耶稣到底生于何时、何地？

    现行的“圣诞节”的时间，当然不足为凭。当然，作为一种约定俗成的“节日”，但乐无妨。

    根据相关文献资料，笔者以为，耶稣是生活于五世纪末至六世纪初的人物。

一、基督教经典没有记载耶稣的生日

耶稣是一个宗教传说中的人物，据说他是基督教的创始人。

耶经《路加福音》就是一部“耶稣传”，叙述了从耶稣母亲如何怀孕，到耶稣死后如何复活的全过程。

在《路加福音》中，关于耶稣的生平，有详细叙述：

“当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利沙白。……只是没有孩子，因为伊利沙白不生育，两个人又年纪老迈了。……天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。……这些日子以后，他的妻子伊利沙白怀了孕，就隐藏了五个月。

……到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。……那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利沙白安。……马利亚和伊利沙白同住约有三个月，就回家去了。伊利沙白的产期到了，就生了一个儿子。

……当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。

他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。……满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。

（下面是关于耶稣死亡的内容）……众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：‘我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督、是王。’……到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边……耶稣大声喊着说：‘父啊，我将我的灵魂交在你手里！’说了这话，气就断了。”

这就是关于耶稣出生、死亡的内容。

有关于耶稣出生、死亡的时间吗？答案是：没有。

《路加福音》，从头到尾，是见不到年、月、日的。其中，不断出现的，只有“有一天”、“今天、明天、后天”、“不多日”之类。到底是几月几日呢？不知道。

基本可以说，《路加福音》时代的人们，是以日出日落计日子，没有时间概念。

因此，撰写《路加福音》的人，不可能给出耶稣的“生日”。

二、根据景教文献，看耶稣降生的时间、地点

唐代初期，西域的景教进入中国境内传播。现有不少景教中文文献传世。

关于耶稣的出生、死亡，在景教文献中，都有所记载。

关于耶稣的出生，《大秦景教流行中国碑》：

“神天宣庆，室女诞圣于大秦。景宿告祥，波斯睹耀以来贡。”

《路加福音》的内容，在景教中文文献中已经出现。细节有较大的不同。

关于耶稣出生。《序听迷诗所经》：

“天尊当使凉风向一童女，名为末艳，凉风即入末艳腹内。……末艳怀后产一男，名为移鼠。父是向凉风。有无知众生即道，若向风怀任生产。但有世间下，圣上放敕一纸去处，一切众生甘伏据。此天尊在于天上，普署天地，当产移鼠。迷师诃所在世间，居见明果：在于天地，辛星居知在于天上，星大如车轮，明净所，天尊处，一尔前后，生于拂林园乌梨师敛城中。”

     耶和华让一阵凉风吹入了玛利亚的体内；玛利亚怀上了耶稣。在一个星大如轮的夜晚，玛利亚生下了耶稣。

耶稣也不是被钉死在十字架上。《一神论》：

“（弥师诃）为此自向拂林……执法上悬高，于彼时节，所以与命，地动山崩，……石忽不他所以，拂林向石国伊大城里，声处破碎……”

上述内容有两点很重要：

1、耶稣生于拂林，死于拂林。

2、耶稣出生时，波斯派人贺喜。无论贺喜一事之真伪，重要的是与波斯有关。

关于耶稣出生于大秦，西方宗教界也予以肯定。

《明史》：

“万历时，大西洋人至京师，言天主耶稣生于如德亚，即古大秦国也。”

明代来华的西方传教士所著《职方外纪》说：

“如徳亚（古名拂菻，又名大秦，唐贞观中曾以经像来宾，有景教流行碑刻可考），亚细亚之西，近地中海，有名邦曰如徳亚......后果降生于如徳亚白徳稜之地，名曰耶稣，译言救世主也。在世三十三年，教化世人。”

据上，我们可以做一个大致时间的推测。

据中国历史文献，汉朝时，统治西亚大部，疆域西达地中海的国家，是安息。之后，波斯接收了安息的地盘。

根据《魏略》可知，三国时，安息尚在，波斯未兴。波斯的兴起、安息的衰亡，发生于南北朝时期，即公元400年之后。

《魏书》：

“先是，朝廷遣使者韩羊皮使波斯，波斯王遣使献驯象及珍物。”（《于阗传》）

“波斯国，都宿利城，在忸密西，古条支国也。……神龟中，其国遣使上书贡物，云："大国天子，天之所生，愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万敬拜。"朝廷嘉纳之。自此每使朝献。”（《波斯传》）

在《魏书》中，安息国沦落为蕞尔小国，即所谓“安国”了：

“安息国，在葱领西都蔚搜城。北与康居，西与波斯相接，在大月氏西北，去代二万一千五百里。”（《安息传》）

南北朝之后，西亚地区，成了波斯的天下。

耶稣诞生于拂林，而拂林作为一个国家，正式出现于中国史册，似在《隋书》，如：

“波斯国，都达曷水之西苏蔺城，即条支之故地也。……西去海数百里，东去穆国四千余里，西北去拂菻四千五百里，……”（《波斯传》）

“发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道，从伊吾，经蒲类海铁勒部突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻国，达于西海。”（《裴矩传》）

《隋书》为唐初魏征主持编撰，可知拂林的出现，最早是在南北朝晚期。

有趣的是，在《唐会要》、两《唐书》中，均将拂林、大秦混为一谈，但是，地理位置均与《隋书》所载以致：在波斯的西北。

按史书记载，隋唐以前的大秦，位于今埃及和红海两岸的广大地区；隋唐以后的大秦与拂林为同一地区，在波斯西北，大致在今黑海西部地区。

事实上，在中国古代文献中，至少出现了三个拂林（参阅《拂林考--本意是基督徒或基督教国家，兼论希腊伪史》）：

一个是“原始的”大秦，位于红海两岸的广大地区，在宋元文献中也称之为拂林；

第二个是位于波斯西北、今称之为“东罗马”的拂林，即唐书所指的位置；

第三个是“小拂林”。同样是在唐代，开元年间的慧超在《往五天竺国传》写到：

 “（大食）彼王不住本国，见向小拂临国住也。为打得彼国，彼国复居山岛。处所极牢，为此就彼。……又小拂临国傍海，西北即是大拂临国。”

《新唐书·大食传》：

“大食之西有苫者，亦自国。北距突厥可萨部，地数千里。有五节度，胜兵万人。土多禾。有大川，东流入亚俱罗。商贾往来相望云。”

《唐会要》卷一百：

“又案贾耽四夷述云，……其奚深后有摩诃末者，勇健多智，众立之为王，东西征伐，开地三千里，兼克夏腊，一名钐（音所鉴反）城。”

在大食与西北的大拂临国之间，还有一个“小拂林”。这个小拂林就是苫国、“夏腊”（希腊），位于古叙利亚一带，包括今巴勒斯坦、以色列、叙利亚等国家和地区。

总而言之，拂林，也是南北朝以后才出现的一个概念。

由此，关于耶稣生活的年代和地区，可以得出以下结论：

1、耶稣生活的年代，一定在公元400年以后。

2、因为景教徒于唐初进入中国传教，所以，可以肯定耶稣一定是公元600年以前的人物。据此，耶稣生活的年代，在公元400-600年之间。

3、耶稣的出生地，有三种可能：黑海西部地区、叙利亚地区、今埃及和红海两岸的广大地区。

埃塞俄比亚自然风光

三、来自埃塞俄比亚教会的有关材料

当今的埃塞俄比亚，即古大秦----阿克苏姆王国的主要继承者。参阅《大秦考：可能是中国人创建的国家，与罗马无关》《大秦续考---大秦位于红海沿岸地区》。

埃塞俄比亚很早就有自己的文字、历法，他们用文字不间断地记载了自己长达二千年的历史，也拥有自己的编年史。在埃塞俄比亚的教会，保存有大量的原始文献。

关于阿克苏姆王国信奉景教的时间，《埃塞俄比亚新政治史》（英国，理查德·格林菲尔德著，钟槐译，商务印书馆，1974年4月）：

“1951年1月19目巴西利奥斯作为第一个担任大主教的埃塞俄比亚人……说：“……布拉哈和阿兹贝哈的名字同这种光辉也是联系在一起的，因为福音之光是他们的统治时期传入我国的。”当时的首相、1963年去世的马康南·恩达尔卡丘公爵——御前顾问在那次仪式上的讲话，也只提这两个君主，而不提埃扎纳（关于埃扎纳的生活和时代我们是通过考古学的来源知道的）。……这两个君主是基督教信仰的保卫者,但他们生活在两个世纪之后。西尔维亚·潘克赫斯特却提到埃扎的兄弟沙亚扎纳，说这两兄弟的教名分别为阿贝哈和阿布拉哈，用这个办法来解决矛盾。但是，这里还可以指出一点，即埃塞俄比亚的教会近年来同世界学术界失去了联系。”

这是一段十分有趣的记载。事情大致是这样的：

几十年前，西方通过考古认为，基督教传入埃塞俄比亚的时间是公元326--330年。这一说法，被埃塞俄比亚的宗教界、政界所拒绝。

埃塞俄比亚人根据自己的史书记载，坚定地认为，基督教在本国兴起并传播，始于阿布拉哈、阿兹贝哈这两位国君。他们比西方学术界给出的时间要晚两个世纪，即6世纪上半叶。

耶稣诞生和传教的地点位于古叙利亚地区，在埃塞俄比亚是没有争议的。耶路撒冷是埃塞俄比亚教会的圣地，长期以来，教会都向这里派驻有神职人员。

埃塞俄比亚教会的这一说法，与中国古籍记载是相吻合的。

耶稣生活的年代，在公元400-600年之间，是没有问题的。由此可知，景教在大秦诞生不久，其传教士来到了中国。

耶稣诞生的地点，在“小拂林”。

四、西方宗教界的说法不足为凭

在《路加福音》中，有一句“凯撒提庇留在位第十五年”。有人据此坚称耶稣出生的时间为公元元年。

其实，这毫无意义。即便与“凯撒提庇留在位第十五年”挂钩，那么，月、日又从何而来？所谓的罗马帝国、提庇留云云，也纯属伪史；所谓的儒略历故事，就是编造的。我在《罗马帝国有历法吗？》、《“古埃及”毫无存在基础，是虚构出来的！》、《“罗马帝国”子虚乌有，古罗马史纯属伪造》一文中专门谈到过，不再赘言。

五、结论

耶稣于5世纪末、6世纪初，诞生于“小拂林”即叙利亚一带，并在此传教。

 此外，耶稣也不是被钉死在十字架。也就是说，宗教界的说法基本是不靠谱的。详情请参阅《道教衍生景教，唐代以后，景教发展为基督教》。

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