程郁：宋代的悍妇与妒妇

宋代的悍婦與妒婦

宋代士大夫很爲本朝的女教自豪，《東都事略》在后妃傳前謂：“《詩》稱《關雎》之德，所以正夫婦而化天下也。是以輔佐君子，有逮下之仁而無嫉妒之心，懷進賢之志而有憂勤之念。用能助成一代之治，以興太平之基。塗山啓夏，任姒作周，豈不曰内德之茂哉？……自昭憲以降，正始之道相守如一，皆以遵承祖宗家法爲先。是雖賢德懿範，有所從始，然亦列聖修身、正心、齊家之本有以極其摯如此。”的確，與唐宫相比，宋代的后妃既無武后之强，亦未聞帷薄不經之譏，不僅宫中如此，士大夫家中的大家閨秀及庶民之小家碧玉，風格亦與前代迥异。然而，以往有關宋代婦女的研究，依據的史料主要爲史部的《宋史·列女傳》及集部中以女性爲傳主的傳記、墓志銘等，但如果將史料拓展至子部中的筆記小説類，也許我們會看到宋代婦女的另一面。
一、宋代的悍婦與妒婦
由于傳統的社會性别觀念將女性塑造成温柔順從的形象，凡是不符合“三從四德”的女人都被認爲是不正常的，國史家乘都不屑或不敢記載這類婦女，于是便在後人腦海中形成固定不變的古代婦女模式。然而，大千世界千變萬化，人類社會永遠是複雜的，無論哪個時代，婦女也不可能完全按照規範生活。即使士大夫不願記載這類婦女，而所謂“惡婦”的形象還是從筆記小説、民俗畫等史料中透露出來。
南宋著名文人洪适曾編有《壼郵》十五卷，專收妒婦惡事，以誡仕女。其序曰：“近世一二甲族，以妒名家，婦彝其姑，母傳其子，誦言誇説，以鉗制其夫爲能，施施不自耻。宗黨先後一有馴柔，則群起以蚩之，巧計以訹之，日陶月移，薫蕕同臭。”此書謂宋代名族往往“以妒名家”，而且蔚然成風，這還是我們熟知的宋代女性嗎？可惜的是，這部書并未流傳，否則可顛覆後人心目中的宋代仕女形象。婦人之妒，主要針對丈夫的納妾，有的正妻憑藉妻族的支持，激烈反對丈夫蓄妾。《清明集》載，因爲丈夫黄定蓄妾，余氏搬來父親，雙方大打出手。同爲士大夫之地方官，對妻之“嫉妒”，可能與丈夫心同其苦，因而斥爲“婦人不賢，世多有之”，但也没有力挺丈夫，只是兩面勸和：“起訟之端，只因妾桂童生子，黄定偏于愛，余氏專于妒。婦人不賢，世多有之，顧何責于此輩。監定當廳拜告其婦翁，以謝往失，仰余文子當廳遣女亥姐還定責領，并監立限改嫁桂童，别覓乳母，庶息兩家紛紛之訟。”解决方案竟然是送走寵妾。在正妻較爲强悍的家庭，丈夫也可能無法納妾，《袁氏世範》甚至謂：“婦人多妒，有正室者少蓄婢妾，蓄婢妾者多無正室。”
但在大多數家庭裏，儘管妻子不喜歡丈夫納妾，却往往無法與夫權對抗。有的女性或以自殺抗議，士大夫們往往極力描繪這類女性的弱點，誇大其神經過敏、捕風捉影、狹隘自私的性格。如“撫州監酒范寺丞者，妻美而妒。一夕范輪宿，同事戲取妓雙屐，密置范卧具中。詰旦，吏挈衾囊歸，妻見履，神色沮喪，因拊心曰：‘天乎！吾至是耶！’入室自縊而死”。這類故事强調的是女性的可笑。而更多的妒婦將滿腔怒火發泄到更弱的妾與妾子身上，宋筆記多有此類故事。有的正妻常虐待妾婢。“周益公夫人妒。有媵，公盼之。夫人縻之庭，公過之，當暑，媵以渴告，公以熟水酌之。夫人窺于屏曰：‘好個相公，爲婢取水！’公笑曰：‘獨不見建義井者乎？’”周益公即南宋名相周必大，在其夫人墓志銘中必不見此類記載。又“鎮江士人，亡其姓名。妻悍妒，買妾不能容，每加凌虐，妾不能堪，屢欲投繯，士人憂之。有幹之金陵，丁寧懇諭其妻而行。去家纔兩日，忽中夜聞枕前切切之聲，不見其形，自言即其妾，引决死矣，懇求爲誦經追脩。士人大憂恐，亟遣僕歸，爲其區處。暨僕還，得家信，則妾故無恙”。這本是一個鬼故事，該士遠行便憂慮過度，亦説明其妻雖悍，夫在家便不能害妾。
有的妒婦甚至直接殺妾婢，如“延平吴氏姊妹六人，皆妒悍，時號六虎。其中五虎尤甚，平生殺婢十餘人，凡三適人，皆不中［終］。夜分嘗聞堂廡間喧呼聲，同室皆懼。五虎怒曰：‘狂鬼敢爾耶！’命闢户移榻中庭，持刃獨寢，徹旦寂然。人謂五虎之威，鬼猶畏之”。又“鹽官馬大夫中行，妻悍妒。一婢免乳，即沈其子，雜糠穀爲粥，乘熱以食婢，竟以血癖而殂。乃取死子同坎瘞之”。宋筆記所載正妻虐殺婢妾事，往往極其殘忍，令人髮指：“蘄春太守原注：不欲記姓名。妻晁氏，性酷妒，遇妾侍如束濕。嘗有忤意者，既加痛箠，復用鐵鉗箝出舌，以剪刀斷之。妾刮席忍痛，不能語言飲食，逾月始死。”有的妾婢不堪虐待，或以自殺求解脱。《夷堅志》曰：“華亭胡朝散亶，夏夜納凉，因踞胡床而睡，夢一偉丈夫，着白道服，撼之使起，曰：‘居家有不恰好一事，宜急起理會。’胡驚寤，亟出户，果見一人自經于廊下，往視之，其子婦房中所使妾也。婦者同邑張氏女，賦性慘妒，此妾少有過，杖之百數，不能勝楚毒，乃就死。胡使呼婦就傍熟視，婦略不動色，徐云：‘他人不須管，若不可救，我自當其責。’即取凳登之，解縊索，移時復蘇。……張婦之惡，猶不少悛也。”在正妻强勢的家庭，妾婢甚至因女主人一個眼神就自殺了。《萍洲可談》謂：“胡宗甫妻張氏，極妒。元豐中官京局，母氏常過其家。有小婢雲英行酒，與主人相顧而笑，張見而嫌之。婢亦覺，是夕，自縊于厠。家人驚告，張飲嚼自如。母氏不遑處，乃歸。”
正妻之妒，往往因己無子而妾有子，恐怕妾子繼承家業而于己不利。宋初張齊賢謂：“衡陽周令，失其名，蜀川人。喪妻三數歲，再娶妻，亦蜀川人。後妻携三女，俱長矣，來周令家，周撫之如己女。後妻凶妒，周舊畜婢數人，内二人妊娠，每後妻加以他事鞭撻之，無虚日。二婢各爲懷妊，常以背或以臀腿受其梃。周令妻多方用杖觸其腹，欲其不全，二婢竟以鞭捶墮胎而死。”駭人聽聞者，莫過于殺自己親生子的妒婦。筆記謂：“有人任湖南倅，妻生子始晬，甚愛之。偶因開宴，命妓佐酒，一妓秀慧，倅與戲笑。忽見老兵擎生肉二盤至倅與客前，倅愕問之，則其子肉也。蓋妻忿夫與妓戲，乃手刃其子，持肉以獻焉。”在某種情境下，個别婦人行爲乖張，甚至賭氣用至愛作爲犧牲品，在任何時代都是可能的。但作者將它作爲婦女普遍嫉妒的例子，具有明顯的貶低婦女的意味。這類故事往往强調妒婦的殘酷，甚至不惜用大量筆墨描繪殘酷的細節。
但有的妒婦故事似乎與正妻無關。蘇轍謂：“曲隄周氏以財雄于齊，有秘書丞高者，尤驕縱不法。嘗自京師載妓妾數十人游杭州，其一人以妒害自沉死。及還齊，其父母邀賄謝，不滿意，訴之長清令張次山。”妾于游杭州時而死，正妻并不在，應爲諸妾妓争風吃醋所致。

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