跟小约翰一起读诗篇17 | 流泪谷变为泉源地（诗篇81-85）

第一百二十一天

小约翰牧师解读

导读：诗篇81-85篇

流泪谷变为泉源地

弟兄姊妹，早安！在过去，有一个法国著名作家罗曼•罗兰，他也是诺贝尔文学奖的获得者。他在年轻的时候，有一段时间陷入了很深的危机，他非常崇敬俄罗斯大作家列夫•托尔斯泰，于是他就给列夫托尔斯泰写了一封信，问他说到底什么是好的作品，什么是不好的作品，人到底该怎么活？托尔斯泰就给他回了一封长信，就告诉他说：“凡是使人团结、使人们在一起的作品就是好的作品；凡是使人不团结、不在一起的作品，都是坏作品。人应为了团结而活。”这很有见地。就拿文学来说，它不只是看文学自己的标准，还要看它是不是促使人们团结，还是使人走向分裂。

不过，在这里有一个很重要的问题，托尔斯泰并没有涉及到，就是说人们团结起来是要干什么？一个非常独裁、专制的极权国家也可能很团结，但问题是团结的动机和目的是为了这个非常邪恶的君主或元首来服务的话，肯定会给人类带来更大灾难，就像希特勒和斯大林一样，他们对国家的掌控达到一个非常可怕的地步。

所以，今天我们来灵修的是《诗篇》81到85篇，这里就让我们读到有两种不同的团结：一种是成为上帝公义国度的约民，大家一起团结来敬畏神、以神为乐；另一种就是要联合起来抵挡耶和华并他的受膏者，因此，最终他们用脚踢刺是难的。当然，我们常常视我们的信仰为个人的事件甚至是内心的事件，甚至是头脑的事件，而不太能想到它也是群体的、圣约的事件。所以我想这对我们还是一个非常美善的提醒。

《诗篇》81篇是亚萨的诗，它里面就特别来提到在某一个节期，以色列百姓聚集起来，来敬拜神，因为这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。我们从第5节似乎看到说这是逾越节，但是又在某种程度上像住棚节，但不管是哪一种节期，在这里发生了不同寻常的事，就是第5节下半节——“我在那里听见我所不明白的言语”——很简单的翻译就是“我听见了未曾听见的声音”，也就是说亚萨在这里一下子成了一位先知，就是上帝在会中亲自对他们说话了。

当然，很多时候我们也盼着神在现场对我们说话，但是千万不要忘了这是在全本《圣经》没有写成和编在一起之前，上帝会藉着先知在百姓中间对人讲话。但对于今天，当我们有了成文之道的《圣经》，有了五旬节之后圣灵在教会中、住在百姓中间，我们是可以更方便、更直接、更美好地听到神的引导和带领。

但不管怎么说，这对于旧约的百姓聚会是一个非常大的震动。大家想一下，人不只是跟一些外在的仪式打交道，这时候他们突然听到亚萨作为先知来传讲神的声音，这声音说得很清楚，就是第6节-16节，上帝就回顾了他怎么样使以色列人出了埃及、在旷野来考验他们，那上帝盼着神的百姓怎么样呢？上帝亲自发话说——“我的民哪，你当听，我要劝诫你，以色列啊，甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神，外邦的神你也不可下拜，我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来，你要大大张口，我就给你充满！”这里充分体现了上帝因为爱而愿意考验他的百姓，上帝因为永约所以就提醒他们尊重上帝在约中的吩咐，尤其是第一诫和第二诫，也在提醒他们要尽心竭力爱这一位又真又活的神，而且上帝特别来提醒说你要大大张口，我就给你充满。这位上帝既有能力又有慈爱，所以他能且愿赐福他的百姓。但第11节说，“无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我”。那这个时候神怎么做呢，神就任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。也就是以色列百姓完全可以在一个圣约的回应空间选择神的许可和任凭，以至于到最后犯罪堕落，错失了上帝给人的一切美善和福分，所以上帝本来想拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足，但是，他们却选择顺着自己的计谋而行，上帝本来想让恨耶和华的人投降，使上帝自己的百姓永久长存，但是，以色列就是不愿意来遵守神的约定，结果，神就使他们被外邦所掳掠。

在这里我们看见的不只是神呼吁百姓要敬畏他、要听从他、要顺服他。这里也更让我们看见一个真相：就是说当你顺着你自己的计谋而不是求那不可少的一件事，不是求那合神心意的一件事，你最大的错误就是在相同的时间错过了在上帝的心意中活出了一种更美好生活，活出上好的麦子和磐石的蜂蜜的那样一种丰盛的生命，这就是我常说的看一本坏书的最大坏处是耽误了同时看一本好书。所以神非常为百姓遗憾，常常提醒说无奈我的民不听，以色列却不理我，但愿我们能够来听！因为知道神为我们安排的才是上好的，所以，“好”常常是“最好”的敌人，我们一定要像马利亚一样来求不可少的那一件事：选择上好的福分！

《诗篇》82篇中，我们看见另外一个情节，就不只是宗教的节期，而是社会政治的聚集。有很多有权柄的人，有很多地上的审判官聚集。你注意在这里，第1节的“诸神”和第6节“你们是神，都是至高者的儿子”，主耶稣在《约翰福音》10章34-36给出标准答案，我们就知道很清楚，这里讲的不是天使，更不是外邦偶像，确切无疑是指上帝在地上设立的审判官，他们代表神，做神的代表来进行审判。但当这一批人在聚集的时候，上帝攻击他们说“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”那你们应该怎么做呢？“当为贫寒的人和孤儿申冤，当为困苦和穷乏的人施行公义，当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”，但是这批人却仍不知道，仍不愿顺服，于是神就提醒说“你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位”。

在这里我们就看见82篇跟81篇有一个对照，就是说不只是宗教生活为神所设立和吩咐，社会政治生活也是为神所设立和吩咐，每一个人都当向神来回应，民无知识就会灭亡，没有律法国家就会松垮，所以但愿我们知道说耶稣基督已经从死里复活，他对世界不只是有一个护理性的权柄，更有一个实际上的把审判官带到基督面前的中保权柄，从而让每一个审判官要向着神来负责，也知道说你的权柄是借自基督，你的日子是借自基督，因此你们审判官该受管教，也理当醒悟，否则上帝就会使人在道中灭亡。

《诗篇》83篇中，我们看见是亚萨所写的诗中的最后一篇。我们看见1-8节，诗人求神看所发生的事，然后9-15节，诗人求神起来行动，然后16-18节，诗人求神得荣耀，神的名得荣耀。我们就读到在这样的困苦、仇敌暄嚷、列国合作一起来抵挡神的情况下，诗人恳求神能够起来做主眷顾他的百姓。在这里有10个外邦国家联合起来要除灭以色列，这实在使我们不断回到《诗篇》第2篇。神的百姓在这样一种非常可怕的大兵压城、非常危机的时候应该怎么办呢？神的百姓的武器就是祷告！所以诗人从这三方面来向着神迫切地祷告，求神起来査看、求神起来行动、也求神得荣耀！愿上帝使列邦满了羞愧，好叫他们寻求耶和华的名。所以，很多时候我们是要求神击打、败坏敌基督和他的那些敌基督的百姓的身体，也让他们遭难、好让他们羞愧，从而来寻求耶和华的名。很多时候我们应该有这种求神伸张正义的祷告。

《诗篇》84篇，我们就读到，就特别提到渴慕耶和华的殿宇，诗人有着非常美好的属灵胃口，不少时候我们身体到了，但是心却没有到，常常不能够对神的教会、神的话有更深切慕，但是诗人说——“我羡慕、渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁”，甚至人家说——“万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你”。因此，正因为有这样一种非常健康、活泼的属灵胃口，所以才愿意脚步勤快、越过千山万水来到神面前，所以——“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”

这个地方的流泪谷，专家考证说，我们找不到一个地方叫流泪谷，所以，它更是普遍地指向神的百姓在朝见神、敬畏神的过程中所经历的苦难，但是这个苦难到最终怎么样来化解，就是神使你“经过”。弟兄姊妹，苦难并不可怕，因为你可以经过它，而不是停在那边就不动了，苦难并不能大于神，所以不只是对神说你的苦难多大，更要对苦难说你的神多大！

于是当你真有了盼望，有了信心，神就使这谷变为泉源之地，也就是你从领受神福分的人变成施与神福分的人，你就因着所经受的苦难成了别人的安慰。叫这谷变为泉源之地，这对你就更有力量，力上加力，到锡安来朝见神，也能够在主里面得着更多的喜乐和平安。所以，诗人到了神的家，求神垂顾神受膏者的面，为着王来代求，求神拓张受膏者的国度，所以以神旨意优先来生活，这样的一种敬拜就带来了诗人“愿意在神的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀”。所以敬畏神的道路是从恩惠开始，以荣耀结束，因为神未尝留下一样好处不给那些行动正直的人，所以倚靠神的人便为有福。以神旨优先的生活必然会带来丰盛的属灵成长的生命，所以这首诗也愿意来吊足我们的属灵胃口，让我们真知道：神是我所喜爱的，神是我的力量，神也是我所信靠的！这正是这首诗的结构所提醒的。

《诗篇》85篇，是诗人为着国家来求福。我们看见在里边不断地提到“再”、“回转”，在这里希伯来文中都是一个词，就是神救回，神转向百姓，于是百姓也转向神，于是就有了复兴。我们想这首诗大概是70年被掳返回之后，诗人就觉得得胜的信徒的生活是一连串的新开始，所以还有机会，还有新的恩典，还有新的可能，所以就求神收回他的怒 50 30873 50 15533 0 0 3730 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3729气，将人救活，从而让百姓喜乐，也能够来听到耶和华的话，因为“他应许将平安赐给他的百姓，他的救恩诚然与敬畏他的人相近，荣耀又住在地上”。这个“住”用得非常恰当，就是神愿意住在百姓中间，与百姓有美好互动，所以“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”。这个拟人非常棒，就让我们看见神百姓的生活与神的慈爱和诚实来遇见，与公义平安来握手，所以“诚实从地而生，公义从天而现”，因为神将好处赐给百姓，不只是让地里多了土产，也让神的百姓的脚踪走在神面前，走出一条可走的路，义人的路越走越亮，就像早晨到正午的太阳。所以最终就迎向未来，因此这首诗是面向过去，然后活在现在，最后迎向未来。在这样的过程中知道神是可以再次给机会的神，当然我们不挥霍神的机会，因为毕竟他是公义的，但是我们仍然要确信神的慈爱，从而使我们有力量从我们的失败、软弱中摆脱出来，因为神使万事互相效力，也包括你做错的事、犯罪的事，只要你肯悔改，神就会给你机会。

我们一起来祷告：“ 慈悲怜悯的天父，谢谢你给我们《诗篇》81-85篇，让我们深信我们的信仰不只是个人事件，也是群体事件，我们就求你打败敌基督的恶行，也让他们知道他们是用脚踢刺，也让你来更新我们的心，让我们真愿意来在神的百姓、在圣民、在你的教会中得着真喜乐，因着敬畏你而靠你心中有力量，经过流泪谷，你叫这谷变为泉源之地，从而让你成为我们真实的力量。主啊，愿你使慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲，让我们靠着十字架上的相遇与相亲，能够在复活中得着你真实的带领和盼望。主啊，愿你使你的国度扩张，使你的民得荣耀！主啊，恩待我们这一天，让我们有更新之力、复活之能，为你而活！祷告奉耶稣基督圣名，阿们！ ”

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