民族主义与大同主义简说

Original 赵华至简之道001 2022-11-03

收录于合集

最近，北大教授戴锦华谈及日本及欧美学者对南京大屠杀态度的公开课视频火了。报道标题为《与日本学者研究战争责任，把我逼成了民族主义者》。戴锦华在这段视频中说：

“一个偶然的机会，参与了与日本学者共同研究、讨论战争、为期5年的一个学术活动。但这5年的学术活动，却成了我一生学术活动当中最负面的经验。因为我最大的那个创伤感是在于，每一次对于战争问题的讨论，会把我逼成一个民族主义者。每当我被逼成个民族主义者的时候，我就恨自己，也恨别人。”

戴教授的意思是，她本是个与“民族主义”不共戴天的“世界主义”者。但由于在与日本学者的五年共同研究中日本学者始终回避和否认日本侵华战争罪责，她就被逼成了维护中国利益的民族主义者，且“恨”自己被逼成了她最反对的“民族主义者”。

这是什么逻辑？

北大的病，真的不轻！

只要是个中国人，碰到这等否认日本侵华战争罪责的日本人，难道不该立即驳斥其邪恶言论吗？花了整整五年时间才被逼成维护中国利益的民族主义者已属不可思议，为此不庆幸自己终于醒悟民族主义不可丢，反而要“恨”已彻底“与国际社会接轨”的自己成了“民族主义者”，则更加不可思议。

维护本民族、本国利益的“民族主义”=“爱国主义”，原本天经地义。这也要“恨”，是不是要滑向出卖本民族、本国利益的“卖国主义”道路上去了？若既有维护本民族、本国利益的良知，又自恨等同于“爱国主义”的“民族主义”，岂非精神分裂？难道北大教授不是精神分裂者，就是卖国主义者，根本就没有“民族主义”者、“爱国主义”者的立足之地？

中国自古秉持的都是“天下主义”。

由于中国最早发明文字，最早进入文明社会，放眼四海，皆为未开化蛮夷：有意向化中华文明之蛮夷，则藩属之，教化之；试图侵犯中华文明之蛮夷，则逐之诛之灭之；无意向化中华文明之蛮夷，则听之自生自灭，以维护中华文明为“中心”的四海之内“天下太平”。

比如中国东南方之越南朝鲜日本，中国西南方之西域诸国波斯天竺大食等蛮夷，大多时候都是藩属之，教化之。中国北方之匈奴突厥契丹女真蒙古满洲等蛮夷，则逐之诛之灭之。此外的非洲欧洲美洲原始化外之地，则听之自生自灭。

此种中华文明数千年“逐圈外扩”之天下主义，自耶元1644年满清蛮夷入主中国那一刻起开始衰败。满清蛮夷虽窃“中国”之名，基于中华文明精神和物质的历史财富，也维护了近两百年大打折扣的中华天下主义，却因其扶植和勾结欧洲蛮夷盗匪疯狂奴役亿万汉人，颠覆性摧残了中华文明，不仅促成欧美蛮夷盗匪的屠掠性崛起，使之奴役了全球，最终也葬送了满清自己，且使中国沦为了欧美蛮夷盗匪的半殖民地。所幸中国出了个毛泽东，中华文明才开始了复兴之路。

由于满清蛮夷的邪恶统治，亿万华人沦为一贫如洗的“东亚病夫”，国家一穷二白，缺乏重施“天下主义”的物质基础，毛主席领导建立的共产党新中国只能退而求其次，首先自救，实行保家卫国的“民族主义”即“爱国主义”。抗美援朝一举击败了欧美蛮夷盗匪的帝国主义侵略，使红色新中国成为独立自主的复兴大国。此后又先后挫败美苏两霸之霸权主义，终于坐二望一，有了重施“天下主义”的物质基础。再有“毛泽东主义”之“精神原子弹”加持，中华文明重回世界巅峰就势不可当了。

就本质而言，中华天下主义就是人类文明“大同主义”。社会主义和共产主义只是“中华大同主义”初级阶段之“物质主义”。中华大同主义超越西来共产主义之处，在于“和而不同”之“辩证大同主义”：不仅要以反侵略反霸的“民族主义”、“爱国主义”消灭欧美蛮夷盗匪“国际社会”之“非文明”屠掠霸权，消灭一切侵略战争，实现世界和平，也尊重各民族国家的不同文化，并不追求“精神”文化之一统“大同”，以实现人类世界的多元和谐文明发展。

反观北大戴教授信奉的“世界主义”，其实不过是欧美蛮夷盗匪的“霸权主义”，即欧美蛮夷盗匪“国际社会”之“奴役全球主义”。

百年前的中国新文化运动出于救亡图存之民族主义、爱国主义，导致带有中华大同主义基因的“中华社会主义”战胜了实为“资主主义”的欧美蛮夷盗匪“伪民主主义”。但“反传统”新文化运动倡导的“伪民主主义”和狂妄逆天的“科学主义”却遗毒至今，并改头换面，成为北大戴教授们信奉的欧美蛮夷盗匪之“世界主义”。