诗篇中的基督14 | 不为私仇的咒诅诗

「

不为私仇，而为神的荣耀

Christ in the Psalms

」

请最高的弟兄带我们祷告：

“天父我们感谢赞美你，谢谢你的恩典带领我们上午的学习，求你继续与我们同在，因为你是以马内利的上帝，我们希望继续被你施恩指引。天父我们感谢赞美你，使我们在基督里享受你的恩典和你的祝福。求你的祝福你的恩典临到我们中间，盼望这次的学习使我们更认识诗篇中的弥赛亚。使你的话语存在我们心中，使我们可以传讲诗篇中的弥赛亚。感谢你赞美你。主啊，求你继续用你的右手托住你的仆人，帮助他讲解你圣经奥秘的话语，除去他身体一切的疲乏，主啊求你给他力量，也求你继续保守看顾我们。因为你是我们的盾牌，你是我们的保障。祷告赞美是阿们的。感谢主赞美主。如此祷告，奉靠耶稣的名求。阿们。”谢谢。

虽然他的个儿最高，但是他与上帝的距离跟我们与上帝的距离都是一样近的。我想跟你们讲另外一个关于麦老师跟我之间的关系。我还在念小学的时候，我们家搬到加州去，麦老师的父亲是我的牧师。虽然我的父亲也是牧师，但当我们住在加州的时候，我的父亲在一个教会学校教书。所以当我成为可以领圣餐的成员的时候，他的父亲是我领圣餐的牧师。在我念神学的时候，暑假期间，我在他父亲所牧养的教会里实习。所以你看我们还有别的联系除了橄榄球以外。

让我们再继续我们所谈的咒诅诗。那么从人的角度来看，你看还有哪一个人曾经写过诗篇？或者以人的观点来看，所有的作者都有谁？摩西，所罗门，亚撒，可拉。那么在这所有的作者当中，他们有什么共同点？除了他们是以色列人以外，还有什么共同点？我所能够想到的就是所有这些诗篇的作者都是有弥赛亚的职分之一，先知、祭司、君王。有证据显示，大卫在登基作王即受膏之前没有写诗篇，所有的诗篇都是他在受膏之后写的。所以这些人所写的诗篇都是由圣灵引导写的。所以他们所说的话都是基督的话。这些人他们都在卫护神的荣耀，但是他们卫护神的荣耀并不是出自于自己的观点。所以所有的这些诗，包含了咒诅诗，都是要让我们使用的。我们要看两篇诗篇。我们看新约的作者如何地引用这两篇诗篇来证明他们所说的是出于圣灵的引导。如果这两处的诗像有些人以为是出于魔鬼的话，新约的作者就不会引用这些经文了。我们所看的这两篇诗篇，就是今天上午跟诸位所提出来的，都是有极其强烈的咒诅在里面。第一篇是诗篇第69篇。

诗篇69:4“无故恨我的，比我的头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。” 我们看约翰福音第15:25,“这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’”

这是主耶稣所说的，这是主耶稣在已经设立了圣餐，即将要被卖的时候他所说的话。在这个时候，耶稣所要面对的仇恨，是这一生当中最严厉的仇恨。在这个时候，他就引用了诗篇第69篇。请注意在约翰福音15:25，有特别值得我们注意的地方，他特别地指出来，这节圣经不是他所说的话，是他引用一处经文。耶稣说他从哪里引用的？是律法中所写的话。他所引用的，不是从魔鬼来的，他所引用的这些是从律法来的。

诗篇69:8，“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。”我们看约翰福音7:5，“因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”对他的弟兄来说，他是一个陌路人。那么耶稣的遭遇就是诗篇的应验。仍然是诗篇69:9，“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”我们看新约约翰福音2:17，“他的门徒就想起经上记着说，『我为你的殿心里焦急，如同火烧。』”所以这一处的圣经，约翰以及耶稣其他的门徒就想起了经上的话说，我为你的殿心里焦急。那么他们所想起来的这些话，都是出于咒诅诗。刚才我们所念的诗篇69篇第九节的后半段，“并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”保罗也引用了，罗马书15:3“因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，『辱骂你人的辱骂，都落在我身上。』”所以在诗篇69篇第九节的第二个部分，保罗也引用了。

诗篇69:13，“但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。　神啊！求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实，应允我。”保罗在哥林多后书6:2，“因为他说，『在悦纳的时候、我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。』看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”在那里，因为他说，然后就直接引用了，引用了什么？唯一最合适适用这节经节的是以赛亚书49:8。我们再看诗篇69:22，我们请谁念，“愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。”我们再看罗马书11:9-10，“大卫也说，『愿他们的筵席变为网罗、变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。』”我刚才念诗篇的时候，除了让你们念22节的时候，应该也让你们念23节，因为保罗引用时是把22节和23节同时引用的。我们所读的许多其他的诗篇也是咒诅诗，但是诗篇69篇是一个特殊的咒诅。在这一处的圣经，刚才我们所念的，保罗所引用的，是直接从第9篇，他说什么，“大卫也说”，是直接把大卫的名字指出来。请谁念诗篇69:24，“求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒，追上他们。”

启示录第16章，我们不读某一节的圣经，我让你们很快地看一下启示录16章。如果你很快地看一下16章做一个摘要的话，你如何地摘要？在启示录16章发生了什么事？全部都怎么样？都倒在地上？谁的什么东西倒在地上。神的愤怒。神将他的震怒倒在罪人的身上。24节说，“求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒，追上他们。”在启示录当中，充满了7这个数字。例如说，有7封书信写给7个教会的使者，然后有7个印打开了，然后有7个号。然后有7碗愤怒。但是也有随着7只号来的审判。那么7碗神的愤怒与7只号带来的愤怒二者之间有何区别？7号之下是对着自然的，有多少日头多少月亮以及多少自然的环境被毁了？1/3，是的。但是7碗所带来的毁灭是更完整的毁灭。我的理解是，7号所带来的审判是暂时的审判，但是到了后来，7碗的愤怒是更后的愤怒，所带来的审判就不是暂时的，而是永远的审判。所以在启示录16章，当神从殿中出来，将7碗倒在地上的时候，是神永远的审判。所以刚才我们所读的诗篇69篇24节神的愤怒，可以解释作“暂时的审判”，但是我觉得它合适解释作“永远的审判”。

诗篇69：25，“愿他们的住处，变为荒场；愿他们的帐棚，无人居住。”马太福音23:37-39，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”这里说，耶路撒冷要成为荒场，39节那里引用了另外一处的诗篇，那里引用的是哪一篇的诗篇？诗篇128:26。一方面看见耶路撒冷要成为荒场，一方面看见祝福，奉主名来的是应当称颂的。那个祝福就是，奉主名来的是应当称颂的。还有没有人知道，诗篇69篇25节还在圣经什么地方被引用？不错，使徒1:20，这节圣经特别应验在一个人身上，就是犹大。所以我们可以说，诗篇有时应验不止在一处，有多次应验。

诗篇69:28，“愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”你能不能看到比这节圣经更可怕的事情，这节圣经严厉到一个地步，“愿他们从生命册上被涂抹。”我们看启示录3:5，“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”在启示录当中，还有好几处的圣经提到生命册上。最起码还有四处，这四处的圣经，除了启示录3:5以外，还有13:8，还有17:8，还有20:12，还有21:27，都是看到生命册上。那么这些经文就让我提起以色列人他们的生活。当耶罗波安继承他父亲为王的时候，他就加重他百姓的税负。那么由于所罗门王将他的心离弃了神，他娶了很多的嫔妃，所以神将他的王国一分为二。所以当耶罗波安说我要增加我百姓的税负的时候，我们从列王记上12:15就可以看到，“以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪！各回各家去吧！大卫家啊！自己顾自己吧！”于是以色列人都回自己家里去了。 ”你有没有察觉到，这些人口中所说的话是多么得严重。神所立的约，就是与大卫所立的约，是透过大卫，从大卫的后裔当中，基督来了。他们与大卫无份，与大卫之家分离，他们就与基督无份了。感谢主，有一些人，他们重新再回来，来崇拜神。但是，很多的人就离弃了神。

我们看诗篇109：8，“愿他的年日短少，愿别人得他的职分。”这一处的圣经在哪里引用呢？我们刚才已经读了，“愿别人得他的职分。”请谁念109:20，“这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。”我们看提摩太后书4:14，“铜匠亚力山大多多的害我．主必照他所行的报应他。”那么我们看保罗如何在这里引用咒诅诗，把咒诅诗用在那一位迫害他的人的身上。当亚历山大抵挡了神所立的使徒，当他抵挡神的使徒的时候，这个人就是抵挡神。诗篇109:25，“我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。”马太福音27:39，“从那里经过的人，讥诮他，摇着头说。”那些经过的人向他摇着头，就是他们讥笑的方式，摇着头。就好像美国的小孩子讥笑人的时候的样子。这些人看见基督钉在十字架上的时候，他们就在那里讥笑。我们看诗篇109篇28节，“任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们几时起来，就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。”哥林多前书4:12，“并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，我们就忍受。”当然，保罗在这里所引用的哥林多前书，并不是直接一字不变的从诗篇109:28引用的，但里面的意义却一样。

我们花了很多的时间来看109篇和69篇，有一个特别的目的，这两篇的诗篇里面有极其严厉地咒诅。我们看这两篇咒诅最严重的诗篇，却在新约中一而再、再而三、三而四地引用。如果新约的作者一而再、再而三地引用，就告诉我们，这是我们可以引用的。所以这些咒诅诗之所以写下来，是要让我们用的。是基督曾经赞扬过这些咒诅诗。他所唱的诗篇就是我们应该要唱的。你们有没有诗篇，当大家聚集的时候就可以一起来唱。这是我们很喜欢做的一件事。你们当中有没有人记得，当你们聚集的时候，把诗篇109篇打开来唱。我们不是经常唱109篇。我记得我还在肯萨斯州做牧师的时候，有一次有一个教会的长老选了109篇来唱。他之所以选这篇，是因为我说，很少有人唱109篇。我们一般选第几篇唱？我们最喜欢选23篇了，或者是赞美的诗。可是有一些诗篇里面所记载的，是仇敌的毁灭，对于这些毁灭仇敌的诗，我们选的时候就有些迟疑了。不过如果我们唱的话，我们要有办法跟别人解释，为什么我们选这些诗歌唱。我们之所以选这些诗歌的原因，不是因为我们要伸冤，而是因为我们要看见神的名得荣耀。

这一些诗篇是我们主基督的诗篇，既然他是基督的诗篇，我们就不应当忽略他。所以我们的思想应该要被上帝改变。好让我们的想法与圣经的想法越来越一致！