神就没有生机”（Sine Cerere & Baccho friget Venus）。
213. 初始之爱（Origine d’Amore: The Original of Love）
一位年轻的美人，手持一面圆镜置于太阳下，反射的阳光点燃了另一只手上的火把。镜子下面的缎带上写着：“但愿爱情点燃心中的火焰（SIC IN CORDE FACIT AMOR INCENDIUM）。”
看到她使我们坚信她的美丽，阳光和镜子象征了这一点。正如阳光照射在镜子上所反射的光线能够点燃火炬，当人们看到一个美丽女子的时候，心中之火也会被立刻点燃。
219. 婚姻（Matrimonio: Matrimony）
一位衣着华丽的年轻人，脖子上套着一架轭；他一手拿一只榅桲，腿负足枷，下面还有一条毒蛇。
轭和足枷演示了婚姻（Matrimony）的状况，他因顺从一个女人的任性脾气而失去自由；榅桲表示子孙繁多（Fruitfulness）和彼此相爱（mutual Love）。毒蛇表示女人将所有不值得赞扬的以及违背其承诺的想法践踏于脚下。
262. 和解的爱（Riconciliatione d’Amore: Love Reconciled）
一位少女，脖子上戴着奇特的蓝宝石项链，一手托着杯子，一手牵着两个小丘比特。
蓝色是天空的颜色，有着调和的品质，宝石也普遍如此；两个丘比特表示失和的爱情正重修于好，他们努力为对方做得更多，因此情爱大大加深。
57. 多血质（Sanguigno, per l’Aria: Sanguin）
一位生性快活的少年头戴各种花朵编成的花环，长着金黄色的头发，面颊白里透红。他正演奏着鲁特琴。他身体的一侧有一只山羊叼着一串葡萄，另一侧有一本乐谱。
他的年轻、花环和微笑着的面容，都表示他有着多血质（sanguin）的气质。温和的血液产生敏感微妙的精神，欢笑（Laughter）和对音乐（Music）的喜爱也会随之而来。山羊和葡萄表明他纵欲（Venery）和嗜酒（Bacchus）。
58. 胆汁质（Colletico, per il Fuoco: Choler）
一位瘦弱的年轻人脸色蜡黄，外表傲慢自大。他近乎全裸，左手持一把出鞘长剑。他的身边有一面中间画着火焰的盾牌，另一边有一头凶猛的狮子。
瘦弱由内心主导，正如盾牌所表示的。他蜡黄的面色表明他是胆汁质的（Choler）；出鞘之剑则意味着他迫不及待（Hastiness）地去战斗；他全裸的身体说明冲动的激情并没有使他做好准备；狮子则象征他的敌意（Animosity）。
59. 抑郁质（Malenconico, per la Terra: Melancholy）
一位褐色皮肤的男子，一只脚踏在立方体上，右手捧着一本打开的书，仿佛正研究着什么。他的嘴被套上了，左手攥着一个扎紧的钱袋，头顶上停着一只麻雀。
口套表示沉默（Silence），源于冷漠；那本书表示抑郁质的人沉溺于学习；麻雀则代表孤独（Solitariness），因为它从不与其他鸟儿交流；钱袋代表贪心（Covetousness），支配着抑郁质的人。
60. 黏液质（Flemmatico, per l’Acqua: Phlegm）
一位肥胖的男人，脸色苍白，身穿毛皮长袍坐着，双手拍于胸前。他头侧向一边，头上缠着黑色头巾，几乎将双眼遮住。他的身边有一只乌龟。
他的肥胖源自寒冷（Coldness）和潮湿（Moisture）；毛皮来自水獭，这是一种迟钝的动物；他的头微倾，显得萎靡不振，就像他身旁的乌龟，因为乌龟也是个反应迟缓的生物。
24. 算术（Aritmetica: Arithmetic）
一位美丽女子，身穿五彩服装，上面绣着各种音符。她的裙边上写着“奇和偶”（PAR & IMPAR），左手处有一个计算表。
她漂亮的外表表示万物之美（Beauty）由她而来，因为神是根据数（Number）、重量（Weight）和尺寸（Measure）创造万物的。她完美的年纪表明这门技艺的尽善尽美（Perfection），不同的颜色也显示出她为数学的所有部分都提供了基本原理。
29. 天文学（Astronomia: Astronomy）
一位女子，衣服上布满星星，她仰望着天空，右手提着一只星盘，左手拿着天象图。
她的服装表示夜晚，此时最适合观察星星；她的目光和思想，以及意图总是向上提升着，达至天体。星盘用来测量星星之间的距离，天象图则表明它不同于占星术（Astrology）。
一位女子，外貌端庄，一手抓着水准仪，一手牵着一头上了笼头的狮子。
狮子表明伦理学对激情的扼制（curbs）和驯服（subdues），教导人们遵守一种美德与恶行之间的折中方式。仪器表明平衡（Equilibrium），不要越过两个极端。
121. 哲学（Filosofia: Philosophy）
她的眼睛光彩灵动，脸颊红润。她尽管上了年纪但仍体格健壮，穿着庄重。
她的外表令人尊敬（Respect），因为她是自由艺术之母；她的书籍和权杖表示拥有良好品质之人不应轻视这位女王；她胸前的标志“Θ”意指理论，衣服边缘上的图案“π”则代表实践（Practice）。
138. 地理学（Geographia: Geography）
一位老妇，身穿土黄色的服装，脚边有一个地球仪。她右手拿着圆规在地球仪上测量，左手拿着几何直角尺。
她的年迈表示这门技艺的古老（Antiquity）；圆规表示对土地的测量（measuring）和描绘（describing），这是真正的地理学；几何直角尺表示比例、长度、深度等数据的采集。
144. 水文学（Hidrografia: Hydrography）
一位老妇身穿银装，其底色类似于大海的波浪，上部则有星辰点点，她一手拿着航海图和圆规，一手托着一艘船，身前的地上放着一只航海罗盘。
她的服装意指水（Water）和水的运动（Motion），这是水文学的主题。罗盘有助于校准和描述，航海图则标明了所有海风（Winds）和可靠的航道。
151. 历史（Historia: History）
一位天使一般的女子，长着一双巨大的翅膀，正回头看向身后。她正在一张椭圆形的桌上写作，桌面由农神背着。
翅膀表示她进行着伟大的探索（Expedition），以公布所有事件；她向身后看，表示她为后世子孙（Posterity）工作；白色长袍表示真理（Truth）和真诚（Sincerity）；身旁的农神，表示这些行为的时间（Time）和精神（Spirit）。
202. 数学（Mathematica: Mathematics）
一位中年女子披着透明白纱，头上有对翅膀。她左手持星象仪，右手拿着圆规正画着一些图形。她好像正要说话，像在指导一个孩子。
上了年纪因为获得这门学问的知识需要时间（Time）；服装表示证明过程的清晰明确（Clearness）和有理有据（Evidence）；翅膀表示达到更高层面的沉思；星象仪和圆规是工作时使用的工具。
204. 医学（Medicina: Physic）
一位成年女性头戴桂冠，一手托着公鸡，一手拄着多结木杖，上面缠绕着一条蛇。
她的年龄表明，到了那个年纪的人不是傻瓜（Fool）就是医生（Physician）。月桂枝表示它在医学中有很大用处（Use）。公鸡表示警惕（Vigilance），因为医生每时每刻都应保持警惕。蛇以蜕皮来自我更新，人也如此，能通过治疗使气力复原。
一位身穿天蓝色服装的女子，头上有星星和翅膀。她右手持竖琴，头戴桂冠，脚边有一只天鹅。
天蓝色意指如果一个人没有被上天（Heaven）赐予卓越的天赋，他就无法出色地掌握这项技艺。竖琴，因为他们用竖琴将使诗歌和音乐（Music）协调一致。桂冠表示诗人的构思声名远扬。天鹅则是音乐的符号。星光闪闪的长袍表示神性（Divinity），正如她创作的原型从天堂而来。
269. 科学（Scienza: Science）
一位女子头上长着翅膀，右手拿着一面镜子，左手拿着一只木球，球上有一个三角形。
翅膀意味着精神向所学事物层面的提升（Elevation）。镜子表示抽象概念（Abstraction），换言之，是偶然间领悟的东西，理解随之而来，以至事物本质，正如我们通过观看镜中事物的偶然形态来思考其本质一样。木球表示观点的一致性（Uniformity）；三角形表示证明及万物知识中的三个方面，正如三个角只能组成一个图形。
298. 神学（Theologia: Theology）
一位女子长着两张不同的脸，年轻的那张望向天空，年老的看着地面。她坐在一个布满了星星的球形仪上，将右手放在胸前，左手提起裙裾，裙裾旁边有一只轮子。
轮子表示神（Divinity）不直接而仅通过其外周（Circumference）来接触土地（Earth），所以神应保持自身不受尘世污染。坐在球体之上表明神不会建立在下等事物之上，她的手表示庄严（Gravity）。她的衣裙表明神的某些部分会延伸至那些必要的低等事物上。
319. 修辞学（Rettorica: Rhetoric）
一位漂亮的女子衣着华丽，戴着高贵的头饰，十分谦恭。她右手抬起，手掌打开；左手持权杖和书，衬裙的裙摆上写着箴言：“被修饰的说辞（ORNATUS PERSUASIO）。”她脸色红润，脚边有一头狮头羊身蛇尾的吐火怪兽喀米拉（Chimera）。
漂亮和谦恭，因为再没有教养的人都会被雄辩的魅力（Charm）所打动。她打开手表明修辞学的演讲方式要比逻辑学更为开放；权杖表示她影响人们的思想；书表示学习必不可少；箴言表示它的任务；喀米拉表示它的三条准则，即明断、演证和审慎。
《里帕图像手册》
《里帕图像手册》购买链接
本丛书致力于移译、介绍西方自古代至20世纪传统美术史学领域的经典文献，旨在以严谨认真的态度增进知识积累，以朴素的形式展示学术大师的智慧。丛书注重知识的整体性和学科的交叉性，所选作家不限于专业美术史家，收入的书目涉及美术史、美术欣赏、美术批评和美术理论等相关领域，在题材上涵盖建筑、绘画、雕塑、工艺美术和设计等艺术领域。
丛书已出书目
[奥]李格尔：《罗马晚期的工艺美术》
[奥]维克霍夫：《罗马艺术》
[奥]德沃夏克：《作为精神史的美术史》
[奥]德沃夏克：《哥特式雕塑与绘画中的理想主义与自然主义》
[奥]施洛塞尔：《维也纳美术史学派》
[瑞士]沃尔夫林：《美术史的基本概念》
[法]福西永：《形式的生命》
[古罗马]维特鲁威：《建筑十书》
[意]帕拉第奥：《建筑四书》
[美]马尔格雷夫：《现代建筑理论的历史，1673—1968》
[意]里帕：《里帕图像手册》
李 骁
译者简介：李骁，上海大学上海美术学院博士毕业生，导师为上海大学上海美术学院陈平教授。
主要研究方向：艺格敷词，图像志，图像学。
曾发表论文：
1、《论古典艺格敷词中的生动叙述》，《美苑》，鲁迅美术学院学报，2015年第5期，第72到76页；
2、《论彼得·勃鲁盖尔艺术的意大利人文主义精神》，《艺术工作》，鲁迅美术学院学报，2016年第3期，第76到78页；
3、《切萨雷·里帕的<图像学>与其哲学传统》，《艺术探索》，广西艺术学院《艺术探索》编辑部，2017年第4期，第58到63页，本文入选第十届全国美术史年会会议论文，并被中国人民大学复印报刊资料《艺术学理论》2017年第6期全文转载；
4、《艺格敷词的历史及功用》，《新美术》，中国美术学院学报，2018年第1期，第50到61页；并被中国人民大学复印报刊资料《艺术学理论》2018年第5期全文转载；
5、《欧文·潘诺夫斯基的图像学起源：<论造型艺术的描述与阐释问题>》，《艺术探索》，广西艺术学院《艺术探索》编辑部，2018年第4期，第67到78页。
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