华人名牧陈佐人一次讲座，为何引起争议？—有关概念纠正

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原  创  福  音  平  台

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华人名牧“是非”多。或许很多弟兄姐妹还记得，去年八月在美国某华人教会牧会的牧师刘同苏被曝出和当地教会发生严重冲突的消息，当地教会部分同工还联名发布了一份公开信，在网络上一度有流传。这位刘同苏牧师正是以前被风传为“刘伯承元帅之子”的那位牧师。

近来又一位华人名牧陷入舆论争议当中，和其本人一次讲学活动有关。据福建神学院微信公众号发布的信息称，2019年2月26日，陈佐人教授受福建神学院之邀，为他们带去一个名为“奥古斯丁论信望爱”的专题讲座。该院报道声称，陈佐人教授通过讲解只有行动的信仰，才能更好地活出爱的讲座，令该院的同学们收获良多。

还据上述报道，福建省基督教两会主席岳华清牧师还给陈佐人博士授勋神学院校徽。这次讲座反响强烈，相关宣传照片也在网络上广为流传。而陈佐人牧师本人也在社交平台上晒出有关照片，做了相关报道。

但是，陈佐人这一举动经报道后，也引起很大争议。海外牧师或学者应邀到三自体系的神学院授课或开讲座，并不稀奇。但这次应邀的陈佐人身份却非同一般，他是华人改革宗的名牧，曾经还是华西某家庭教会神学院的讲员。网络上有介绍：“陈佐人教授是唐崇荣牧师归正运动的亲密同工，也曾被唐牧师任命为北美归正学院的院长。”

一篇直言不讳的批评文章《陈佐人为三自站台并非小事》直陈陈佐人的做法极为不妥：“陈佐人教授能闪亮地现身在归正学院，归正福音团契，归正福音教会里，作为种种归正组织里的要员，他能落落大方地走进三自教堂，与三自神学院师生互动改革宗神学精神，这非常令人惊诧。”

（批评者贴出的图片）

不过，也有基督徒对此表示理解：“陈佐人牧师来到三自宣讲归正信息，对学生和普通信众而言是件好事！你们的眼睛总是盯着三自，知不知道在三自里有主许多的羊，主也是很爱惜的！”

面对批评和质疑，陈佐人牧师在社交网站上也做了回应，但其言语充满尖酸，甚至把批评者称为“五毛教徒”，和其牧者的身量不合。在其拥护者的跟帖里还把陈佐人牧师的“遭遇”和大陆有中国特色的极端改革宗联系在一起。

我要说，这一标签完全贴错了。这次批评陈佐人的声音主要是来自继承王明道传统的基要派家庭教会的基督徒，而国内一些改革宗人士恰恰是站在陈佐人这边的。

这些传统家庭教会的弟兄姐妹对陈佐人牧师提出批评，不在于陈佐人的信息有问题，而在于其参与三自神学院的事工，出了路线问题，和王明道先生当年持守的道路完全背离。今天中国基督教的三自和家庭之分，正是起源于上世纪五十年代那场三自革新运动。

在社交网站上也有基督徒发出呼吁，希望受了“委屈”的陈佐人牧师能正视当前的形势，并能以牧者的心去体谅大陆家庭教会弟兄姐妹的感情。这一争议或许还会持续下去……

此外，近来还有某海外牧者关于基督徒能不能刺青（纹身）的言论引起争论。有弟兄姐妹问怎么看待。也许在西方纹身（刺青）已成了流行文化的一部分，但这些文化是需要圣经评估的。

在大陆的教会（无论三自还是家庭）基本上是不接受刺青（纹身）的。几年前我们这边教会来了一位慕道友想受洗，但他身上有刺青，而是还说自己喜欢刺青文化，要开个刺青店云云。教会本于圣经对这位慕道友劝勉了多次，但他拒绝放弃刺青，所以教会也拒绝为其受洗。

如同瑜伽一样，刺青（纹身）来自于异教，甚至于巫术，摩西的律法是有明确教导的：“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”（利未记 19:28）虽然在今天的文化里刺青（纹身）的异教背景大为褪色，但基督徒还是不该追求新潮而去刺青（纹身），因为既违背圣经的教训，也毫无真正的益处。

  写于2019-4-4

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